Na sami Musulunci a matsayin addini ba tare da rasa imani da Yesu Almasihu (aminci ya tabbata a gare shi) ko wani daga cikin annabawan Allah Maɗaukaki ba
“Ka ce (ya Annabi): Ya ku Mutanen Littafi! Ku zo zuwa ga wata kalma madaidaiciya a tsakanimmu da ku: kada mu bauta wa kome sai Allah, kuma kada mu haɗa Shi da kome ...”
(Alƙur’ani 3:64)
An shirya ta
Muhammad Al-Sayed Muhammad
[Daga Littafin: Me ya sa a yi imani da Annabin Musulunci, Muhammad (aminci ya tabbata a gare shi)?]
[Why Believe in the Prophet of Islam, Muhammad (peace be upon him)?]
Dangane da taken da muke tattaunawa: [Na sami Musulunci a matsayin addini ba tare da rasa imani da Yesu Almasihu (aminci ya tabbata a gare shi) ko wani daga cikin annabawan Allah Maɗaukaki ba.], tambayar ita ce:
Me ya sa Musulunci riba ne da nasara? Kuma ta yaya zan iya kada in rasa bangaskiya ga Yesu Almasihu (aminci ya tabbata a gare shi) ko wani annabi?
Da farko, wajibi ne mutum ya kasance cikin ’yanci daga son zuciya da wariya domin ya shiga cikin al’amarin da tunani mai kyau da hankali mai tsabta, ya bi abin da hankula masu lafiya suka yarda da shi, ta amfani da baiwar tunani da Allah (Ubangiji) ya bai wa mutane musamman a lamuran da suka shafi bangaskiya ga Allah, Mahalicci, Mai girma kuma Mai ɗaukaka, da imani da mutum zai yi hisabi a gaban Ubangijinsa a kai. Wannan yana buƙatar ikon bambance tsakanin gaskiya da ƙarya da kuma yin zabi na nagari bisa ga halittar ɗan adam da ke sa shi ya nemi mafi kyawun imani da ya dace da girman Allah.
Mutum zai ji ribar Musulunci kuma ya ga shi lokacin da ya shaida hujjojin sahihancinsa da shaida da suka tabbatar da saƙon Annabinsa Muhammadu (aminci ya tabbata a gare shi), wanda ya zo a matsayin mai kira zuwa wannan imani. Sai mutum ya gode wa Allah saboda ya shiryar da shi zuwa ni’imar Musulunci a matsayin addini, bayan ya ba shi damar gane sahihancinsa da saƙon Annabinsa.
A taƙaice, daga cikin waɗannan hujjoji da shaidu akwai:
Na farko: Annabi Muhammadu (aminci ya tabbata a gare shi) ya shahara a cikin al’ummarsa tun yana yaro da kyawawan halaye. Waɗannan siffofi suna nuna hikimar Allah wajen zaɓen sa ga annabci. Abin da ya fi fice daga cikin wadannan halaye shi ne gaskiyarsa da amana. Abin ba zai yiwu ba mutum da aka san shi da waɗannan halaye har aka kira shi da lakabi bisa gare su, ya watsar da gaskiya ya yi ƙarya wa mutanensa, balle ya yi ƙarya ga Allah da’awar annabci da manzanci.
Na biyu: Kiran sa (aminci ya tabbata a gare shi) yana daidaita da fitowar halitta da kuma hankula masu tsabta. Wannan ya haɗa da:
👉 Kiran yin imani da kasancewar Allah, Ɗaya tilo a cikin ibada, Mai girma kuma Mai iko.
👉 Kada a miƙa addu’a ko ibada ga wani banda Shi (ba mutane, ko duwatsu, ko dabbobi, ko itatuwa…).
👉 Kada a ji tsoro ko a yi fata daga wani banda Shi.
Domin kamar yadda mutum yake tambaya: “Wanene ya halicce ni, ya kawo waɗannan halittu duka?” Amsar hankali ita ce: wanda ya halicce su dole ne Allah mai iko da ƙarfi, wanda ake sifanta shi da ikon halitta daga babu zuwa akwai. Domin ba zai yiwu wani abu ya fito daga babu sai saboda Ƙarfin Allah ba.
