जैविक विकास - एक इस्लामी परिप्रेक्ष्य

बहुत से लोग जैविक विकास के सिद्धांत के बारे में आश्चर्य करते हैं - यह सिद्धांत कि आज पृथ्वी पर जीवित प्रजातियाँ अतीत में अन्य प्रजातियों से उत्पन्न हुई हैं, और यह कि जीवित प्रजातियों की वर्तमान विविधता जो हम देखते हैं, वह कई पीढ़ियों के दौरान परिवर्तन के साथ वंश का परिणाम है।


मुसलमानों को विकासवादी सिद्धांत द्वारा प्रस्तावित मुख्य प्रक्रियाओं में से एक के बारे में भी आश्चर्य होता है कि विकास कैसे होता है - प्राकृतिक चयन की प्रक्रिया। यह विचार है कि जीवित जीवों की आबादी के भीतर व्यक्ति अपने व्यक्तिगत लक्षणों में भिन्न होते हैं - वे बिल्कुल समान नहीं होते हैं - और जो जीव वंशजों को छोड़ने में सबसे सफल होते हैं, वे आबादी में कम सफल जीवों के पास मौजूद लक्षणों की कीमत पर अपनी अनूठी विशेषताओं को अगली पीढ़ी को दे देंगे, जिससे आबादी के भीतर पाए जाने वाले लक्षणों के समूह में दीर्घकालिक क्रमिक परिवर्तन में योगदान होगा।


शुरू करने के लिए, इस लेख में हमारा उद्देश्य विकासवादी सिद्धांत के वैज्ञानिक निहितार्थों पर चर्चा करना नहीं है। हम इस्लामी शिक्षाओं के परिप्रेक्ष्य से इस मुद्दे का पता लगाना चाहते हैं।


हमें पूछना चाहिए:


क्या विकास का सिद्धांत - और इसी तरह विकास के तंत्र के रूप में प्राकृतिक चयन का सिद्धांत - इस्लामी शिक्षाओं के अनुरूप है या उनके साथ संघर्ष करता है?


क्या एक मुसलमान को वैज्ञानिक सिद्धांत के रूप में विकास पर विश्वास करने की अनुमति है जब तक कि वह स्वीकार करता है कि इसके पीछे ईश्वर है?


क्या एक मुसलमान को मानव विकास पर विश्वास करने की अनुमति है? यदि नहीं, तो हम बड़े मस्तिष्क वाले सीधे, द्विपाद, औजार का उपयोग करने वाले वानरों के जीवाश्मों की व्याख्या कैसे कर सकते हैं?


हम फिर से जोर देना चाहते हैं कि यहाँ हमारी चिंता विकास के सिद्धांत की वैज्ञानिक खूबियों की जाँच करने से नहीं है। हम यह जानना चाहते हैं कि इस्लामी शिक्षाएँ इस विचार के बारे में क्या कहती हैं। वैज्ञानिक रूप से विकास सत्य है या असत्य, यह एक अलग मामला है।


जब हम इस्लाम के स्रोतों - कुरान और सुन्नत - को देखते हैं, तो हम देखते हैं कि, आज पृथ्वी पर रहने वाले मनुष्यों के संबंध में, वे सभी आदम और हव्वा के वंशज हैं।


ईश्वर यह भी कहता है:


