A Verdade Sobre os Califas Probos (2)


Ômar Ibn Al Khattab (R)


Allah colocou a justiça na língua e no coração de Ômar


Preparação: Dr. Ahmad Al Mazid


Dr. Ádel Ach Chadi


Em nome de Allah, o Clemente, o Misericordioso


Louvado seja Allah, Senhor do Universo, e que a Sua paz e graça estejam


com o derradeiro dos profetas e dos mensageiros, o nosso Profeta


Mohammad, com seus familiares e com todos os seus companheiros.


Nessa segunda jornada estaremos em companhia do segundo homem do


Islam, depois do Mensageiro de Allah (S) e de Abu Bakr Siddik. Esse


homem que vinculou o seu nome à justiça e ao direito, ao poder e à coragem,


ao ascetismo e à abstinência, à piedade e à auto-censura, ao temor a Allah e


ao choro por receio, à sagacidade e inteligência, à visão e conhecimento, à


consciência desperta e auto-domínio.


É o Faruk Ômar Ibn Khattab, o coraixita, do clã Adawi(Bani Ady). O


Mensageiro de Allah (S) o apelidou de Abu Hafs.


Ibn Al Jauzi disse: “Fique sabendo que Ômar foi benevolente, quer seja na


época pré-islâmica, quer seja durante o Islam” 1.


Ibn Kacir disse: “Ele era modesto, de vida simples, de comida simples,


rigoroso nas questões de Allah, remendava sua roupa, carregava recipiente


no ombro, apesar da sua posição, montava em burro sem sela, no camelo


sobre esteira, ria pouco, não brincava com ninguém e tinha um anel em que


estava gravado: a morte é suficiente admoestadora, ó Ômar.


A sua Conversão


Ômar se converteu no ano seis do início da missão. Tinha vinte e sete anos


de idade. Participou das batalhas de Badr e Uhud com o Profeta (S).


Participou de várias expedições e foi nomeado comandante de algumas


delas. Foi um dos que permaneceram firmes ao lado ao Mensageiro de Allah


(S) em Uhud. Será uns dos primieiros na religião que receberá as dádivas de


Allah. Um dos dez auspiciados com o Paraíso, um dos califas probos, um


dos sogros do Profeta (S), um dos maiores sábios dentre os companheiros e


os ascetas.


A sua conversão foi considerada o início de uma nova etapa da proclamação


da religião. A esse respeito Ibn Mass’ud (R) disse: “Adquirimos respeito a


partir da conversão de Ômar.


A sua conversão aconteceu por causa da invocação do Profeta (S). Ibn Ômar


relatou que o Rassulullah (S) disse: “Ó Allah fortalece o Islam daquele que


mais gostas dentre esses dois homens: Abu Jahal ou Ômar Ibn Al Khattab”.


Ômar foi o escolhido. (Ahmad e Tirmizi).


Sua Imigração


Foi corajoso no dia da sua imigração. Áli Ibn Abi Tálib (R) disse: “Não


conheci outra pessoa que imigrou aos olhos das pessoas,todos os imigrantes


viajaram às ocultas, menos Ômar Ibn Al Khattab, quando resolveu imigrar,


pegou da espada, do arco e das flechas, foi até a Caaba, deu sete voltas ao


seu redor, foi à estância de Abraão e cumpriu duas unidades de oração.


Então, parou perante cada lider do grupo dos Coraxitas e disse: ‘Quem


quiser ser pranteado pela mãe, deixar órfãos, deixar viúvas, que me encontre


após esse vale’. Áli disse: ‘Ninguém o seguiu dos coraixitas, a não ser os


enfraquecidos que ele ensinou e orientou, e seguiu viagem’”.


Ibn Al Jauzi disse: “Ômar tornou-se muito rigoroso na questão religiosa e o


seu entusiasmo cresceu quando chegou a época da imigração. As pessoas


saíram sorrateiramente. Ômar porém, saiu caminhando como um leão,


dizendo: ‘Estou imigrando, quem quiser me encontrar que o faça no vale’” 2.


