Il Profeta Muhammad (pace e benedizioni di Allah su di lui), Uomo di Scienza e di Civiltà

 

 

Si dà un giudizio affrettato e scorretto sul Profeta (pace e benedizioni di Allah su di lui), dicendo che egli sia stato avverso alla scienza e alla civiltà. Questo accade perché si giudica lo stato di alcuni  musulmani e attraverso questo si giudicano Muhammad (pace e benedizioni di Allah su di lui ) e l'Islam. In realtà, l’onesto ricercatore, se applica l'etica della ricerca scientifica, dovrà ammettere che il messaggero Muhammad (pace e benedizioni di Allah su di lui) aveva costruito le basi della scienza e aveva aperto la strada alla civiltà, su cui è stata fondata una nazione forte che ha prosperato per tanti secoli diffondendo la scienza, la civiltà e l’etica al mondo intero. Tutta l’umanità ricorda ancora come la civiltà islamica dell’Andalusia abbia aiutato l'Europa e il mondo intero  nella sua rivoluzione scientifica.

 

 

 

Come potrebbe egli (pace e benedizioni di Allah su di lui) non rappresentare un uomo di scienza e di civiltà, dal momento che la prima parola rivelata da Allah, l'Onnipotente, presente nel Sacro Corano è stata "Leggi" (Sura XCVI, versetto 1, Al-'Alaq, L'Aderenza)? Inoltre vi è una sura nel Sacro Corano intitolata Al-Qalam, “Il Calamo” (sura LXVIII), il calamo cioè la penna che rappresenta il primo strumento di scienza. Egli (pace e benedizioni di Allah su di lui) rappresenta l'uomo di una civiltà avanzata con solidi principi. Nessuno tranne lui (pace e benedizioni di Allah su di lui) era in grado di trasformare una nazione di ignoranti, violenta e amorale in una nazione con etica e di buon trattamento e guida  nel campo della scienza e della cultura.

 

 

Il messaggero Muhammad (pace e benedizioni di Allah su di lui) è stato in grado di portar fuori la nazione dal buio, dall’arretratezza, dall’ingiustizia e dall’aggressione alla luce della scienza e del progresso. Egli ha costruito i fondamenti di una civiltà che equilibra le esigenze dello spirito con quelle del corpo con la quale i suoi seguaci hanno potuto dominare il mondo per tanti secoli. La debolezza e l’arretratezza nel campo della scienza e della civiltà che hanno colpito le generazioni  successive del Profeta (pace e benedizioni di Allah su di lui) in questo periodo, sono frutto della colonizzazione europea e americana i cui agenti hanno consentito ai loro agenti di controllare le redini degli eventi e di proibire qualsiasi sviluppo scientifico o civile basato sui fondamenti della civiltà di Muhammad nel mondo islamico.

Il Profeta Muhammad (pace e benedizioni di Allah su di lui) con se stesso

 

 

Il Profeta Muhammad (pace e benedizioni di Allah su di lui) fu un grande uomo. Costruì la propria grandezza guadagnandosi la fiducia degli altri e rimanendo costante ai propri principi; similmente sviluppò la propria personalità sulla deontologia e credendo nel buon trattamento sia dei nemici che degli amici. Inoltre l’umiltà e la flessibilità furono sue qualità, provvidenziali all’estromissione della complessità, dell’affettazione e del manierismo.

 

Egli fu onesto con se stesso, convinto dei propri principi. Perseguì obiettivi specifici e ne ebbe una chiara visione.

 

Egli rimase saldo ai propri principi, divulgando il messaggio divino, diffondendo i suoi nobili fondamenti ignoti a coloro che lo odiavano e che lo diffamavano.

 

Egli possedeva tutte le buone qualità che si ritrovano allo stato di natura e tutte le caratteristiche di perfezione umana anelate dai saggi.

 

Possedeva una bellezza innata acquisita abbracciando le buone deontologie e la saggezza che lo rese un insegnante che risvegliò il mondo, così come il sole arreca luce alle tenebre. Riportò alla vita l’umanità dopo che essa si era a lungo assopita nell’ignoranza e nell'egoismo.