Kuma idan ya tambaya: “Wanene ya halicci wannan Allah Mahalicci?” Idan aka ce: “Wani allah ne kuma mai iko da girma,” to dole ne mutum ya ci gaba da maimaita wannan tambaya har abada. Saboda haka amsa ta hankali ita ce: babu mahalicci ga wannan Allah Mahalicci, Shi kaɗai ne Mai iko da cikakken iko akan halitta. Shi ne Allah na gaskiya, Ɗaya tilo, Wanda ba shi da abokin tarayya, kuma Shi kaɗai ya cancanci a bauta masa.
Bugu da ƙari, bai dace ba a ce Allah (Allah Maɗaukaki) zai zauna cikin ɗan adam da aka halitta wanda yake barci, yana yin fitsari da bayan gida. Haka kuma ba zai yiwu a ce Allah yana cikin dabba (irin su saniya da sauransu) ba, musamman saboda dukkaninsu ƙarshe mutuwa ne da zama ƙazantattun gawawwaki.
📚 Don ƙarin bayani, duba littafin:
“Tattaunawa cikin lumana tsakanin Hindu da Musulmi.”
“A Quiet Dialogue between a Hindu and a Muslim”.
👉 Kiran kuma ya haɗa da: Kada a siffanta Allah da gumaka ko surori domin Shi ya fi girma da daraja fiye da kowace siffa da mutane za su iya ƙirƙirawa da tunaninsu.
📚 Don ƙarin bayani, duba littafin:
“Tattaunawa cikin salama tsakanin Buddha da Musulmi.”
“A Peaceful Dialogue Between a Buddhist and a Muslim”.
👉 Kiran tsarkake Allah daga buƙatar haihuwa, domin Shi Ɗaya ne, ba a haife Shi ba daga wani, saboda haka ba Ya buƙatar ya haifi wani. Idan da zai yi hakan, me zai hana ya kasance yana da biyu, uku, ko fiye da haka? Shin wannan ba zai kai ga jinginar da allahntaka gare su ba? Wannan kuma zai kai ga karkatar da addu’a da ibada ga gumaka masu yawa.
👉 Kiran tsarkake Allah daga siffofin ƙasƙanci da wasu addinai suka jingina masa, ciki har da:
• Hoton Allah a cikin Yahudanci da Kiristanci a matsayin wanda yake nadama da baƙin ciki da ya halicci mutane, kamar yadda aka nuna a cikin Farawa 6:6 [Littafin Kirista ya ƙunshi nassosin Yahudawa a matsayin wani ɓangare daga cikin sassa biyu, wanda ake kira Tsohon Alkawari]. Nadama da baƙin ciki saboda wani aiki ba sa faruwa sai idan mutum ya aikata kuskure ne saboda rashin sani game da sakamakonsa.
• Hoton Allah a cikin Yahudanci da Kiristanci a matsayin wanda ya huta bayan ya halicci sammai da ƙasa, kamar yadda aka ambata a cikin Fitowa 31:17, kuma ya dawo da ƙarfinsa (kamar yadda fassarar Turanci ta nuna). Hutawa da dawo da ƙarfi na faruwa ne kawai saboda gajiya da wahala.
📚 Don ƙarin bayani, duba littafin:
“Kwatantawa Tsakanin Musulunci, Kiristanci, Yahudanci, da Zaɓin Daya Tsakaninsu.”
“A Comparison Between Islam, Christianity, Judaism, and The Choice Between Them”
👉 Kiran tsarkake Allah daga siffar wariyar launin fata, da kuma cewa Shi ba Allah ne ga mutane na musamman ko ƙungiya kamar yadda Yahudanci ke ikirari. Kamar yadda mutane suka zo da dabi’a daga Allahn su don ƙin wariyar launin fata, bai dace a jingina wannan dabi’a ga Allah ba, wanda shi ne ya sanya wannan dabi’a cikin su.
👉 Kiran yin imani da girma, kamala, da kyau na siffofin Allah, yana nuna Ikonsa marar iyaka, Hikimarsa madawwamiya, da Iliminsa da ya ƙunshi komai.