Seus Méritos e suas Virtudes


Um Homem do Paraíso


Abu Huraira (R) relatou que o Profeta (S) disse: “Enquanto dormia sonhei


que estava no Paraíso. Vi uma mulher se abluindo ao lado de um palácio.


Perguntei: ‘De quem é esse palácio?’ Disseram: “De Ômar”. Lembrei-me de


seu ciúme e fugi do local.” Ômar chorou e disse: “Como posso ter ciúme de


você, ó Mensageiro de Allah”? (Bukhári e Musslim).


O Conhecimento de Ômar Ibn Al Khattab


Ibn Ômar (R) relatou que o Mensageiro de Allah (S) disse: “Enquanto


dormia, sonei que bebia leite até ver o líquido sair do meio das minhas


unhas, então entreguei o frasco a Ômar”. Perguntaram: “Por que


prioridade, ó Mensageiro de Allah”? Disse: “Pelo conhecimento”.


(Bukhári e Musslim).


A Religiosidade e a Retidão de Ômar Ibn Al Khattab


Saad Ibn Abi Waccas relatou que o Profeta (S) disse: “Ó Ibn Al Khattab, por


Aquele em Cujas mãos está a minha alma, se o Demônio o ver percorrendo


um caminho, ele se desvia para outro.” (Bukhári e Musslim).


Abu Said Al Khudri relatou que ouviu o Profeta (S) dizer: “Enquanto


dormia, vi pessoas que me foram apresentadas vestindo mantos, alguns só


atingiam o peito, outros, menos que isso, Ômar me foi apresentado com um


manto que tocava o chão”. Perguntaram: “Qual é a causa disso, ó


Mensageiro de Allah”? Respondeu: “A sua religiosidade”.


A Sagacidade de Ômar


Abu Huraira (R) relatou que o Profeta (S) disse: “Havia entre os povos


anteriores a vocês pessoas tradicionalistas, sem serem profetas. Se há entre


meu povo alguém assim, é Ômar(os anjos confirmaram sua palavra)”.


(Bukhári e Musslim)


A Sublimidade de sua Posição


Ucba, Ibn Ámer (R) relatou que ouviu o Mensageiro de Allah (S) dizer: “Se


houvesse profeta depois de mim, seria Ômar Ibn Al Khattab”. (Ahmad e


Tirmizi)


Sua Veracidade


Ibn Ômar (R) relatou que o Profeta (S) disse: “Allah, o Altíssimo, colocou a


verdade na língua e no coração de Ômar”. (Ahmad e Tirmizi).


O Rigor de Sua Religiosidade


Ibn Ômar (R) relatou que o Profeta (S) disse: “O mais misericordioso de


minha comunidade é Abu Bakr e o mais rigoroso na sua religião é Ômar”


(Abu Ya’la).


Huzafa relatou que o Profeta (S) disse:"Sigam os dois depois de mim,


Abu Bakr e Ômar"(Tirmizi e Al Albani)


Sua Morte Como Mártir


Ánas Ibn Málik (R) relatou: “O Profeta (S) subiu no Monte Uhud


acompanhado por Abu Bakr, Ômar e Osman. O monte tremeu com eles,


o Profeta (S) bateu seu pé com força no monte e disse: ‘Fique firme


Uhud, pois está sobre você um Profeta, um Siddik e dois mártires’”.


(Bukhári). Os dois mártires são Ômar e Osman (Que Allah esteja


satisfeito com eles).


A sua Concordância com o Alcorão


O Siuti disse: “Alguns consideraram mais de vinte concordâncias”.


Mujahid disse: “Ômar dava sua opinião e o Alcorão revelava e confirmava


com ele”.


