아이들에 대한 이슬람의 일반적인 접근은 몇 가지 원칙으로 요약 될 수있다. 첫째, 어떤 자녀도 부모에게 해를 끼칠 수 없다는 것은 신의 명령입니다.

ㅏ. 자녀의 권리 : 부모의 의무

높임을받은 알라 아는 이렇게 말합니다.“어머니는 간호를 마치고 싶은 사람은 2 년 동안 자녀에게 모유 수유를 할 수 있습니다 [기간]. 아버지 께는 수용 가능한 것에 따른 어머니의 마련과 의복이있다. 자신의 능력 이상을 가진 사람은 없습니다. 어머니는 자녀를 통해 해를 입지 않아야하며, 아버지는 자녀를 통해 해를 입지 않아야합니다. [아버지의] 상속자에게는 [아버지의]와 같은 의무가있다. 그리고 그들이 둘 다 상호 동의와 협의를 통해 이유를 원한다면, 그들 중 하나에 대한 책임이 없습니다. 그리고 당신이 당신의 자녀를 대체물로 간호하고 싶다면, 당신이 받아 들일 수있는 것에 따라 지불하는 한 당신에게 책임이 없습니다. 알라 아를 두려워하고 알라 아가 당신의 행동을보고 있다는 것을 알고 있습니다.” [2 : 233]

둘째, 부모는 암시하여 왕복 운동을하여 아이에게 해를 끼치 지 않아야합니다. qur'an은 부모가 항상 과잉 보호 또는 태만으로부터 면역되지는 않는다는 것을 매우 잘 알고 있습니다.

이 인식에 기초하여, 그것은 (큐란) 세 번째로 특정 지침을 확립하고 어린이에 관한 특정 사실을 지적했다. 

그것은 아이들이 인생의 기쁨 일뿐 아니라 자부심과 고민과 유혹의 샘이라고 지적합니다. 그러나 영의 더 큰 기쁨을 강조하고 자녀들에 의해 야기 될 수있는 과신, 거짓 자부심 또는 잘못에 대해 부모들에게 경고합니다. 이 입장의 종교적 도덕적 원칙은 모든 개인, 부모 또는 자녀가 알라와 직접 관련이 있으며 그의 행동에 대해 독립적으로 책임이 있다는 것입니다.

판결 일에 부모를 해산 할 수있는 사람은 없습니다. 부모는 자녀를 대신하여 중재 할 수 없습니다.

마지막으로, 이슬람은 자녀의 부모에 대한 결정적인 의존에 강하게 반응합니다. 자녀의 성격을 형성하는 데 결정적인 역할은 이슬람에서 분명히 인정됩니다. 매우 암시적인 진술에서 선지자 (평화는 그에게 임함)는 모든 어린이가 '피트 라'의 진정한 가단성 본질 (즉, 순수하고 태어나고 신에 대한 일신론적인 믿음)에서 태어 났다고 선언했다. 그를 기독교인이나 이교도의 유태인으로

 이 지침에 따르면,보다 구체적으로 이슬람에서 아동의 가장 치명적인 권리 중 하나는 삶과 동등한 삶의 기회에 대한 권리입니다. 아이의 삶의 보존은 이슬람교의 세 번째 계명입니다.

고귀한 알라 아는 (무엇을 의미하는지) 이렇게 말합니다.“여러분, '주님이 당신에게 금지 한 것을 말씀 드리겠습니다. [그는 명령한다] 그대와 그 어떤 것도 연관시키지 말고 부모와 좋은 대우를하고 빈곤에서 자녀를 죽이지 말아야한다. 우리는 당신과 그들에게 제공 할 것입니다. 그리고 부도덕 한 것들에 접근하지 마십시오 – 그들에게 분명하고 숨겨진 것. 알라 아가 [법적] 권리를 제외하고 [죽임]을 금한 영혼을 죽이지 마라. 이것은 그가 당신에게 이성을 사용하라고 가르쳤습니다. ' "[quran 6 : 151]

동등하게 양도 할 수없는 또 다른 권리는 정당성에 대한 권리이며, 모든 아동은 아버지와 한 명의 아버지 만 가질 수 있습니다. 세 번째 권리는 사회화, 육성 및 일반 보호하에 있습니다. 아이들을 잘 돌보는 것은 이슬람에서 가장 훌륭한 행동 중 하나입니다. 선지자는 아이들을 좋아했으며, 그의 이슬람 공동체가 다른 공동체들 사이에서 아이들에게 친절하다는 점에 주목할 것이라는 확신을 표명했습니다.