👉 Kiran yin imani da littattafan Allah, annabawa, da mala’iku. An yi misali tsakanin injin da mutum. Kamar yadda injin, da cikakkun sassan sa, yake buƙatar littafin koyarwa daga mahaliccinsa don bayyana yadda ake amfani da shi da kuma yadda zai guje wa lalacewa (wanda ke nuni da mahaliccinsa), haka kuma ɗan adam, wanda ya fi kowanne injin rikitarwa, yana buƙatar littafin koyarwa da jagoranci, littafi na shiriya, da ke bayyana yadda zai yi rayuwarsa, bisa ƙa’idodin da Allahnsa ya kafa. Wannan shiriya ana isar da ita ta hannun annabawan Allah, waɗanda Ya zaɓa don isar da wahayi ta hannun mala’ikan da aka ɗora masa nauyin isar da saƙonnin Allah cikin tsarin dokoki da koyarwa.
👉 Kiran ɗaukaka matsayin annabawan Allah da manzanni, da kuma tsarkake su daga ayyukan ƙasƙanci da wasu addinai suka jingina musu, waɗanda ba su dace da ɗabi’ar mutum mai kirki ba, balle annabi. Misali:
• Zargin Yahudanci da Kiristanci cewa Annabi Haruna ya bauta wa gumaki a cikin siffar maraƙi, ba wai kawai haka ba, har ya gina masa haikali, kuma ya umarci Banu Isra’ila su bauta masa, kamar yadda aka ambata a cikin Fitowa 32.
• Zargin su cewa Annabi Lutu ya sha giya, ya yi jima’i da ’ya’yansa mata biyu, suka haifa masa ’ya’ya. (Farawa 19).
Zargin waɗanda Allah Maɗaukaki Ya zaɓa su zama jakadunsa tsakanin Shi da halittunsa don isar da saƙonsa, yana nufin zargin zabin Allah, kuma kamar ana cewa bai san gaibu ba, kuma ba shi da hikima wajen zaɓar waɗanda za a yi koyi da su daga cikin annabawa da manzanni, waɗanda ake tsammani su zama fitilun shiriya ga dukan mutane. Tambaya za ta taso: Idan annabawa da manzanni ba su tsira daga irin waɗannan alfasha da aka jingina musu ba, shin mabiyansu za su tsira daga su? Wannan kuwa zai zama hujja ga fadawa cikin waɗannan alfasha da yaɗuwarsu.
👉 Kira zuwa yin imani da Ranar Alƙiyama, wadda halittu za a tashe su daga mutuwarsu, sannan a yi hisabi. Sakamakon shi ne lada mai girma (rayuwa ta har abada cikin ni’ima) ga imani da ayyukan alheri, da azaba mai tsanani (rayuwa ta wahala) ga kafirci da mugunta.
👉 Kira zuwa shari’a mai adalci da koyarwar da ta girmama, tare da gyara abin da ya lalace a cikin imanin addinan da suka gabata. Misali:
- Mata: Yahudanci da Kiristanci suna jingina wa Hauwa’u (matar Annabi Adamu, a.s) laifi cewa ita ce ta sa shi yin sabo, ta jarabce shi ya ci daga itacen da aka hana shi, kamar yadda aka ambata a cikin (Farawa 3:12), kuma cewa Allah ya azabtar da ita saboda haka da zafin ciki da haihuwa, da kuma zuriyarta, kamar yadda aka ambata a cikin (Farawa 3:16).
Amma Alƙur’ani Mai Girma ya bayyana cewa sabuwar Adamu ta samo asali ne daga jarabtar Shaiɗan (ba daga matarsa Hauwa’u ba), kamar yadda aka ambata a cikin [Suratul A’raf: 19-22] da [Suratu Taha: 120-122]. Wannan ya kawar da raini ga mata da addinan baya suka yi saboda wannan imani.
Musulunci ya zo da kira zuwa girmama mata a dukkan matakan rayuwarsu. Misali: Annabi Muhammad (tsira da amincin Allah su tabbata a gare shi) ya ce: “Ku kyautata wa mata” [Sahih Bukhari]. Kuma ya ce: “Duk wanda yake da ’ya mace, bai binne ta da raye ba, bai wulakanta ta ba, bai fifita ɗansa a kanta ba, Allah zai shigar da shi Aljanna saboda ita” [Ahmad ya ruwaito].
- Yaƙe-yaƙe:
A cikin Yahudanci da Kiristanci akwai labaran yaƙe-yaƙe masu yawa waɗanda suke kiran kashewa da hallaka kowa, ciki har da yara, mata, dattawa, da maza, kamar yadda aka ambata a cikin (Joshua 6:21) da sauransu. Wannan yana bayanin ƙishirwa ta zamani ga kashewa da sakaci ga kisan kare dangi da aka gani (kamar yadda yake faruwa a Falasɗinu).