Os dois cheiques (Bukhári e Musslim) compilaram o que Ômar disse:


“Concordei com meu senhor em três coisas; pedi: ‘Ó Mensageiro de Allah,


que acha em adotarmos a estância de Abraão como local de oração’? Por


isso foi revelado o versículo: ‘...adotai a Estância de Abraão por


oratório’. (2:125). Disse: ‘Ó Mensageiro de Allah, as suas esposas são


vistas pelo piedoso e pelo impiedoso; por que não as ordena usarem hijab’?


Por isso, o versículo do hijab foi revelado. As esposas do Profeta se


rebelaram por causa de ciúme. Eu disse: ‘Talvez, se divorciasse delas Allah


lhe daria esposas melhores. Por isso o versículo a respeito do caso foi


revelado’”.


Musslim compilou que Ômar disse: “Concordei com meu Senhor em três


coisas: no hijab, nos prisioneiros de Badr e na estância de Abraão”. Nesse


hadice há a quarta característica.


Elogios dos Companheiros, dos Familiares


do Profeta (S) e dos Sucessores a Ômar


Abu Bakr (R) disse: “Não há sobre a terra um homem que eu goste mais do


que Ômar”(Ápos a morte do profeta).


Foi perguntado a Abu Bakr (R) quando estava doente: “O que irá dizer ao


seu Senhor por ter nomeado Ômar seu sucessor”? Disse: “Vou dizer-lhe:


Nomeei o melhor dentre eles”.


Áli (R) disse: “Quando os virtuosos eram citados, o primeiro era Ômar.


Acreditávamos que a tranquilidade falava por intermédio da língua de


Ômar”.


Ibn Mass’ud (R) disse: “Ômar é quem mais conhece o livro de Allah entre


nós e quem mais entende da religião de Allah”.


Ja’afar Assádik (R) disse: “Estou isento daquele que não fala bem de Abu


Bakr e Ômar”.


Sufian Açauri (R) disse: “Quem alegar que Áli tinha mais direito à sucessão


do que Abu Bakr e Ômar, está errado por afirmar que Abu Bakr, Ômar, os


muhajirin e os Ansar estão errados”.


Charik (R) disse: “Quem preferir Áli a Abu Bakr e Ômar não é uma pessoa


de bem”.


Abu Ussama (R) disse: “Sabem quem são Abu Bakr e Ômar? São o pai e a


mãe do Islam”(Depois da morte do profeta).


Sua Primazia


Foi o primeiro a ser denominado de Emir dos crentes.


Foi o primeiro a adotar o calendário islâmico.


Foi o primeiro a juntar as pessoas para a oração de Tarawih (orações


noturnas durante as noites do mês de Ramadan).


Foi o primeiro a percorrer as casas de Madina durante a noite, para ver a


situação dos crentes.


Foi o primeiro a conquistar a Síria, o Egito, alistar soldados, estabelecer


impostos, compilar livros, estabelecer a distribuição de doações e a nomear


juízes.


O primeiro a castigar o alcoólatra com oitenta açoites.


O primeiro que adotou a bastão e educou com ele, ao ponto de se dizer: o


bastão de Ômar é temido mais do que as suas espadas.


Foi quem colocou lamparinas nas mesquitas durante o mês de Ramadan, ao


ponto de Áli Ibn Abi Tálib (R) dizer: “Que Allah ilumine o túmulo de Ômar


como ele iluminou as nossas mesquitas.


Ibn Saad (R) disse: “Ômar adotou a Casa da Farinha e de Alimentos e lá


colocou farinha, cevada, tâmara e uva passa, com as quais ajudava o


necessitado. No caminho entre Makka e Madina estabeleceu também uma


Casa de Farinha e Alimento, para ser utilizada por quem não tivesse


recursos”.


Ampliou a mesquita do Profeta e cobriu o seu chão com esteiras.


Foi ele quem mudou os judeus de Hijaz para a Síria e mudou os habitantes


de Najran Para Kufa .


As Conquistas na sua Época


Conquistou da Síria: Damasco, Jordânia, Bissan, Tabaraiya, Jabiya, Ramla,


Ascalan, Gháza, os litorais, Jerusalém, Ba’labak, Hamz, Khinsarin, Alepo e


Antioquiya.