La Sunnah Quando ci si Reca e si Abbandona una Riunione (incontro):

 

 

1.Recitare  l’invocazione di congedo, ossia: “Subhânaka allahumma wa bihamdik, ash-hadu anna lâ ilâha illa anta, astaghfiruka wa atûbu ilayk, cioè Gloria e lode a Te, o Allah, testimonio che non c’è altro dio fruoi di Te, Ti chiedo perdono e mi pento a Te.” [Al-Bukhârî, Muslim, At-Tirmidhî, Abû Dâwûd, Ibn Mâja ed An-Nasâ’î]

 

A quante riunioni prende parte il Musulmano durante la giornata? Sicuramente a tante, e lo dimostriamo in dettaglio:

 

1. Quando fa i tre pasti quotidiani; poiché senza dubbio parla con chi lo accompagna e lo circonda.

2. Quando incontra un amico o un vicino e gli parla anche se è in piedi.

3. Quando è seduto con i compagni di lavoro o di studio.

4. Quando è in compagnia della moglie e dei figli scambiando una conversazione.

5. Quando è per strada, in macchina e parla con chi lo accompagna, che sia sua moglie o un amico.

6. Quando assiste ad una lezione.

 

 

Rifletti caro/a fratello/sorella, su quante volte si può pronunciare questo dhikr (ricordo di Allah) durante la giornata, mantenendo così una relazione costante con Allah.

Quante volte elogi Allah, Lo dissoci da ciò che non Gli appartiene e Lo glorifichi mentre dici “Subhânaka allahumma wa bihamdik, cioè Gloria e lode a Te, o Allah”?

Quante volte rinnovi il tuo pentimento e chiedi perdono al tuo Signore durante il giorno e la notte quando pronunci in tali riunioni “Astaghfiruka wa atûbu ilayk, cioè Ti chiedo perdono e mi pento a Te”?

E quante volte affermi l’unicità di Allah, l’Altissimo, nella Sua signoria e nei Suoi nomi e attributi quando pronunci: “Ash-hadu anna lâ ilâha illa anta, cioè testimonio che non c’è altro dio al di fuoi di Te”?

 

Per tanto, il Musulmano passa tutta la giornata a rafforzare il concetto di unicità di Allah e dissociarLo da ciò che non Gli appartiene, ed a chiedere il perdono e pentirsi a Lui da ciò che commette.

 

I benefici dell’applicazione di questa Sunnah[1]:

Si espiano i peccati e si chiede perdono per gli errori commessi durante tali riunioni.

 

 

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[1] Sunnah: narrazioni, tradizioni e detti del Profeta (la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui)  estrapolati dalla sua vita.

Atti di Sunnah da Eseguire Prima di Recarsi in Moschea nel Giorno della Preghiera Congregazionale

 

 

Eseguire il bagno rituale (ghusl) come atto di purificazione e profumarsi

Disse il Profeta Muhammad (la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui): "Se un uomo esegue il bagno rituale (ghusl) di venerdì, si purifica completamente, usa l'olio o il profumo che ha a disposizione, si reca in moschea, non si siede tra due persone (forzatamente), ascolta l'Imam in silenzio, ed offre la preghiera prescritta per lui, i suoi peccati tra quel venerdì e il venerdì precedente saranno perdonati."

 

 

Indossare l’abito migliore

Il Profeta Muhammad (la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui) soleva indossare i vestiti migliori per la preghiera del Jumu'a  e quando incontrava le delegazioni.

 

 

Recarsi alla preghiera presto

 

Il Profeta Muhammad (la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui) ha detto: "Chi prende un bagno il venerdì, come il bagno ritual di purificazione, e poi si reca (alla moschea), è come uno che offre un cammello in sacrificio per cercare la compiacenza di Allah, e colui che viene nella seconda ora è come colui che offre una mucca per vincere il piacere di Allah, e colui che viene alla terza ora è come uno che offre un ariete con le corna (come sacrificio), e colui  che arriva in quarta ora è come uno che offre una gallina, e colui che viene alla quinta ora è come uno che offre un uovo. E quando l'Imam sale sul pulpito, gli angeli (che scrivono i nomi di coloro che vengono alla moschea prima della venuta dell'Imam) chiudono (il loro registro) per ascoltare la Khutba (sermone)."

 

 

Andare a piedi alla moschea

Il Profeta (la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui) ha detto: "Chi prende un bagno rituale il venerdì, si reca presto (alla moschea), cammina a piedi invece di adoperare un veicolo, si mette seduto nei pressi dell’Imam, ascolta senza parlare, per ogni fase avrà la ricompensa di un anno di digiuno e di preghiera (di notte)."

 

Ogni passo che fa, sarà ricompensato e un peccato sarà cancellato.

