और भेदभाव-विरोधी कार्यों के संबंध में श्रम कानूनों को कमजोर या ध्वस्त किया जाना है।

सामाजिक सेवाओं में कटौती - सरकार के आकार और भूमिका को कम करने की आड़ में इसे बढ़ावा दिया जाता है। जबकि व्यवसायों के लिए सब्सिडी और टैक्स ब्रेक और अमीरों के लिए लाभ जारी रहना है, गरीब और मध्यम वर्ग के लिए सुरक्षा-जाल को कम करना है। सड़कें, पुल और पानी की आपूर्ति प्रणाली सहित शिक्षा, स्वास्थ्य देखभाल और बुनियादी ढांचे के रखरखाव के लिए कटौती की जानी है।

निजीकरण - एक मजबूत, सक्रिय सरकार और इसकी आवश्यकता के किसी भी खर्च के रूप में देखभाल की कमी से बुनियादी ढाँचा ढह जाता है; तब सरकार की अक्षमता और अक्षमता के बारे में स्पष्टीकरण दिया जाता है। निजी निवेशकों को राज्य के स्वामित्व वाले उद्यमों की बिक्री की वकालत की जाती है, जिनमें टोल रोड, पानी की व्यवस्था, अस्पताल, जेल, शिक्षा आदि शामिल हैं।

साझा समुदाय और फैलोशिप के सार्वजनिक भलाई के संबंध में उन्मूलन - व्यक्ति की प्रधानता सामाजिक सामूहिक और सामान्य भलाई के किसी भी दावे के खिलाफ, तुरही है। जोर व्यक्तिगत जिम्मेदारी पर है कि जो लोग गरीब या विकलांग या जरूरतमंद हैं वे अपने स्वयं के संसाधनों पर छोड़ दिए जाते हैं और जब शिक्षा, स्वास्थ्य सेवा आदि में बुनियादी या पर्याप्त सेवाओं की खरीद में असमर्थ होते हैं, तो उन्हें आलसी या गैर-जिम्मेदार कहा जाता है।

नव-उदारवाद, एक शासक वर्ग कार्यक्रम के रूप में, मानता है कि राज्य का एकमात्र वैध उद्देश्य व्यक्तिगत और वाणिज्यिक स्वतंत्रता और संपत्ति के अधिकारों की रक्षा करना है। यह किसी भी नीति का विरोध करता है जो धन और शक्ति के कुलीन-पक्षीय वितरण में हस्तक्षेप करेगा। इस प्रतिमान में, असमानता और सामाजिक अन्याय के उदाहरणों को नैतिक रूप से स्वीकार्य माना जाता है क्योंकि उन्हें स्वतंत्र बाजार में व्यक्तियों द्वारा स्वतंत्र रूप से किए गए विकल्पों और निर्णयों का परिणाम माना जाता है। कई पूँजीपति जो लाईसेज़-फ़ेयर इकोनॉमिक सिस्टम के लिए तर्क देते हैं, उन्हें "सामाजिक डार्विनवाद" के रूप में जाना जाता है, जो चार्ल्स डार्विन के प्राकृतिक चयन के सिद्धांतों को मानव समाज में लागू करता है। जीवित रहने की लड़ाई में इस तरह से भयंकर प्रतिस्पर्धा को स्वाभाविक माना जाता है, और "योग्यतम के अस्तित्व" का अर्थ है कि अमीर और सफल व्यक्ति "योग्य" और गरीब और जरूरतमंद, वंचित,वंचित, सभी असफलता और दुख के लिए सही हैं।