Conquistou do Egito: Alexandria, Trípoli Ocidental e Burqa.


Conquistou da Península do Eufrates: Harram, Roha, Raka, Nussaibin, Rasil


‘Ain, Chamchat, Ain Warda, Diar Bakr, Diar Rabi’a, terras de Mussel e


arredores.


Conquistou do Iraque e do Oriente: Cadissiya, Rio Sir, Sabat, Mad ‘Ain


Cosroé, Distrito de Eufrates, Dájla, Basra, Hawas, Fares, Nahawand,


Hamzan, Rai, Caumas, Khorassan, Istahar, Asfahan, Sus, Maruh, Neissabur,


Jurjan, Azerbaijan e outros. Seus exércitos atravessaram o rio Jihun várias


vezes .


Elogios de Áli Ibn Abi Tálib a Ômar


Ibn Abbas (R) relatou: “Ômar foi colocado no seu leito depois de ser


ferido. As pessoas se juntaram ao seu redor implorando e orando por ele,


antes de seu falecimento. Quem chamou minha atenção foi alguém que


segurou em meu braço, era Áli Ibn Abi Tálib (R). Ele pediu a


misericórdia de Allah para Ômar e disse: ‘Nada é mais querido para mim


do que encontrar Allah com os mesmos atos de Ômar. Nunca duvidei que


Allah não fosse colocá-lo junto aos seus companheiros. Muitas vezes


ouvi o Profeta (S) dizer: ‘Fui junto com Abu Bakr e Ômar, entrei junto


com Abu Bakr e Ômar, sai junto com Abu Bakr e Ômar’” (Bukhári e


Musslim).


O que indica o amor de Áli Ibn Abi Tálib (R) a Ômar é que lhe concedeu


a mão de sua filha, Ummu Kulçum, filha de Fátima, filha do Mensageiro


de Allah (S). Ômar pediu sua mão a Áli, que lha concedeu. Ômar


deu-lhe um dote de quarenta mil. Ela lhe concebeu Zaid e Rucaia (que


Allah esteja Satisfeito com todos eles).


Seu Ascetismo e Justiça


Ibn Al Jauzi disse: “Quando foi nomeado califa, dedicou-se totalmente a


tarefa, deixando de lado, todos os seus desejos, suportando, por Allah,


acima de sua capacidade, colocando o mundo por trás das costas,


livrando-se dos pesos que pudessem desviar a sua atenção”.


Costumava fazer sermão tendo no manto doze remendos. Negligenciou a


procura da riqueza ao ponto de deixar os familiares passando por


necessidade.


Um dia, caminhando pelo mercado, viu uma moça sendo levada pelo


vento, por causa da sua magreza. Perguntou: “Quem conhece essa


moça”? O seu filho Abdullah lhe disse: “É uma de suas filhas”.


Perguntou: “Que filha”? Seu filho respondeu: “Filha de Abdullah Ibn


Ômar”. Ômar perguntou: “O que lhe aconteceu”? Respondeu: “É a sua


continência”. Omar lhe disse: “Minha continência o proíbe de pedir para


as suas filhas, o que as pessoas pedem? Por Allah, a sua cota para mim é


igual a dos outros muçulmanos, seja grande ou pequena, e entre nós está


o livro de Allah”5.


No ano da seca, comia apenas azeite, até o estômago reclamar. Disse:


“Reclamando ou não, por Allah que não vou provar manteiga até que os


filhos dos muçulmanos estejam satisfeitos”.


Quem viu ômar, coberto com seu manto,


Com azeite sendo-lhe alimento e a choça por casa,


Cosroé tremeu no seu trono, com medo


De seu vigor, e os reis romanos o temeram.


Seu Temor a Allah


Havia dois sulcos negros no seu rosto de tanto chorar.


Quando recitava algum versículo de admoestação, durante a noite,


chorava até cair. Ficava em casa até ser visitado como se estivesse


doente.