 

Essere vicino all’Imam

come il Profeta (la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui) ha detto: "Che coloro di voi che sono maturi e prudenti, stiano più vicino a me, e poi, coloro che sono accanto a loro."

 

Eseguire il bagno rituale o Ghusl

 

Disse il Profeta (la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui):  "Eseguire il ghusl come prescritto per principali impurità rituale è obbligatorio (wajib) il giorno del Jumua per ogni maschio che ha raggiunto la pubertà.”

 

Fare suppliche (du’aa’)

 

In un hadith viene riferito che il Profeta (la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui) disse: “Il giorno della congregazione è diviso in dodici ore: fra queste ce n’è una in cui al fedele viene esaudita ogni cosa chieda; è l’ultima dopo l’ ‘aṣr”.

Abu Hurairah (che Allah si compiaccia di lui) riferì di aver udito dire dal Profeta (la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui): “Noi siamo gli ultimi [in senso cronologico] e saremo i primi nel giorno del Giudizio [cioè che verremo giudicati per primi nel giorno del giudizio], in quanto loro hanno ricevuto il Libro prima di noi, e noi lo abbiamo avuto dopo di loro. Questo [il venerdi, giorno della preghiera congregazionale] inoltre era il giorno reso d’obbligo per loro, ma, mentre loro hanno avuto divergenze in proposito, Allah invece ci ha guidato riguardo a questo giorno. Gli altri ci seguono: gli ebrei il giorno dopo e i cristiani quello ancora successivo”. (Narrato da Al-Bukhari)

 

Recitazione  di Sūra Al‑Kahf (La sura della caverna)

 

Disse il profeta Muhammad (la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui): “A chi recita Sura Al-Kahf nel giorno della congregazione essa arrecherà luce tra i due giorni della congregazione.”

la Sunnah [1] Quando si Beve

 

1.Dire: “Nel nome di Allah, il Compassionevole, il Misericordioso.”

 

2. Bere mantenendo il recipiente con la mano destra, stando all’hadith: “O ragazzo, menziona il nome di Allah e mangia con la mano destra.”

 

3. Respirare fuori dal recipiente mentre si sta bevendo cioè, respirare fuori dal bicchiere tra un sorso e l’altro, e non bere il contenuto d’un sol fiato. L’hadith che lo prova dice: “Il Messaggero di Allah (la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui) riprendeva fiato tre volte mentre beveva…”(Narrato da Muslim)

 

4.Bere mentre si sta seduti stando all’hadith: “Non bevete mentre state in piedi.” (Narrato da Muslim)

 

5. Dire “Alhamdullilah, cioè Lode ad Allah, dopo aver mangiato e bevuto.” (Narrato da Muslim)

 

Il numero totale di queste azioni della Sunnah che il Musulmano deve eseguire al momento di bere, non è minore di 20. Il numero aumenta se si includono i varii tipi di bevande calde e fredde che generalmente ci si dimentica di conteggiare.

La Sunnah[1] da Svolgere Quando ci si Incontra con la Gente

 

1.Il saluto

Fu chiesto al Profeta (la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui): “Qual è l’azione migliore nell’Islam?” Rispose: “Dare da mangiare e salutare sia chi conosci che chi non conosci.” [Al-Bukhârî e Muslim]

 

Un uomo andò dal Profeta (la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui) e disse: “Che la pace sia su di te”. Il Messaggero (la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui) gli rispose e si sedette. Dopodiché disse: “Dieci (ricompense).” Più tardi, arrivò un altro uomo, che disse: “Che la pace e la misericordia di Allah siano su di te”. Il Messaggero (la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui) gli rispose e si sedette. Dopodiché disse: “Venti.” Arrivò un terzo uomo, che disse: “Che la pace, la misericordia e la benedizioni di Allah siano su di te”. Il Profeta (la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui) gli rispose, si sedette e poi disse: “Trenta.” [Abû Dâwûd] [At-Tirmidhî: hasan]

 

Quante ricompense ha perso colui che si è limitato al saluto minimo? Si noti che la stima minima di una ricompensa è di dieci buone azioni, e che la ricompensa può aumentare e multiplicarsi. Pertanto, che ci si eserciti a salutare con la formula del saluto completo in modo da ottenere questa immensa ricompensa.