व्यापक पूंजीवाद

उस खौफनाक और स्वार्थी परिप्रेक्ष्य का नतीजा है कि आज हमारे पास क्या है - उग्र पूंजीवाद। 2012 में न्यूयॉर्क टाइम्स में एक अंश में विलियम डेरेसिविकेज़, जिसका शीर्षक कैपिटलिस्ट्स एंड अदर साइकोपैथ्स था, ने लिखा, “… एनरॉन, बीपी, गोल्डमैन, फिलिप मॉरिस, जीई, मर्क, आदि। लेखांकन धोखाधड़ी, कर चोरी, विषाक्त डंपिंग, आदि। उत्पाद सुरक्षा उल्लंघन, बोली में हेराफेरी, ओवरबिलिंग, गड़बड़ी। वॉल-मार्ट रिश्वत कांड, न्यूज कॉर्प हैकिंग कांड - बस एक औसत दिन पर व्यापार अनुभाग खोलते हैं। अपने कार्यकर्ताओं को शर्मिंदा करना, अपने ग्राहकों को चोट पहुंचाना, भूमि को नष्ट करना। टैब लेने के लिए जनता को छोड़ना। ये विसंगतियाँ नहीं हैं; यह है कि सिस्टम कैसे काम करता है: आप जो कर सकते हैं उससे दूर हो जाते हैं और जब आप पकड़े जाते हैं, तो उन्हें हटाने की कोशिश करते हैं। ”

यह सही मायने में पूंजीवाद का वर्णन है कि बलात्कार और विघटनकारी परित्याग में जंगली हो गए: लोगों और पर्यावरण के हर प्रकार के लालच की संतुष्टि के लिए शिकारियों और पर्यावरणीय रणनीति का उपयोग करना। इसके साथ मिलकर दुनिया के लोगों पर बेलगाम उपभोक्तावाद का जोर है; यह सतत आर्थिक विकास की नीति के लिए केंद्रीय है। फिर भी, बढ़ती अर्थव्यवस्था का विचार एक दोषपूर्ण है। हम संपूर्ण संसाधनों के साथ एक परिमित ग्रह पर रहते हैं और एक सूक्ष्मता से संतुलित और संतुलित पारिस्थितिकी है जिसे एक बाहरी राज्य में ले जाया जा सकता है जो ठीक नहीं हो सकता है। आउट-ऑफ-कंट्रोल विकास कैंसर है। एक स्वस्थ जीव होमियोस्टैसिस की स्थिति में है। जैसे, पृथ्वी में स्व-विनियमन तंत्र और प्रतिक्रिया चक्र हैं जो स्थिरता, संतुलन और अनुपात बनाए रखते हैं। अमेरिकी पर्यावरण संरक्षण एजेंसी के अनुसार,"स्थिरता और उन परिस्थितियों को बनाए रखता है जिनके तहत मनुष्य और प्रकृति उत्पादक सद्भाव में मौजूद हो सकते हैं, जो वर्तमान और भावी पीढ़ियों की सामाजिक, आर्थिक और अन्य आवश्यकताओं को पूरा करने की अनुमति देते हैं।" पर्यावरण, सामाजिक इक्विटी और आर्थिक मांगों: स्थिरता के "तीन स्तंभों" का एक उचित अंतराल होना चाहिए।