Amma a Musulunci, an ga alamar tausayi a cikin dokokin yaƙi, inda aka haramta cin amana da kuma kashe yara, mata, dattawa, da wadanda ba sa shiga yaƙi. Misali: Annabi Muhammad (s.a.w) ya ce: “Kada ku kashe jariri, yaro, mace, ko dattijo” [Al-Bayhaqi ya ruwaito]. Har ila yau, ya umurci a yi wa fursunonin yaƙi alheri, koda sun yi yaƙi da Musulmai, kuma ya hana cutar da su.
📚 Don ƙarin bayani, duba littafin:
“Koyarwar Musulunci da Yadda Suke Warware Matsalolin Da Suka Gabata da Na Zamani.”
“Islam's Teachings and How They Solve Past and Current Problems”.
Na Uku: Mu’ujizai da abubuwan ban mamaki da Allah Ya yi ta hannun Annabi Muhammad (s.a.w) a matsayin shaida ta goyon bayan Allah gare shi. Wadannan sun kasu kashi biyu:
• Mu’ujizai na zahiri: kamar fitar ruwa daga yatsunsa (s.a.w), wanda ya ceci muminai daga halaka saboda ƙishirwa a lokuta da dama.
• Mu’ujizai na ruhi (marasa zahiri):
o Amuwar addu’o’insa, kamar yadda ya yi addu’a don ruwan sama, aka amsa.
Annabi Muhammad (s.a.w) ya yi annabci game da abubuwa da dama na gaibu, kamar annabcin cin nasara a Masar, Konstantinoful, da Urushalima, da kuma faɗaɗa mulkin Musulunci. Ya kuma yi annabci game da cin nasara a Askalon a Falasɗinu da haɗa ta da Gaza (wanda aka san shi da Gaza Askalon) ta hanyar faɗinsa: “Mafi alherin jihadin ku shi ne tsare iyakoki, kuma mafi alherinsa yana Askalon” [Silisila Sahiha na Albani]. Wannan yana nuni a hankali cewa wurin da aka ambata a cikin hadisin zai kasance wurin babban jihadi a nan gaba, wanda zai buƙaci haƙuri mai girma daga jarumai masu daraja ta wurin juriya da tsayuwa tsayin daka a cikin tafarkin Allah. Duk abin da ya yi annabci ya tabbata.
o Annabi Muhammad (s.a.w) ya yi annabci game da abubuwa da dama na kimiyya tun sama da shekaru 1400 da suka gabata, sannan kimiyya ta zamani ta tabbatar da sahihancinsa. Misali: hadisin da ya ce: “Idan dare arba’in da biyu ya ratsa a kan maniyyi, Allah yana aiko mala’ika gare shi, ya tsara shi, ya halicci ji, gani, fata, nama, da ƙashi…” [Muslim ya ruwaito]. - Kimiyya ta gano cewa a farkon mako na bakwai, musamman daga rana ta 43 bayan haduwar kwai da maniyyi, tsarin ƙashin ɗan tayin ya fara bayyana, kuma siffar ɗan adam ta fara bayyana — abin da ya tabbatar da abin da Annabi ya faɗa.
• Mu’ujizar Alƙur’ani Mai Girma (mu’ujizar da ta rage har zuwa Ranar Alƙiyama), da salon sa na musamman, inda ma’abota fasaha daga cikin Larabawa suka kasa kawo ko ƙananan sura kamar mafi ƙarancin surorinsa.
Alƙur’ani Mai Girma ya ambaci abubuwa masu alaƙa da al-ghaib, kuma wannan ya kasance dalilin musuluntar da yawa daga cikin masana a fannoni daban-daban na kimiyya. [Daga cikin waɗanda suka bayyana girmamawa sosai ga abubuwan taurari da sararin samaniya da Al-Kur’ani ya ambata akwai Farfesa Yoshihide Kozai – Daraktan Tokyo Observatory, Japan.].
- Misali daga cikin wannan shi ne nuni cewa Allah Maɗaukaki zai ci gaba da faɗaɗa sararin samaniya, kamar yadda Ya ce: “Kuma sammai da ƙarfi Muka gina shi, kuma lalle ne Mu ne masu faɗaɗa shi” [Az-Zāriyāt: 47].
