Manter um cachorro, tocá-lo e beijá-lo

Louvado seja Allah.

Em primeiro lugar:

O Islã proíbe os muçulmanos de ter cachorros, e a punição para isso é que aquele que fizer isso perca um ou dois qiraats de seu hasanaat (boas ações) a cada dia. Uma exceção foi aberta no caso de cães de caça, de gado e de plantações.

Foi narrado por Abu Hurayrah (que Allah esteja satisfeito com ele) que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse: “Quem tiver um cachorro, exceto um cão para pastorear, caçar ou cultivar, um qiraat será deduzido de sua recompensa a cada dia. ” Narrado por Muslim, 1575.

Foi narrado que 'Abd-Allaah ibn' Umar (que Allah esteja satisfeito com ele) disse: O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse: “Quem quer que tenha um cão, exceto um cão para pastorear o gado ou um cão treinado para a caça, dois qiraats serão deduzidos de sua recompensa a cada dia. ” Narrado por al-Bukhaari, 5163; Muslim, 1574.

É permitido manter um cão para guardar as casas?

Al-Nawawi disse:

Há uma diferença de opinião sobre se é permitido manter cães para outros fins que não esses três, como para guardar casas e estradas. A visão mais correta é que isso é permissível, por analogia com esses três e com base na razão que deve ser entendida a partir do hadith, que é a necessidade. Fim da citação.

Sharh Muslim, 10/236

Shaykh Ibn ‘Uthaymeen (que Allah tenha misericórdia dele) disse:

Com base nisso, se uma casa está no meio da cidade, não há necessidade de manter um cachorro para protegê-la, portanto, manter um cachorro para essa finalidade em tais situações é haram e não é permitido, e isso prejudica um ou dois qiraats da recompensa de uma pessoa todos os dias. Eles deveriam se livrar deste cachorro e não mantê-lo. Mas se a casa fica no campo e não há ninguém por perto, então é permitido ter um cachorro para guardar a casa e as pessoas que estão nela; proteger os membros da família é mais importante do que proteger o gado ou as plantações. Fim da citação.

Majmoo 'Fataawa Ibn' Uthaymeen, 4/246

Existem vários pontos de vista acadêmicos sobre como reconciliar os relatórios que dizem "um qiraat" e aqueles que dizem "dois qiraats".

Al-Haafiz al-‘Ayni (que Allah tenha misericórdia dele) disse:

(a) Pode ser que tenham relação com dois tipos de cães, um dos quais pode causar mais danos do que o outro.

(b) Foi dito que “dois qiraats” se aplica a cidades e vilas, e “um qiraat” se aplica ao campo.

(c) Foi dito que eles foram ditos em duas ocasiões diferentes - “um qiraat” foi mencionado primeiro, então a advertência foi tornada mais estrita e dois qiraats foram mencionados.

‘Umdat al-Qaari, 12/158.

Em segundo lugar:

No que diz respeito às palavras do questionador, “ter um cão é naajis”. Isso não é exatamente correto, porque a najaasah (impureza) não está no próprio cão, ao contrário, está em sua saliva quando ele bebe de um recipiente. Se uma pessoa toca um cachorro ou um cachorro o toca, isso não significa que ela tenha que se purificar, seja com terra ou água. Mas se um cachorro bebe de sua vasilha, ele tem que jogar fora a água e lavá-la sete vezes com água e a oitava vez com terra, se quiser usar. Se ele o fizer apenas para o cachorro, não será necessário purificá-lo.

Foi narrado por Abu Hurayrah (que Allah esteja satisfeito com ele) que o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse: “A purificação do vaso de um de vocês, se um cachorro o lamber, é para lave sete vezes, a primeira vez com terra. ” Nararted por Muslim, 279.

E de acordo com outro relato de Muslim (280): “Se um cachorro lamber o vaso de um de vocês, deixe-o lavá-lo sete vezes e esfregar com terra pela oitava vez”.

Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah (que Allah tenha misericórdia dele) disse:

Com relação aos cães, existem três pontos de vista entre os estudiosos:

1 - Que eles são taahir (puros), até mesmo sua saliva. Esta é a visão de Maalik.

2 - Que eles são naajis (impuros), até mesmo seus cabelos. Esta é a visão de al-Shaafa'i e é uma das duas opiniões narradas de Ahmad.

3 - O cabelo deles é taahir mas a saliva é naajis. Esta é a opinião de Abu Haneefah e de Ahmad no outro relatório narrado por ele.