No leito da sua morte disse: “Ai de Ômar se não for perdoado”.


Anas Ibn Málik relatou que ouviu Ômar Ibn Al Khattab, atras de um


muro, dizer a si mesmo: “Ômar Ibn Al Khattab!Amir dos crentes? E daí?


Por Allah, se não temê-Lo, irá castigá-lo”!


Sua Piedade Pelo Rebanho


Al Jauzi relatou: “Ômar (R) saiu durante a escuridão da noite e Tal-ha (R) o


viu, ele entrou numa casa e depois em outra. Quando amanheceu Tal-ha foi


àquela casa e encontrou uma senhora idosa cega, perguntou-lhe: “O que


aquele homem veio fazer”? Respondeu: “Ele se encarrega de mim, faz tanto


tempo, traz-me o que preciso e me limpa a casa”. Tal-ha disse a si mesmo:


“Você está perdido, Tal-há, como duvida dos atos de Ômar” ?


Suas Adorações e Empenhos


Said Ibn Al Mussib relatou que Ômar gostava de orar no meio da noite.


Ibn Abbas (R) disse: “Quando Ômar morreu, estava pálido de tanto jejuar”.


Ele recitava, na oração da Alvorada, a surata de José. O seu choro era ouvido


na última fileira, quando recitava: “Só exponho perante Allah o meu pesar


e a minha angústia”.(12:86)


Morreu como Mártir


Ibn Kacir relatou que quando Ômar (R) terminou a peregrinação no ano 23


da Hégira acompanhado pelas mães dos crentes e acampou em Abtah,


suplicou a Allah e se queixou que já estava idoso, enfraquecido e seu


rebanho se espalhado. Temendo ser negligente, pediu a Allah que o levasse,


agraciando-o com o martírio na cidade do Profeta (S). Foi confirmado no


Sahih que ele disse: “Ó Allah, peço o martírio pela Sua causa e a morte na


cidade de Seu Mensageiro”. Allah lhe atendeu a súplica juntando os dois


acontecimentos, concedendo-lhe o martírio na cidade do Profeta.


Na alvorada de quarta-feira do mês do Zul Hijja foi apunhalado enquanto


orava na mesquita. Foi golpeado por Abu Luluá, Feiruz, o persa, com um


punhal de duas pontas. Apunhalou-o três vezes, alguém disse que foram seis


punhaladas, uma das quais, abaixo do ventre, derrubando-o. O assassino saiu


apunhalando a todos por quem passava, atingindo treze pessoas, seis das


quais vieram a falecer. Abdullah Ibn ‘Auf jogou sobre o assassino uma capa,


fazendo-o cometer suicídio. Que Deus o amaldiçoe.


Ômar foi transportado para casa, esvaindo-se em sangue, antes do nascer do


sol. Ele desmaiava e acordava; quando o lembravam da oração, ele acordava


e dizia: “Sim, não tem futuro no Islam, quem a deixar” .


Quando chegou a hora da morte, desmaiou, tendo a cabeça no chão. Seu


filho Abdullah colocou-a no colo. Ao acordar, pediu-lhe para colocar-lhe a


cabeça no chão e ele o fez. Ômar esfregou o rosto na terra e disse: “Ai de


Ômar, ai de Ômar, se Allah não o perdoar”.


Quando morreu, Said Ibn Yazid chorou. Foi-lhe perguntado: “O que o fez


chorar?” Respondeu: “Choro pelo Islam. Com a morte de Ômar, o Islam foi


de tal maneira desonrado que não será aliviado até o Dia da Ressurreição.”9


Que Allah esteja satisfeito com Ômar Ibn Al Khattab(R). Ó Senhor seja


testemunha de que o amamos, a todos os califas probos e a todos os


companheiros de Seu Profeta. Que Allah abençoe e dê paz ao nosso Profeta


Mohammad, aos seus familiares e a todos os seus companheiros.