Wannan ba a gano shi ta hanyar kimiyya ba sai a wannan zamani na zamani. Gaskiya ne kalaman Alƙur’ani da kiran sa zuwa ilimi da yin tunani!
- Wannan shine dalilin da ya sa wahayi na farko da Allah Ya saukar daga cikin ayoyin Alƙur’ani ya kasance: “Karanta da sunan Ubangijinka wanda Ya halitta” [Al-‘Alaq: 1].
Karatu shi ne hanyar zuwa ilimi da fahimta, kuma daga nan ne ci gaban ɗan adam a dukkan fannoni na rayuwa yake fitowa.
📚 Don ƙarin bayani, a koma zuwa littafin:
“Islam da Gano-gano na Kimiyya na Zamani a matsayin hujja da shaida kan annabcin da manzancin Muhammad (tsira da amincin Allah su tabbata a gare shi)”.
“Islam and the Discoveries of Modern Science as the evidence and proofs of the prophethood and messengership of Muhammad (peace be upon him)”.
Ƙwaƙƙwaran bayanin hankali:
Abin da aka ambata a sama shi ne mizani nagari da kowace irin fahimta take iya ganewa, domin gane gaskiyar kowane annabi ko manzo, da kuma gaskiyar kiran sa da sakon sa.
Idan aka tambayi wani Bayahude ko Kirista: Me ya sa ka yi imani da annabcin wani annabi alhali ba ka shaida mu’ujizarsa ba? Sai amsar ta kasance: Saboda shaidun masu ruwaya na mu’ujizarsa sun kasance masu ci gaba daga ƙarnuka zuwa ƙarnuka.
Wannan amsar, ta hanyar hankali, tana kaiwa ga yin imani da Annabi Muhammad (tsira da amincin Allah su tabbata a gare shi), saboda shaidun masu ruwaya na mu’ujizarsa sun fi na kowane annabi yawa.
Ƙari a kan wannan, ta hanyar tarihin rayuwarsa wanda Allah Ya kiyaye, gaskiyar kiran sa ta bayyana:
1. Ƙoƙarinsa kullum na yin abin da ya kira mutane zuwa gare shi, wanda ya haɗa da ibadoji, koyarwa mai tsarki, kyawawan ɗabi’u, da kuma tsoron Allah da ƙin duniya.
2. Annabi Muhammad (tsira da amincin Allah su tabbata a gare shi) ya ƙi tayin da mutanen Makkah suka yi masa na dukiya, sarauta, ɗaukaka, da aure da ‘ya’yan mata mafi girma daga cikinsu, a musayar ya bar kiran sa (na tauhidi da ibada ta gaskiya ga Allah, ƙin bautar gumaka, yin alheri, da hana mummuna), duk da wahalhalun cutarwa, gaba, zalunci, da yaƙe-yaƙe daga mutanensa saboda kiran sa.
3. Ƙoƙarinsa na koya wa sahabbansa da al’ummarsa kada su yi masa yabo da wuce gona da iri. Ya ce: “Kada ku yi mini yabo kamar yadda Kiristoci suka yi wa ɗan Maryam. Ni bawa ne kawai, ku ce: Bawan Allah ne da Manzon Sa” [Sahih Bukhari].
4. Kariyar Allah a gare shi har sai ya isar da saƙon sa, sannan Allah Ya faranta masa rai da kafa daular Musulunci.
Ashe duk wannan ba hujja ce mai isa cewa shi (tsira da amincin Allah su tabbata a gare shi) gaskiya ne a cikin ikirarin sa kuma manzo ne daga Allah?
Mun lura cewa jumlar “kuma ya zo da tsarkaka dubu goma” a cikin Littafin Kubawar Shari’a (33:2) an cire ta daga rubutun larabci bayan jumlar [kuma ya haskaka daga Dutsen Fārān], wanda yake kama da annabcin Annabi Muhammad (tsira da amincin Allah su tabbata a gare shi) da fitowar rana da hasken ta a fadin sararin samaniya. Kuma an ambata a Farawa (21:21): “Kuma ya zauna – Isma’il – a hamadar Fārān”, kuma an san da ruwayar da ba ta yankewa cewa Isma’il (tsira da amincin Allah su tabbata a gare shi) ya zauna a ƙasar Hijaz. Don haka, duwatsun Fārān sune duwatsun Hijaz a Makkah, kuma wannan yana nuni kai tsaye da Annabi Muhammad (tsira da amincin Allah su tabbata a gare shi) lokacin da ya zo Makkah a matsayin mai nasara ba tare da zubar da jini ba, ya gafarta wa mutanensa, tare da sahabbai dubu goma. Wannan sashin da aka cire [“kuma ya zo da tsarkaka dubu goma”] yana nan a tabbace cikin King James Version, American Standard Version, da Amplified Bible.