सहकारिता पूंजीवाद

लालच के विपरीत पूंजीवाद एक अवधारणा है जिसे "सह-से-पूंजीवाद" कहा जाता है, जो कि कैम्ब्रिज विश्वविद्यालय के अर्थशास्त्री नोरेना हर्ट्ज द्वारा प्रवर्तित है। सह-ऑप कैपिटलिज़्म व्यवसायों, सरकारों, गैर सरकारी संगठनों और आम जनता को एकजुट करता है जो व्यवसाय मॉडल और वित्तीय संरचनाएं बनाने में सहयोगात्मक कार्य करते हैं जो मुनाफे को शामिल करते हैं लेकिन सामाजिक अच्छा भी है। उन्होंने इटली में एमिलिया-रोमाग्ना क्षेत्र का उल्लेख किया है जो "यूरोप में सातवां सबसे सफल आर्थिक क्षेत्र" है। वह जोर देकर कहती हैं कि उन्हें सहकारी मॉडल का उपयोग करने में कुछ सही करना चाहिए, जहां कार्यकर्ता उन कंपनियों में खुद के शेयर हैं जिनके लिए वे काम करते हैं। सह-ऑप्स लाभ उन्मुख हैं, लेकिन वे एक दीर्घकालिक ध्यान केंद्रित करते हैं और सफलता एक सामूहिक, सहयोगी सफलता है। SolidarityEconomy.net पर, फ्रांसिस मूर लप्पे ने एमिलिया-रोमाग्ना क्षेत्र के बारे में लिखा है, “जिसका हब शहर बोलोग्ना है, 8,000 सह-ऑप्स का घर है,चीनी मिट्टी की चीज़ें से लेकर ख़ास चीज़ तक सब कुछ पैदा करना। उनकी सहकारिता नेटवर्क में बुनी गई है, जो इस आधार पर है कि सहकारी नेता 'पारस्परिकता' कहलाना पसंद करते हैं। सभी सह-ऑप्स सहकारी विकास के लिए एक राष्ट्रीय कोष में मुनाफे का 3 प्रतिशत वापस करते हैं, और आंदोलन वित्त, विपणन, अनुसंधान और तकनीकी विशेषज्ञता में सहायता प्रदान करने वाले केंद्रों का समर्थन करता है। अनुमान है कि एक दूसरे को सहायता करके, सभी लाभ। और उनके पास है। प्रति व्यक्ति आय राष्ट्रीय औसत की तुलना में एमिलिया रोमाग्ना में 50 प्रतिशत अधिक है। ”अनुसंधान और तकनीकी विशेषज्ञता। अनुमान है कि एक दूसरे को सहायता करके, सभी लाभ। और उनके पास है। प्रति व्यक्ति आय राष्ट्रीय औसत की तुलना में एमिलिया रोमाग्ना में 50 प्रतिशत अधिक है। ”अनुसंधान और तकनीकी विशेषज्ञता। अनुमान है कि एक दूसरे को सहायता करके, सभी लाभ। और उनके पास है। प्रति व्यक्ति आय राष्ट्रीय औसत की तुलना में एमिलिया रोमाग्ना में 50 प्रतिशत अधिक है। ”

इस्लाम एस्प्रेस एक नैतिक आर्थिक प्रणाली

इस्लाम सहयोग और एकजुटता के आदर्शों को स्पष्ट करने में स्पष्ट और सीधा है। पैगंबर (पी) ने कहा, "वास्तव में वफादार एक दूसरे के लिए एक इमारत की तरह हैं - अलग-अलग हिस्से दूसरों का समर्थन करते हैं" (बुखारी और मुस्लिम)। इस्लामी शिक्षा सामाजिक इक्विटी और न्याय के महत्व पर बल देती है। कुरान कहता है, "ईश्वर उन लोगों से प्यार करता है जो निष्पक्ष और न्यायप्रिय हैं" (कुरान 49: 9)। इसके अलावा वकालत की मजबूत द्वारा आर्थिक शोषण से कमजोर की सुरक्षा है। अल्लाह SWT कहता है, "बस माप और वजन दो, और लोगों से उन चीज़ों को वापस मत लो जो उनकी नियत हैं" (कुरान 7:85)। मजदूरी का ठीक से भुगतान करने का महत्व हदीस में बताया गया है: "मज़दूर को उसके पसीने के सूखने से पहले उसकी मज़दूरी दे दो" (तिरमिदी और इब्न माजा)। पैसों के लेन-देन के साथ पैगंबर ने कहा,"... अगर दोनों पक्षों ने सच बोला और दोषों और गुणों (माल का) का वर्णन किया, तो वे अपने लेन-देन में धन्य होंगे, और अगर उन्होंने झूठ कहा या कुछ छिपाया, तो उनके लेन-देन का आशीर्वाद खो जाएगा" (बुखारी )।