그들의 영적 복지, 교육적 필요 및 일반적인 복지에 참석하는 것은 높은 질서의 자선입니다. 아동의 복지에 대한 관심과 책임은 최우선 과제입니다. 

일곱째 날까지의 선지자의 지시에 따르면, 아이에게 건강하고 즐거운 이름을 주어야하고 머리를 잘게 자르고 건강한 성장에 필요한 다른 모든 위생 조치를 취해야합니다. 이것은 기쁨과 자선으로 가득 찬 축제 행사가되어야합니다.

아동에 대한 책임과 동정심은 사회적 관심뿐만 아니라 종교적 중요성의 문제입니다. 부모가 살아 있거나 사망, 존재 또는 부재, 알려 지거나 알려지지 않은 경우, 자녀에게 최적의 보살핌이 제공됩니다. 아동 복지에 대한 책임을 질 수있을 정도로 유언 집행 인이나 친척이있을 때마다이 의무를 이행해야합니다.

그러나 다음 친족이 없다면, 아동을 돌보는 일은 전체 이슬람 공동체, 지정된 공무원 및 평민의 공동 책임이됩니다.

비. 자녀의 의무 : 부모의 권리

부모-자식 관계는 상호 보완 적입니다. 이슬람에서 부모와 자녀는 상호 의무와 상호 약속으로 묶여 있습니다. 그러나 나이 차이는 때때로 부모가 육체적으로 약하고 정신적으로 약해 지도록 넓습니다. 이것은 종종 조바심, 에너지의 퇴보, 감도 증가, 그리고 아마도 잘못된 판단을 동반합니다.

그것은 또한 부모의 권위를 남용하거나 세대 간 소외와 불안을 초래할 수 있는데, 이는 현재“세대 격차”와 비슷한 것입니다. 이슬람이 특정 사실을 인식하고 부모와 개인의 관계를 통제하기위한 기본 조항을 마련한 것은 이러한 고려 사항에 비추어 볼 수있을 것입니다.

부모가 나이가 많고 일반적으로 더 경험이 많다고 생각된다고해서 스스로 견해를 확인하거나 표준을 인증하지는 않습니다. 마찬가지로 청소년 자체도 에너지, 이상주의 또는 지혜의 유일한 샘이 아닙니다.

qur'an은 다양한 맥락에서 부모가 자녀와의 만남에서 틀린 것으로 판명되고 자녀가 부모의 입장을 잘못 판단한 사례를 인용합니다.

고귀한 알라 아는 (무엇을 의미하는지) 말합니다. [멘션 오 무하마드] 아브라함이 아버지 아자르에게 '당신은 우상을 신으로 여기십니까? 사실, 나는 당신과 당신의 백성이 명백한 잘못을 저지른 것을 본다. '”[quran 6:74]

알라 아는 또한 그것이 의미하는 바를 말합니다.“그것이 산과 같은 파도를 통해 그들과 함께 갔고, 노아는 [그들과 떨어져있는] 아들에게 전화를 걸었습니다. 그러나 그는 물에서 나를 보호하기 위해 산에서 피난처를 취할 것입니다. [노아]는 '현재 자비를 베푸는 사람을 제외하고는 알라 아의 법령으로부터 보호자가 없다'고 말했다. 파도가 그들 사이에 왔으며, 익사 한 사람들 가운데있었습니다. '땅 이여, 물을 삼키고 하늘 이여, 비를 막으십시오.' 물은 가라 앉고 문제는 완수되었고 배는 주디이 산에 머물렀다. 그리고 '잘못된 사람들과 멀리 떨어져 있습니다.' 노아는 자기 주님 께 부르짖으며 이렇게 말했습니다. 실제로, 당신의 약속은 진실입니다.그리고 당신은 가장 공정한 판사입니다! ' '오 노아, 그는 실제로 당신의 가족이 아닙니다. 실제로, 그는 의로운 일이 아닌 다른 사람의 일이므로, 당신이 모르는 것에 대해서는 나에게 묻지 마십시오. 사실, 나는 당신이 무지한 사람이되지 않도록 조언합니다. '”[quran 11 : 42-46]

아마도 관습, 민속 길, 전통, 또는 부모의 가치 체계와 표준이 그 자체로 진실과 정당성을 구성하지 않는다는 사실이 더 중요 할 것입니다. 여러 구절에서, 꾸란은 진리가 새 것처럼 보이거나 정상으로 여겨지거나 부모의 가치와 양립 할 수없는 것에 반하기 때문에 진리에서 벗어날 수있는 사람들을 강력히 책망합니다.