Haka kuma, a cikin waƙar masu aikin hajji a Zabura (84:6), an maye gurbin kalmar (Baka) a cikin rubutun larabci, domin kada ya fito fili da nuni ga aikin hajji zuwa Ka’aba a Makkah, asalin Annabi Muhammad (tsira da amincin Allah su tabbata a gare shi), domin Makkah ana kiranta da Baka. An ambata cikin Alƙur’ani Mai Girma a matsayin Bakkah a [Āl-‘Imrān: 96], kuma wannan rubutun yana nan tabbace a cikin King James Version da wasu [valley of Baka], inda harafin farko na kalmar [Baka] aka rubuta shi da babban harafi domin nuna cewa suna ne na wuri, kuma sunaye ba a fassara su.
📚 Don ƙarin bayani, a koma zuwa littafin:
“Muhammad (Tsira da amincin Allah su tabbata a gare shi) Lallai Annabin Allah ne”.
“Muhammad (Peace be upon him) Truly Is the Prophet of Allah”.
Tsakananci da Ƙaunatacciyar Duniya ta Musulunci:
Islam addinin salama ne wanda ya rungumi kowa, ya amince da haƙƙinsu, kuma yana kira da a yi imani da dukkan annabawan Allah.
• Musulunci ya zo da matsakaici a cikin komai, musamman a cikin lamurran imani. Ya magance mafi mahimmancin matsala a cikin Kiristanci, wato batun Almasihu (aminci ya tabbata a gare shi). Yana kira da:
- Yin imani da annabcin Almasihu Isa (aminci ya tabbata a gare shi), mu’ujizar haihuwarsa, da mu’ujizar yin magana a cikin gadonsa a matsayin alama daga Allah don wanke mahaifiyarsa daga abin da Yahudawa suka zarge ta da shi na aikata alfasha, da girmama ta, da kuma a matsayin shaida ta annabcin sa da manzancin sa daga baya.
Daga hangen hankalin hankali: Wannan shi ne magana mai ma’ana kuma matsakaici, ba tare da sakaci irin na Yahudawa ba wajen musun saƙon Almasihu (aminci ya tabbata a gare shi), da batancin da suka yi masa, da ɗora masa haihuwa ta zina, da cin mutuncin mahaifiyarsa da zargin ta da alfasha. Kuma ba tare da wuce gona da iri da Kiristoci suka yi ba wajen ɗora masa allahntaka.
Abin da ke bayyana wannan daga hangen hankalin hankali:
• Kamar yadda fitacciyar halitta da lafiyayyen hankali ba za su yarda da kiran haɗuwar halittar ɗan adam da halittar dabba (misali auren mutum da saniya ko wata dabba) domin a samar da wani halitta rabin ɗan adam rabin dabba ba, domin hakan zai rage darajar ɗan adam, duk da cewa duka halittu ne. Haka nan fitacciyar halitta da lafiyayyen hankali ba za su amince da kiran haɗuwar halittar Allah da halittar ɗan adam ba domin a samar da wani abu da ya haɗa halittar Allah da ta ɗan adam, domin hakan zai rage girman Allah. Bambanci mai girma yana tsakanin Allah da ɗan adam, musamman ga wanda aka haifa daga farji, balle ma idan akida ta haɗa da gicciye shi, kashe shi, da binne shi bayan cin mutunci da wulakanci (irin su tofa masa, mari, da cire masa tufafi, da sauransu). Wani imani mai irin wannan wulakanci bai dace da Allah Mai girma ba.
• An sani cewa Almasihu (aminci ya tabbata a gare shi) yana cin abinci, kuma yana buƙatar zuwa bayan gida. Wannan bai dace da Allah ba a ce shi ne ko ya sauka cikin halittar mutum wanda yake barci, yin fitsari, yin bayan gida, da ɗaukar ƙazanta a cikin ciki.