जैसा कि धोखेबाज गतिविधियों और उद्यमों में संलग्न हैं, कुरान कहता है, “जो लोग धोखाधड़ी में सौदा करते हैं, वे, जो लोग, जब उन्हें पुरुषों से माप के द्वारा प्राप्त करना होता है, सटीक पूर्ण उपाय, लेकिन जब उन्हें देना होता है पुरुषों के लिए माप या वजन नियत से कम है। क्या उन्हें नहीं लगता है कि उन्हें एक शक्तिशाली दिन पर खाते में बुलाया जाएगा, जिस दिन मानव जाति प्रभुत्व के प्रभु के सामने आ जाएगी? (कुरान 83: 1-6)। और एक अन्य आयत में, "और, हे मेरे लोगों, पूरी तरह से नाप और वजन दो, और लोगों से उन चीज़ों से नहीं जो उनकी नियत हैं, और गलत तरीके से भूमि बनाने का काम न करें" (कुरान 11:85)।

पर्यावरण की सुरक्षा के संबंध में, मनुष्यों को पृथ्वी के रक्षकों के रूप में नियुक्त किया जाता है और यह बड़ी जिम्मेदारी और भक्ति के साथ पूरा होने के लिए एक ट्रस्ट है। कुरान कहता है, "यह वह है जिसने तुम्हें पृथ्वी का संरक्षक, संरक्षक बनाया है" (कुरान 6: 165)। और पैगंबर मुहम्मद (पी) ने कहा, "दुनिया हरे और सुंदर है, और अल्लाह ने आपको उसके ऊपर अपना संरक्षक नियुक्त किया है" (मुस्लिम)। धन के लालच और जमाखोरी के आवेग के बारे में, कुरान कहता है, "और जो लोग सोने और चांदी की होर्डिंग करते हैं और उन्हें अल्लाह के रास्ते में खर्च नहीं करते हैं उन्हें पता है कि एक गंभीर और दर्दनाक सजा का इंतजार है" (कुरान 'एक 9:34)। और एक अन्य कविता में, "जब तक आप उस चीज का खर्च नहीं उठाते जब तक आप उससे प्यार नहीं करते; और जो कुछ भी आप खर्च करते हैं, अल्लाह उसे अच्छी तरह जानता है ”(कुरान 3: 92)।सामाजिक भलाई की अवहेलना और गरीबों और जरूरतमंदों के लिए किसी भी ज़िम्मेदारी से किनारा करने की नव-उदारवादी नीति के विपरीत, कुरान कहता है, “वे आपसे पूछते हैं कि उन्हें क्या खर्च करना चाहिए। कहो: आप जो कुछ भी अच्छा खर्च करते हैं वह माता-पिता और दयालु और अनाथों और गरीबों और स्वच्छंद लोगों के लिए होना चाहिए; और आप जो भी अच्छे काम करते हैं, सही मायने में अल्लाह उसे अच्छी तरह जानता है ”(कुरान 2: 215)।

निष्पक्ष और आर्थिक रूप से स्थायी विश्व के लिए आवश्यक लक्ष्य

सामाजिक न्याय और आर्थिक समानता, प्रकृति का सम्मान और पर्यावरण की सुरक्षा, मानव और नागरिक अधिकार, शांति-निष्पक्षता एक निष्पक्ष और आर्थिक रूप से स्थायी दुनिया के लिए आवश्यक लक्ष्य हैं। ऐसी दुनिया में, बाजार लोगों के हितों की सेवा करेगा और निगम सामाजिक रूप से जिम्मेदार होंगे। अकेले जीडीपी सफलता को परिभाषित नहीं करेगी; जीवन की गुणवत्ता और पर्यावरण की सुरक्षा विचार के लिए प्राथमिक कारक होंगे। बिजनेस स्कूल अपने मूल पाठ्यक्रम में नैतिकता और दीर्घकालिक सोच सिखाएंगे। अर्थशास्त्र को गणितीय सूत्रों में नहीं घटाया जाएगा बल्कि मानवता की सामाजिक, नैतिक और आध्यात्मिक जरूरतों को ध्यान में रखा जाएगा। वर्तमान मॉडल की ज्यादतियों, असमानताओं और पूर्वाग्रहों के बजाय, सामाजिक न्याय और सद्भाव के लिए सभी चीजें निष्पक्ष रूप से संतुलित होंगी।

लालच के कारण दुनिया में होने वाली पीड़ा को कम करने में क्या लगेगा?