더욱이, 부모에 대한 충성 또는 순종이 알라에서 개인을 소외시킬 가능성이 있다면, 그는 알라와 같이 옆으로 가야한다는 사실을 강조한다. 그건 진실이야; 부모는 배려와 사랑과 동정심과 자비를받을 가치가 있습니다. 그러나 그들이 알라 아의 권리를 침해하기 위해 그들의 올바른 선을 벗어나면 경계선이 그려지고 유지되어야한다.

꾸란은 'ihsaan'의 마스터 개념 (즉, 신심을 지속적으로 믿는 신의식을 강하게 느끼는 강한 신의식의 의미)에서 전체 질문을 요약하며, 이는 옳고, 좋고, 아름다운 것을 나타냅니다. 부모에게 'ihsan'이라는 개념의 실질적인 의미는 적극적인 공감과 인내, 감사와 동정심, 그들에 대한 존중, 영혼에 대한기도, 합법적 인 약속을 존중하고 진지한 조언을 제공하는 것입니다.

'ihsaan'의 기본 차원 중 하나는 연기입니다. 부모는 부모가 자신을 위해 한 일에 대해 부분적으로 만 돌려 주면 자녀의 순종을 기대할 권리가 있습니다. 그러나 부모가 잘못을 요구하거나 부당한 것을 요구하면 불순종은 정당화 될뿐만 아니라 명령이됩니다. 순종하거나 불순종 할 경우 부모에 대한 아동의 태도는 범주적인 복종이나 무책임한 태도가 아닐 수 있습니다.

여기서 언급되는 'ihsaan'의 마지막 필수 부분은 부모가 약해지고 자신을 지원할 수 없을 때 자녀가 부모를 지원하고 유지해야 할 책임이 있다는 것입니다. 도움이 필요한 경우 부모를 부양하고 가능한 한 편안하게 생활 할 수 있도록 돕는 것은 절대적인 종교적 의무입니다.

자녀가 가장 먼저 듣게되는 단어는 주님의 높음과 위엄과 이슬람을 포용하기위한 첫 단계 인 믿음의 간증을 포함하는 하늘의 말씀입니다. 그래서 이것은 마치 믿음의 간증을 발음하라는 요청을받는 것처럼 아이에게 이슬람에 대한 슬로건을 가르치는 것처럼 간주됩니다. 아타 안의 영향은 아이가 그것을 모르더라도 아이의 마음에 도달 할 수도 있습니다. 또한 아이의 탄생을 기다리는 악마가 아타 안의 말을들을 때 도망치게되는 또 다른 이점도 있습니다. 그래서 그는 아이에게 붙어있는 첫 순간부터 약해져 분노하는 말을 듣습니다. 

신생아의 귀에있는 athaan의 말을 알라 아, 그의 종교에 대한 부르심이라고 말하고 순수한 fitrah (사운드 선천적 성향)가 변화에 앞서 악마의 부르심에 앞서 그를 숭배하는 또 다른 의미가 있습니다. 악마가 그 안에 만드는 것. 다른 많은 근거가 있습니다. 

신앙의 기초를 배우는 측면에서 어린이의 삶에서 이시기의 중요성으로 인해; 선지자는 무슬림들에게“la ilaaha illa allaah (아무도 숭배에 합당하지만 알라 아는 아님)”를 자녀에게 가르쳐야 할 첫 단어로 만들라고 명령했다. ibn 'abbaas는 선지자가 다음과 같이 말했다.“자녀들이 가장 먼저들을 말을 들려주십시오 : la ilaaha illa allaah (아무도 숭배 할 가치가있는 사람은 없습니다). 