 

Il Musulmano porge il saluto varie volte al giorno poiché saluta quando entra in moschea e quando ne esce, quando entra in casa e quando ne esce. E si tenga bene in mente che il saluto è un atto di Sunnah, secondo il hadith (detto profetico) che dice: “Quando uno di voi si reca ad una riunione (o un incontro), deve dare il saluto e quando va via, deve dare il saluto; poiché il primo non è più importante del secondo.” [Abû dâwûd ed At-Tirmidhî]

 

Dunque se il Musulmano mantiene il saluto quando entra e esce dalla moschea e da casa, il numero totale non è minore di 20, e può persino aumentare quando si esce per recarsi al lavoro, quando si conversa con la gente per strada o per telefono.

 

 

2.Il sorriso

Il Profeta (la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui) disse: “Non sottovalutate nessun atto di gentilezza, anche se si tratta soltanto di salutare un vostro fratello con un volto sorridente.” [Muslim]

 

 

3.Stringere la mano (durante il saluto)

 

Il Profeta (la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui) disse: “Non vi sono due Musulmani che si incontrano e si salutano stringendosi e scuotendo la mano, a cui Allah non perdoni i peccati ancor prima che si separino.” [Abû Dâwûd, At-Tirmidhî ed Ibn Mâja]

 

Stringere la mano era un costume tipico tra i Sahaba (che Allah ne sia compiaciuto).

È stato narrato che Qatadah disse: “Chiesi ad Anas ibn Malik: “I compagni del Messaggero si stringevano le mani?” Egli rispose: “Sì.” (Narrato da Al-Bukhari)

 

An-Nawawî disse: “Sappi che il saluto con stretta di mano è raccomandato in tutti gli incontri”. Ed ha anche detto: “Stringersi la mano quando ci si incontra è una Sunnah su cui vi è il consenso unanime.” (come affermato in Fath al-Baari 11/55)

 

Stringersi le mani significa che un uomo posiziona la sua mano nella mano del suo compagno; questo è quello che implica la parola araba musaafahah (stringersi la mano), come affermato in Mu’jam Maqaayis al-Lughah (3/229) e altrove. Da questo deriva l’opinione che sia una Sunnah.

 

Shaykh Al-Albani nel testo al-Silsilah al-Sahihah (1/22) ha menzionato a proposito del mantenere e scuotere la mano del compagno con cui ci si sta salutando che:

“In alcuni ahadith si può anche capire questo implicitamente, tra cui l’hadith marfu’ di Hudhayfah: “Quando un credente incontra il suo prossimo musulmano, lo saluta con il saluto di pace, lo tiene per mano e scuote le mani, i peccati di entrambi verranno fatti scivolare via come le foglie da un albero. “ Al-Mundhiri (3/270) ha detto: “È hadith narrato da Al-Tabarani in Al-Awsat e non conosco nessuno tra i suoi narratori che sia majruh (inaccettabile). Ed io dico che ha una prova corraboratne che lo eleva ad hadith sahih.”

 

Caro fratello, cerca di stringere la mano a tutte le persone che saluti con il sorriso sul volto, e così avrai applicato 3 atti volontari di Sunnah contemporaneamente.

 

 

4.La buona parola.

Allah dice nel seguente versetto: “Di' ai Miei servi che parlino nel modo migliore, poiché Satana si intromette tra loro. Satana, per l'uomo, è un nemico manifesto.” [tsc[2] - sura XVII, Al Isrâ', Il Viaggio Notturno, versetto 53]

 

Il Profeta (la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui) disse: “La buona parola è una elemosina.” [Al-Bukhârî e Muslim]

 

La buona parola include il dhikr (ricordo di allah), la supplica, il saluto, l’elogio sincero, le virtù morali, le buone azioni ed etichette.

 

La buona parola ha un effetto prodigioso sull’essere umano, infondendo tranquillità e sicurezza nel cuore.

 

La buona parola è la prova della luce, guida e rettitudine esistenti nel cuore del credente.

 

Hai mai pensato, caro fratello, di riempire tutta la tua giornata dal risveglio fino a quando vai a dormire con la buona parola, che sia col tuo coniuge, figli, vicini di casa, amici, servi o con coloro con cui hai a che fare quotidianamente che hanno bisogno della buona parola?

 

 

[1] Sunnah: narrazioni, tradizioni, detti del Profeta (la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui) estrapolati dalla sua vita.

 

[2] tsc= traduzione del significato del Corano. Questa è la traduzione del significato concordato fino adesso del versetto indicato nella sura. La lettura della traduzione del significato del Corano, con qualsiasi lingua, non può sostituire mai la sua lettura in lingua araba; poiché questa è la lingua in cui è stato rivelato.