“वे पुरुष जो न तो भगवान की याद से व्यापार करते हैं और न ही डायवर्ट करते हैं, न ही प्रार्थना करते हैं और न ही दान में देते हैं - वे एक दिन डरते हैं जब दिल और आँखें बदल जाएंगे; भगवान ने उन्हें जो कुछ भी दिया उसके अनुसार उन्हें पुरस्कृत कर सकते हैं और उन्हें उनके इनाम से बढ़ा सकते हैं… ”

(कुरान, २४: ३38-३ 37)

ऐसे समय में जब आर्थिक पर्यवेक्षक एक नए वैश्विक वित्तीय संकट के खतरे से चिंतित हैं और वैश्विक क्रेडिट रेटिंग एजेंसियों ने विशाल वित्तीय संस्थानों जैसे बैंक ऑफ अमेरिका, जेपी मॉर्गन चेस और मॉर्गन स्टेनली आदि की क्रेडिट रेटिंग को नीचे लाया है, यह आश्चर्यजनक हो सकता है यह देखने के लिए कि इस्लामी बैंक, अपने अल्प संसाधनों के साथ, अशांत जल में आसानी से नौकायन कर रहे हैं।

आर्थिक पर्यवेक्षकों ने मुख्य रूप से यूरोपीय ऋण संकट के कारण एक और वैश्विक वित्तीय संकट की संभावना के बारे में अपनी आशंका व्यक्त की थी जिसने कई यूरो-क्षेत्र अर्थव्यवस्थाओं को नुकसान पहुंचाया है। यूरोपीय बैंक जो 2008-09 के वैश्विक वित्तीय संकट से पूरी तरह से उबर नहीं पाए हैं, उन्हें कर्ज में डूबी अर्थव्यवस्थाओं को खत्म करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभानी पड़ सकती है। यह ऊंट की पीठ पर आखिरी तिनका हो सकता है, जहां तक ​​यूरोपीय वित्तीय संस्थानों का सवाल है। चूंकि यूरोप में अमेरिकी वित्तीय संस्थान अपने समकक्षों के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़े हुए हैं, वे यूरोपीय बैंकों के साथ कुछ होने पर भी मुश्किल में पड़ सकते हैं।

उप-प्राइम बंधक: एक आपदा

अर्थशास्त्रियों और विश्लेषकों का मानना ​​है कि वैश्विक वित्तीय संकट के पीछे उप-प्रधान बंधक मुख्य अपराधी था। सब-प्राइम बंधक क्या है? संयुक्त राज्य अमेरिका में - लगभग 300 मिलियन लोगों की आबादी - लगभग हर एक घर के मालिक होने की इच्छा रखते हैं। बड़ी संख्या में ऐसे लोग ऋण के बिना अपनी इच्छा पूरी नहीं कर सकते हैं। ऐसे सभी लोगों के पास कम आय और खराब भुगतान क्षमता है। पारंपरिक बैंक, अपने व्यवसाय को बढ़ावा देने के लिए, ऐसे व्यक्तियों को उच्च ब्याज पर ऋण - इन ऋणों में शामिल उच्च जोखिम के कारण। रिपोर्टों के अनुसार, पूर्वोक्त ऋण, खरबों डॉलर में चला गया। चूंकि राशि अमेरिकी बैंकों की क्षमता से परे थी (किसी बैंक द्वारा उन्नत ऋण उसकी पूंजी के पांच या छह गुना से अधिक नहीं हो सकता है),अमेरिका में पारंपरिक बैंकों ने इन ऋणों का एक प्रतिशत यूरोप में पारंपरिक बैंकों को बेच दिया (जिन्होंने स्वेच्छा से ऐसे ऋणों के कागजात खरीदे थे क्योंकि ऋणों के साथ उच्च ब्याज जुड़ा हुआ था)।