• Kamar yadda ƙaramin ƙaho mara iyaka ba zai iya ɗaukar ruwan teku ba, haka ba zai dace a ce Allah zai shiga cikin mahaifar wata halitta mai rauni ba.
• Kamar yadda bai dace ba wani ya ɗauki zunubin wani, ko da shi uban sa ne ko uwarsa, haka aka bayyana a cikin Kiristanci: “Uba ba zai mutu saboda ɗansa ba, kuma ɗa ba zai mutu saboda uban sa ba; kowa zai mutu saboda zunubin sa” [Kubawar Shari’a 24:16]. Haka nan “Rai mai zunubi shi ne zai mutu. Ɗa ba zai ɗauki laifin uba ba, kuma uba ba zai ɗauki laifin ɗa ba. Adalcin mai adalci zai kasance gare shi, kuma mugunta ta mai mugunta za a ɗora masa ita” [Ezekiel 18:20]. Saboda haka, ba daidai ba ne a ɗora wa zuriyar Annabi Adam zunubin da ba su aikata ba saboda sabonsa. Don haka ra’ayin zunubin da aka gada ya karye daga maganar Littafi Mai Tsarki da kansa, kuma batun fansa akida ce marar tushe wadda hankali ba ya amincewa da ita.
• Idan za a ɗauka cewa gafarar Allah ga sabawar Annabi Adam (wanda kawai cin itacen da aka hana shi ne) tana buƙatar gicciye shi da kashe shi, me ya sa ba Adam ɗin da ya yi laifin ba za a gicciye shi da kashe shi ba, maimakon Almasihu – wanda ya kasance mai wa’azi, malam mai adalci, mai ibada, kuma mai biyayya ga mahaifiyarsa? Kuma ba wai kawai haka ba, amma zargin cewa dole ne a gicciye Allah da kisa, wanda ake ikirarin cewa ya sauka cikin surar mutum?
• Yaya game da manyan zunubai da laifuka da ɗan adam ya aikata bayan Adam? Shin wannan yana buƙatar wani sabon gicciye da kisa na Allah a cikin sabon siffar mutum? Idan haka ne, to ɗan adam zai buƙaci dubban Almasihu domin yin aikin fansar da ake zargi.
• Me ya sa Allah ba zai gafarta wa Annabi Adam sabonsa ba (tunda ya tuba kuma ya yi nadama kan sabonsa), kamar sauran zunubai ba? Ashe Shi ba Mai iko ne ba? Lallai kuwa Shi ne.
• Idan ikirarin allahntakar Almasihu yana da hujja ne saboda haihuwarsa ba tare da uba ba, to me za mu ce game da Annabi Adam wanda aka haifa ba tare da iyaye ba?
• Idan ikirarin allahntakar Almasihu yana da hujja ne saboda mu’ujizojinsa, to me za mu ce game da Annabi Muhammad da sauran annabawa waɗanda suma suka yi da yawa? Shin za a ce su ma alloli ne?! Lallai ba haka ba.
Akwai kuma wani muhimmin bayani na hankali:
Tun da yanayin Almasihu, wanda Kiristanci ke ikirarin cewa shi ne mai ceton allahntaka, ya kasance ko dai mai mutuwa ne ko kuma mara mutuwa, to abin da ya biyo baya ya bayyana:
1. Idan halin Almasihu mai mutuwa ne: To, ba shi da allahntaka, don haka ikirarin cewa yana da allahntaka kuma mai ceto a lokaci guda ba shi da inganci.
2. Idan halinsa marar mutuwa ne saboda Allah ne, to bai mutu ba, saboda haka babu fansa.
- Abin da muka bayyana ta hankalinmu game da rashin ingancin imanin haɗuwar ɗabi'ar Allah da ɗabi'ar mutum don samar da wani halitta da ke haɗa waɗannan dabi'un guda biyu a cikin mutum, kamar yadda aka yi ikirari game da Almasihu, haka kuma ya shafi abin da wasu al'ummomi suka yi a lokuta daban-daban, kamar Krishna a Indiya, Buddha a ƙasashen Gabashin Asiya, da Horus a cikin tsoffin Masarawa, labarinsu ma ya riga na Almasihu.