“हे मानवजाति! हमने तुम्हें नर और मादा से पैदा किया है, और तुम्हें राष्ट्र और कबीले बनाए हैं, ताकि तुम एक दूसरे को जान सको। वास्तव में, तुममें से सबसे अधिक सम्माननीय वह है जो सबसे अधिक ईश्वर से डरता है।” (कुरान 49:13) पैगंबर, ईश्वर की दया और आशीर्वाद उन पर हो, ने इस आयत में वर्णित "पुरुष" की पहचान आदम के रूप में की। उन्होंने कहा: "मानव आदम की संतान हैं और आदम को धरती से बनाया गया था। ईश्वर कहते हैं: 'हे मनुष्यों! हमने तुम्हें एक नर और एक मादा से बनाया है, और तुम्हें राष्ट्र और कबीले बनाए हैं, ताकि तुम एक-दूसरे को पहचान सको। वास्तव में, तुममें से सबसे अधिक सम्माननीय वह है जो ईश्वर से सबसे अधिक डरता है।" (अल-तिर्मिज़ी) हम यह भी देखते हैं कि ईश्वर ने माता-पिता की सहायता के बिना सीधे आदम को बनाया। ईश्वर कहते हैं: "ईसा की तुलना ईश्वर के सामने आदम के समान है; उसने उसे मिट्टी से बनाया, फिर उससे कहा: 'हो' और वह हो गया।" (कुरान 3:59) हम यह भी जानते हैं कि ईव को माता-पिता की सहायता के बिना आदम से बनाया गया था। कुरान में, ईश्वर स्पष्ट रूप से कहता है: "हे मानव! अपने प्रभु के प्रति अपने कर्तव्य का ध्यान रखो, जिसने तुम्हें एक आत्मा से बनाया और उससे उसका जोड़ा बनाया और उन दोनों से बहुत से पुरुषों और महिलाओं को फैलाया।" (कुरान 4:1) इसलिए, कुरान हमें बताता है कि आदम और उसकी पत्नी आज पृथ्वी पर रहने वाले सभी मनुष्यों के पिता और माता थे। हम ईश्वर से सीधे रहस्योद्घाटन के माध्यम से इसके बारे में जानते हैं। आदम (शांति उस पर हो) की प्रत्यक्ष रचना की न तो विज्ञान द्वारा पुष्टि की जा सकती है और न ही इसका खंडन किया जा सकता है। ऐसा इसलिए है क्योंकि आदम (शांति उस पर हो) की रचना एक अनोखी और विलक्षण ऐतिहासिक घटना थी। यह अदृश्य का मामला है और ऐसा कुछ है जिसकी पुष्टि या खंडन करने की शक्ति विज्ञान के पास नहीं है। अदृश्य के मामले के रूप में, हम इस पर विश्वास करते हैं क्योंकि ईश्वर हमें इसके बारे में सूचित करता है। हम कुरान में वर्णित चमत्कारों के लिए भी यही कहते हैं। चमत्कारी घटनाएँ, अपने आप में प्रकृति के सभी जीव वैज्ञानिक नियमों के अनुरूप नहीं हैं और विज्ञान द्वारा उनकी घटना की न तो पुष्टि की जा सकती है और न ही खंडन किया जा सकता है। आज पृथ्वी पर रहने वाले मनुष्यों के अलावा अन्य जीवित चीजों के बारे में क्या? पौधों, जानवरों, कवक और इस तरह के जीवों के बारे में क्या? जब हम इस प्रश्न पर अपना ध्यान केंद्रित करते हैं, तो हम पाते हैं कि कुरान और सुन्नत हमें उन वनस्पतियों और जीवों के बारे में बहुत कुछ नहीं बताते हैं जो आदम और हव्वा के पृथ्वी पर आने से पहले या उस समय पृथ्वी पर मौजूद थे। पवित्र ग्रंथ हमें यह भी नहीं बताते हैं कि आदम और हव्वा कितने समय पहले पृथ्वी पर आए थे। इसलिए, ये ऐसी चीजें हैं जिन्हें हम पवित्र ग्रंथों से पता नहीं लगा सकते हैं। कुरान और सुन्नत हमें आज पृथ्वी पर रहने वाले जीवों के बारे में केवल एक ही बात पर विश्वास करने की आवश्यकता है कि ईश्वर ने उन्हें जिस भी तरीके से बनाने का फैसला किया, उसने उन्हें बनाया है। ईश्वर कहते हैं: "ईश्वर सभी चीजों का निर्माता है और सभी चीजों पर शासन करता हैउसके पास अधिकार है।” (कुरान 39:62)


वास्तव में, ईश्वर ने स्पष्ट रूप से कहा है कि उसने सभी जीवन रूपों का निर्माण किया है:


“और हमने सभी जीवित प्राणियों को पानी से बनाया है।” (कुरान 21:30)


हम जानते हैं कि “ईश्वर जो चाहता है, करता है।” ईश्वर अपने प्राणियों को किसी भी तरीके से बना सकता है, जैसा वह चाहता है।


इसलिए, अन्य जीवित चीजों के संबंध में, कुरान और सुन्नत न तो जैविक विकास के सिद्धांत या प्राकृतिक चयन के रूप में संदर्भित प्रक्रिया की पुष्टि करते हैं और न ही इनकार करते हैं। विकास का प्रश्न विशुद्ध रूप से वैज्ञानिक जांच का विषय है। विकास के सिद्धांत को अपने स्वयं के वैज्ञानिक गुणों पर खड़ा होना चाहिए या गिरना चाहिए - और इसका मतलब है कि भौतिक साक्ष्य जो या तो सिद्धांत की पुष्टि करते हैं या इसके साथ संघर्ष करते हैं।


विज्ञान की भूमिका केवल उन पैटर्न का निरीक्षण करना और उनका वर्णन करना है, जिन्हें ईश्वर ने अपनी रचना में रखा है। यदि वैज्ञानिक अवलोकन समय के साथ प्रजातियों के विकास में एक पैटर्न दिखाता है जिसे प्राकृतिक चयन के रूप में वर्णित किया जा सकता है, तो यह अपने आप में अविश्वास नहीं है। किसी व्यक्ति के लिए यह सोचना केवल अविश्वास है कि यह विकास अपने आप हुआ, न कि ईश्वर की रचना के रूप में। एक मुसलमान जो विकास या प्राकृतिक चयन को एक वैध वैज्ञानिक सिद्धांत के रूप में स्वीकार करता है, उसे यह जानना चाहिए कि यह सिद्धांत ईश्वर की रचना में देखे गए कई पैटर्न में से एक की व्याख्या मात्र है।


जहाँ तक द्विपाद वानरों के जीवाश्म अवशेषों और उन अवशेषों से जुड़े औजारों और कलाकृतियों का सवाल है, उनका अस्तित्व इस्लामी शिक्षाओं के लिए कोई समस्या नहीं है। कुरान और सुन्नत में ऐसा कुछ भी नहीं है जो इस बात की पुष्टि या खंडन करता हो कि ईमानदार, बुद्धिमान, औजार का उपयोग करने वाले वानरों का कभी अस्तित्व था या वे अन्य वानरों जैसे पूर्वजों से विकसित हुए थे। ऐसे जानवर आदम के धरती पर आने से पहले भी मौजूद हो सकते हैं। कुरान और सुन्नत से हम बस इतना ही निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि अगर वे जानवर कभी अस्तित्व में भी थे, तो वे आदम (उन पर शांति हो) के पूर्वज नहीं थे।