जिस समय ये ऋण उन्नत थे, उस समय ब्याज दर कम थी। लेकिन, जब पुनर्भुगतान का समय आया तो ब्याज दर बढ़ गई थी। स्थिति ने बड़े पैमाने पर ऋण चूक का कारण बना, जिसने एक आतंक पैदा किया और अंततः जीएफसी के लिए मार्ग प्रशस्त किया। इतने बड़े पैमाने पर ऋण चूक के कारण कई प्रतिष्ठित बैंक और वित्तीय संस्थान संयुक्त राज्य अमेरिका और यूरोप में विफल रहे।

घटिया पुनर्भुगतान क्षमता वाले लोगों को उप-प्रधान बंधक या अग्रिम ऋण पेशेवर रूप से अवांछनीय था। इसने कर्जदारों, जमाकर्ताओं और स्वयं बैंकों को आपदा पहुंचाई। इस्लामिक बैंक अप्रभावित रहे क्योंकि उनके पास न तो इस तरह के ऋण थे और न ही उन्होंने पारंपरिक बैंकों से कोई संबंधित उत्पाद खरीदा था।

इसलिए, इस्लामिक बैंक, जो नए हैं, अपेक्षाकृत कम अनुभवी हैं और जिनके पास परंपरागत बैंकों की तुलना में सीमित संसाधन हैं, वे वैश्विक वित्तीय संकट और 2008-09 के महा मंदी से काफी हद तक बाहर आ गए हैं, जो वित्तीय के लिए आश्चर्य का विषय है। औद्योगिक दुनिया में मंडलियां। ईमानदारी और संयम इस्लामी बैंकों की पहचान रही है। ईमानदारी की मांग है कि उधारकर्ता, जमाकर्ताओं और स्वयं बैंक के हितों की रक्षा करने के लिए, उधारकर्ता की चुकौती क्षमता को पूरी तरह से पहचानने के बाद ऋण उन्नत होना चाहिए। इस्लामिक बैंक किसी को भी अनैतिक ब्याज दरों पर चुकौती क्षमता नहीं देने के लिए अनैतिक मानते हैं।

इस्लामिक फाइनेंस: जिम्मेदार बैंकिंग

याह्या अब्दुर रहमान द्वारा लिखित 'द आर्ट ऑफ़ इस्लामिक बैंकिंग एंड फ़ाइनेंस' नामक पुस्तक में रखी गई है, इस्लामिक फ़ाइनेंस एक पैसा देने वाला ऑपरेशन नहीं है जैसा कि पारंपरिक बैंकों के मामले में है। इस्लामिक बैंक परिसंपत्तियों (और सेवाओं) आधारित वित्तपोषण पर बनाए गए हैं। इस्लामिक बैंक आर्थिक रूप से व्यवहार्य परियोजनाओं को वित्त देते हैं। यदि परियोजना को ग्राहक के लिए व्यवहार्य नहीं माना जाता है, तो यह इस्लामी बैंक द्वारा वित्तपोषित नहीं किया जाएगा। इस्लामिक बैंक और ग्राहक के बीच एक समझौते में परिसंपत्तियों / संपत्तियों / व्यवसायों का आदान-प्रदान या इन्हें पट्टे पर देना शामिल है।

इस्लामिक बैंक पैसे को किसी ऐसी चीज के रूप में नहीं देखते हैं जिसे मूल्य (ब्याज दर) के लिए किराए पर लिया जा सके। इसके अलावा, एक इस्लामिक बैंक शराब से संबंधित व्यवसायों, जुआ और संबंधित व्यवसायों में या ऐसे व्यवसायों में निवेश नहीं करता है जो पर्यावरण और सामाजिक रूप से जिम्मेदार नहीं हैं। यह उन व्यवसायों में भी निवेश नहीं करता है जो उसके श्रम या ग्राहकों के साथ अनुचित हैं। इस्लामिक बैंक उन सट्टा गतिविधियों को वित्त नहीं देते हैं जो धन से बाहर करने या वित्तीय, वस्तुओं और अचल संपत्ति बाजारों में अटकलों पर आधारित हैं। उपर्युक्त कारणों से, पारंपरिक बैंकों की तुलना में इस्लामिक वित्त का सामना करने वाले जोखिम काफी कम हैं।