이 금지 명령의 비밀은 어린이가 듣게 될 첫 번째 단어, 말해야 할 첫 번째 단어, 가장 먼저 가르쳐야 할 단어가 팽개 친 단어와 이슬람 수용에 대한 간증이되도록하는 것입니다. 선지자는 부모와 멘토들에게 어린이들이 일곱 살 때 숭배 행위를 가르치도록 명령했다. '이븐 알-아 아스 (Ibn al-'aas) 선지자는 이렇게 말했다.“자녀들에게 일곱 살 때기도를하고, 열 살 때기도하지 말고 (제공하지 않음) 침대에서 분리 시키라고 명령하십시오.” 

이 판결에 근거하여, 우리는 아이가 금식을 할 수 있다면 며칠 동안 금식하도록 훈련하는 비유를 그립니다. 이것은 또한 다른 예배 행위에도 적용됩니다.

부드러운 나이부터 고귀한 꾸란에 아이들을 연결시키는 것의 중요성 :

이것은 아이가 말하기 시작하면 아주 어린 나이에 이루어져야합니다. 이것은 자녀가 배우고 암기하는 것의 심리적 영향을 배우고 암기하고 극대화하는 황금기입니다.

그러므로 선지자는 부모에게 이것을 유지하라고 권고했다. 선지자는 이렇게 말했다.“알라 아가 그에게 기뻐할 수 있겠 느냐고 선지자는 말했다.“자녀에게 선지자의 사랑과 선지자의 가족에 대한 사랑과 꾸란을 인용하는 세 가지 특성을 얻도록 훈련 시키십시오. 그의 선지자들과 그의 선지자들과 함께 그의 그림자 외에는 그늘이 없을 날에 알라 아의 보좌 그늘에” [at-tabaraani]

선지자의 동료들은이 길을 추구했습니다. sa'd ibn abi waqqaas는 다음과 같이 말했습니다 :“우리는 아이들에게 꾸란의 수라 (장)를 가르치는 것처럼 알라 아 메신저의 전투를 가르치는 데 사용했습니다.” 아이들에게 꾸란을 가르치는 것에 대한 열의가 가장 먼저 나타났습니다. 그들은 그것을 그들의 큰 관심과 관심을 나타내는 수단으로 사용했습니다. al-ghazaali는 이슬람교도들에게 자신의 책 ihyaa 'uloom ad-deen에서 자녀들에게 꾸란, hadeeth (내레이션) 및 의로운 사람들의 이야기를 가르 칠 것을 권고했다. 알 무카 딤마에서 이븐 쿨둔은 아이들이 꾸란을 배우고 외우 게하는 것이 중요하다고 강조했다. 그는 꾸란이 건전한 신념을 세우고 신앙을 심어주기 때문에 교육의 기초라고 지적했다. 

꾸란은 아이의 성격을 형성합니다.

자녀에게 꾸란을 효과적으로 가르치면 자신의 성격에 대한 믿음의 구성 요소를 쌓을 수 있습니다. 그것은 또한 그에게 최고의 가치와 직접적인 행동을 심어줍니다. 그것은 순결과 독창성을 특징으로하는 그의 성격과 사고 방식을 형성합니다. 그것은 그를 웅변하고 소리를 잘하는 사람으로 만듭니다. 그것은 그의 지식을 높이고 기억력을 강화시킵니다. “그가 믿는 젊은이 인 동안 꾸란을 암송하는 사람은 꾸란이 그의 살과 피와 섞일 것이며 전능하신 알라 아가 그를 고귀하고 성실한 메신저 천사들과 함께하게 할 것입니다. " 

꾸란에 암기하고, 배우고, 붙어있는 것은 아이들의 영혼을 평화 롭고 고요하며 창조자와 연결시킵니다. 그러므로 그들은 마귀의 해와 악과 지배로부터 그들을 지키는 전능하신 알라 아의 무리를 누릴 것입니다. 결과적으로, 꾸란은 부모 나 교사와 그 구절을 낭송함으로써 실제로 그들의 살과 피와 섞일 것이다. 따라서 그들은 그들의 무하 파 (꾸란의 사본) 또는 꾸란의 기록 된 테이프를 버리는 것을 용납하지 않을 것입니다. 병과 열이 났을 때에도 그들의 혀는 전능하신 알라 아의 말과 그에 대한 큰 애착을 포함하여 그들의 신선한 마음에 뿌려진 것을 말할 것입니다.