Esta é a visão mais correta. Portanto, se a umidade do cabelo do cachorro atingir sua roupa ou corpo, isso não o torna naajis. Fim da citação.

Majmoo 'al-Fataawa, 21/530.

Em outro lugar, ele disse:

Isso ocorre porque o princípio básico é que as substâncias são taahir, e não é permitido considerar qualquer coisa como naajis ou haraam sem evidência, como Allah diz (interpretação do significado):

"Enquanto Ele explicou a você em detalhes o que é proibido a você, exceto sob compulsão de necessidade?"

[al-An’aam 6: 119]

“E Allah nunca desviará um povo depois de guiá-lo, até que Ele deixe claro o que deve ser evitado”

[al-Tawbah 9: 115]

essência de um de vocês, se um cachorro lamber, é lavá-lo sete vezes, a primeira vez com terra ”- e em outro hadith,“ Se um cachorro lamber um vaso ... ”Todos os ahadith mencionam apenas lamber; eles não mencionam nenhuma outra parte do cão, considerando-os como naajis é baseado apenas na analogia.

Além disso, o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) concedeu às pessoas a permissão de manter cães para caça, pastoreio e agricultura. Quem os guarda deve tocar na umidade de seus cabelos, assim como acontece no caso de mulas, burros, etc. Sugerir que seus cabelos são naajis ao tocá-los não pode ser evitado poderia impor sofrimento indevido, o que não é o que o Legislador destinado a esta ummah.

Majmoo 'al-Fataawa, 21/217, 218

Para ficar no lado seguro, é melhor se uma pessoa tocar em um cachorro e houver algo molhado em sua mão, ou se houver algo molhado no cachorro, lavar sua mão sete vezes, uma das quais deve ser com terra. Shaykh Ibn ‘Uthaymeen disse:

No que diz respeito a tocar este cão, se não houver umidade, então isso não fará com que a mão naajis, mas se ele tocar e houver alguma umidade, isso significa que a mão se torna naajis de acordo com a visão de muitos estudiosos, e o depois disso, as mãos devem ser lavadas sete vezes, uma das quais com terra. Fim da citação.

Majmoo 'Fataawa Ibn' Uthaymeen, 11/246.

Em terceiro lugar:

Com relação à maneira pela qual a purificação do najaasah de um cão deve ser feita, isso foi explicado na resposta à pergunta no. 41090 e 46314.

O que deve ser feito é lavar a najaasah de um cachorro sete vezes, uma das quais deve ser com terra. Se houver solo disponível, ele deve ser usado e nada mais servirá. Se não houver sujeira disponível, não há nada de errado em usar algum outro agente de limpeza, como sabão.

Em quarto lugar:

O que o questionador menciona sobre beijar o cachorro é algo que causa muitas doenças. As doenças que as pessoas podem adquirir como resultado de ir contra a sharee'ah beijando cachorros ou bebendo de seus vasos antes de purificá-los são muitas, como a pasturela, que é uma doença bacteriana cuja causa existe naturalmente no sistema respiratório humano e animais, mas sob certas circunstâncias esse germe pode invadir o corpo e causar doenças.

Outra dessas doenças é uma doença parasitária que afeta os intestinos de humanos e animais e geralmente afeta o fígado e os pulmões, a cavidade abdominal e o resto do corpo.

Esta doença é causada por vermes, que são pequenos vermes de 2 a 9 milímetros de comprimento, que são formados por três seções, uma cabeça e um pescoço; a cabeça tem quatro ventosas.

Os vermes adultos vivem no intestino de seus hospedeiros, como cães, gatos, corvos e lobos.

Esta doença é transmitida a humanos que amam cães, quando os beijam ou bebem de seus vasos.

Ver: Amraad al-hayawaanaat allati tuseeb al-insaan (Doenças dos animais que afetam os humanos) pelo Dr. ‘Ali Ismaa’eel‘ Ubayd al-Snaafi.

Conclusão:

Não é permitido manter cães, exceto para caça ou guarda de gado e colheitas, e é permitido mantê-los para guarda de casas, desde que seja fora da cidade e que não haja outro meio de guarda a casa. O muçulmano não deve imitar o kuffaar correndo com o cachorro ou tocando sua boca e beijando-o, o que causa muitas doenças.

Louvado seja Allah por este sharee'ah puro e perfeito, que veio para corrigir os assuntos espirituais e mundanos das pessoas, mas a maioria das pessoas não percebe.

E Allah sabe melhor.

O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse: “A purificação do v