Saboda haka, abin ya bayyana a fili cewa wannan imani ba komai ba ne face aro daga akidun tsoffin al’ummai – wanda aka gabatar ta hanyoyi daban-daban na labarai, tatsuniyoyi, da almara – ba tare da wani sahihin tushe daga wahayi na Allah ko hujjar hankali ba.
• Bayani:
Kiristanci na ikirarin allahntakar Almasihu (aminci ya tabbata a gare shi), duk da cewa bai taɓa faɗar hakan ba a cikin Linjiloli da kalma bayyananna irin ta cewa: “Ni Allah ne” ko “Ku bauta mini”, kuma bai koya wa almajiransa haka ba. Akasin haka, an bayyana a (Matiyu 21:11) cewa Almasihu (aminci ya tabbata a gare shi) annabi ne, kamar haka: “Jama’a suka ce: Wannan ne Yesu, annabi.”.
Haka kuma shi (aminci ya tabbata a gare shi) ya koya wa almajiransa yin addu’a ta hanyar sujada da fuskokinsu a ƙasa kamar yadda yake a (Matiyu 26:39). To, wa yake yi wa sujada? Ashe ba ga Allahnsa ba?! Wannan shi ne yadda ake yin salla a Musulunci.
Almasihu kuma ya koya wa almajiransa su gaisa da juna da gaisuwar salama kamar yadda yake a (Yahaya 20:21, 26), wanda shi ne gaisuwar Musulunci, ta hanyar cewa: “Salama alaikum” sannan amsa: “Wa alaikumus-salam.”
Mutane da yawa, bayan shigar su cikin Musulunci, suna cewa: “Yanzu mun fi zama Kiristoci na gaskiya fiye da da, domin muna bin koyarwar Almasihu.”.
• Muna bayani: Akwai cikakken sura a cikin Alqur’ani mai girma mai suna Suratul Maryam, wacce ke girmama Almasihu da mahaifiyarsa (aminci ya tabbata a gare su), fiye da abin da ake samu a cikin Littafi Mai Tsarki.
– Musulunci yana ɗaukaka matsayin Yesu Almasihu da mahaifiyarsa, yana kuma kiran a yi imani da shi a matsayin annabi mai girma wanda Allah ya aiko, a bi koyarwarsa saboda suna daidaita da koyarwar Musulunci da Annabi Muhammad (aminci ya tabbata a gare shi) ya zo da ita.
📚 Don ƙarin bayani, a koma zuwa littafin:
“Tattaunawa mai nutsuwa tsakanin Kirista da Musulmi”
“Me ya sa a zaɓi Musulunci a matsayin addini?”
“A Quiet Dialogue Between a Christian and a Muslim.”
And the book: “Why choose Islam as a religion?”
Kammalawa: Tunda wannan bayani ya kasance mai adalci, ya dace da hankali da Allah ya ba mu don mu bambanta tsakanin gaskiya da ƙarya, ya kuma dace da abin da zukata tsarkaka ke so na akidu masu daraja, tambaya tana tasowa ga duk wanda ya gane gaskiya daga hujjojin gaskiyar kiran Annabi Muhammad da Musulunci amma bai yi imani ba:
– Me ya hana ka yin tunani kan Musulunci da gaskiya, da la’akari da ko yana ba ka amsoshin da kake nema ga tambayoyinka (musamman game da imani ga Allah wanda ba ka samu a wasu addinai)? Domin kai ne za ka yi hisabi a gaban Allah kan abin da ka yi imani da shi da neman gaskiya cikin zaɓinka.
– Me zai cutar da ni idan na ci nasara da zaɓar Musulunci wanda ke ba ni amsoshi masu ma’ana kuma masu sauƙi ga duk tambayoyina ba tare da tilasta hankali ya rungumi wani ra’ayi da ya saba ba, kuma ban rasa bangaskiyata ga Almasihu (aminci ya tabbata a gare shi) ba – a hanya madaidaiciya wacce ta dace da halitta kuma ba ta saba wa hankali da tunani ba – da ƙaunata da girmamawa a gare shi? Domin Almasihu (aminci ya tabbata a gare shi) a Musulunci yana da matsayi mai girma da daraja, haka kuma mahaifiyarsa Maryamu (aminci ya tabbata a gare ta), kuma ban rasa imani ga wani annabi ba?
Allah ya shiryar da mu duka zuwa abin da ya fi alheri da daidaito.