इस्लामिक बैंक विशिष्ट उद्देश्यों के लिए वित्तीय सहायता का विस्तार करते हैं जैसे कि स्थानीय रूप से कार खरीदना या आयात करना, घर खरीदना या निर्माण करना आदि। जिस वित्तीय सहायता की मांग की जा रही है, उसे स्पष्ट रूप से परिभाषित और पूरी तरह से पहचाना जाना चाहिए। यह इस्लामी बैंकों को परियोजना की व्यवहार्यता के साथ-साथ उधारकर्ता की चुकौती क्षमता का न्याय करने का अवसर देता है। बैंक द्वारा परियोजना की व्यवहार्यता के बारे में पूरी तरह से संतुष्ट होने के बाद, यह उधारकर्ता के साथ एक समझौते में प्रवेश करता है। पूर्वोक्त समझौते में समय, लाभ के लिए शुल्क और भुगतान के तरीके आदि के बारे में सभी विवरण शामिल हैं। परियोजना को अंतिम रूप दिए जाने तक समझौते का सख्ती से पालन किया जाता है। चूंकि व्यवसाय में कोई अनिश्चितता नहीं है, इसलिए डिफ़ॉल्ट की संभावना कम हो जाती है, इस प्रकार उधारकर्ता, जमाकर्ताओं और स्वयं बैंक के हितों की रक्षा होती है।

वैश्विक वित्तीय संकट और ग्रेट मंदी के बाद, जिसके परिणामस्वरूप पश्चिम में प्रसिद्ध बैंकों और वित्तीय संस्थानों की विफलता हुई, आर्थिक पर्यवेक्षकों को यह जानकर आश्चर्य हुआ कि इस्लामी बैंक हमेशा की तरह व्यापार कर रहे थे। वित्तीय विश्लेषक अभी भी इस्लामी बैंकों की ताकत और लचीलापन के पीछे के कारकों की पहचान करने की कोशिश कर रहे हैं। उपर्युक्त परिदृश्य ने इस्लामिक बैंकों को एक नया विश्वास दिया है और वे सतर्क और गणनात्मक तरीके से अपने व्यवसाय का विस्तार करने की कोशिश कर रहे हैं।

इसमें कोई संदेह नहीं है कि पारंपरिक बैंकों - को वैश्विक अर्थव्यवस्था की रीढ़ माना जाता है - और अधिक कठिन कार्य करने में लगे हुए हैं। आर्थिक समृद्धि सुनिश्चित करने के लिए उन्हें राष्ट्रीय और वैश्विक अर्थव्यवस्था के विभिन्न क्षेत्रों की वित्तीय जरूरतों को पूरा करना होगा। पारंपरिक बैंकों की गतिविधियों का क्षेत्र लगभग असीमित है और इसलिए, इन बैंकों के सामने आने वाले संकट और खतरे भी असंख्य हैं। हालांकि, नियमों का सख्ती से पालन करके और सावधानी और जिम्मेदारी के साथ काम करके ऐसे जोखिमों को कम से कम किया जा सकता है। पारंपरिक बैंकों और सभी वित्तीय संस्थानों को नियामकों को सुनना चाहिए और लाल रेखा को पार करने से इनकार करना चाहिए। यह आशा की जा सकती है कि जीएफसी और वैश्विक मंदी से सीखे गए सबक सभी हितधारकों को एहतियाती कदम उठाने में सक्षम करेंगे।ताकि भविष्य में इस तरह के संकटों की पुनरावृत्ति से बचा जा सके।