Louange à Allah.

Premièrement, ce que vous avez cité , ô noble auteur de la question, est une fausse croyance qui résulte de l’ignorance de la vraie puissance d’Allah le Très-haut. Le fait pour les concernés de croire pouvoir tirer un argument de la descente d’Allah , le Très-haut au ciel le plus bas repose sur leur incompréhension de la modalité de ladite descente et de leur manque de connaissance par rapport à leur Maître le Très-haut et ce qu’Il mérite en termes d’attributs de majesté et d’honorabilité.

Je m’explique: la puissance d’Allah le Très-haut ne porte pas sur des choses impossibles en elles-mêmes. Elle affecte les choses possibles ou permises. Voici un exemple des choses impossibles: la puissance divine ne s’exerce pas sur la création d’un associé (à Allah) ou d’une compagne ou d’un enfant car ce serait un défaut qu’il ne conviendrait pas  d’attribuer à Allah d’après Ses propos que voici:  Créateur du ciel et de la terre. Comment aurait-Il un enfant quand Il n’a pas de compagne? Celui qui a tout créé, et Il est omniscient. (Coran,6:101)

Pour les adeptes de la Sunna , la perfection de la puissance divine l’empêche de s’exercer dans ce domaine car ce serait un défaut qu’il ne conviendrait pas d’ attribuer au Maître le Puissant et Majestueux. Comment serait-Il le Maitre unique qui se passe de tout autre tout en ayant un associé?! Comment peut -Il être le Maître tout en ayant besoin d’une femme et d’un enfant?

On peut en dire de même de ce que l’auteur de la présente question rapporte de ces ignorants concernant l’exercice de la puissance divine sur des choses impossibles, notamment le fait pour Allah de s’intégrer dans Ses créatures. C’est un défaut qu’il faut écarter par rapport à Allah le Très-haut. Le Puissant et Majestueux est absolument transcendant et installé sur Son Trône.

Cheikh al-islam, Ibn Taymiyyah (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde ) a dit:  Nul doute qu’Allah est capable de toute chose comme le confirme le Coran à plusieurs endroits. Cependant ce qui impossible n’est pas une chose selon l’avis unanime des gens doués d’intelligence. Il est inconcevable qu’une telle chose existe objectivement  car une chose ne peut exister et ne pas exister à la fois, ni être mobile et interne en même temps, ni que des séquences d’un mouvement continu se déroulent simultanément, ni qu’aujourd’hui coïncide avec hier ou demain, par exemple. Aussi, l’impossible n’est-il pas inclus dans les affirmations générales du Livre.  Extrait de Safadiyyah (2/109).

Cheikh Muhammad ibn Salih al-Outhaymine a dit : «L’impossible est  du coup est  une chose sur laquelle la puissance ne s’exerce pas. Toutefois, ce que l’esprit perçoit comme impossible l’est , soit en soi-même, soit pour une cause externe. Ce qui l’est pour soi-même l’est réellement. Si quelqu’un voulait dire : est-ce qu’Allah est en mesure de créer  Son égal?- Nous dirions : c’est impossible. Mais Allah est capable de créer des choses plus importantes que les créatures que nous connaissons actuellement. Nous savons que la plus importante créature qui nous est connaissable est le Trône. Celui-ci est en fait la plus importante créature que nous connaissons. Pourtant, nous savons qu’Allah est capable de créer quelque chose de plus important que le Trône. Il demeure vrai que ce qui est impossible en soi reste impossible.

Quant à ce qui impossible pour une cause externe, elle renvoie à une chose qu’Allah Très-haut a fait exister sous une apparence permanente et immuable, tout en étant capable de l’altérer. Nous disons à propos d’une telle chose que la puissance divine s’y exerce. Il se peut que ce que nous croyons ordinairement impossible soit modifiable par la Puissance. Les choses relevant de ce chapitre  sont très nombreuses. C’est le cas de tous les singes universels qui se sont manifestés à travers les prophètes  comme la fente de la lune montrée par le Messager d’Allah (Bénédiction et salut soient sur lui). C’est une chose jugée impossible pour une cause externe mais pas impossible en elle-même puisqu’elle s’est avérée. Allah est bien capable de fendre la lune en deux parties. Bien plus, Il peut en faire de même avec le soleil.

Quant à nous, nous disons qu’il faut aller plus loin. La Puissance ne s’exerce pas sur ce qui est impossible en soi-même car il n’existe pas et ne peut pas exister. Il n’est même pas concevable. » Extrait de Charh al-qaudah as-safariiniyya (p.192)

Deuxièmement, quant à leur erreur relative à la descente du Maître le Béni , le Très-haut , elle provient de leur croyance que la descente d’Allah le Très-haut est comme celle des créatures. La ressemblance qu’ils ont imaginée entre descente et descente les a amenés à croire que ce qui découle de la descente humaine en terme de contact avec d’autres et passage du haut vers le bas doit découler de la descente d’Allah le Très-haut.

Cette croyance est complètement fausse. Car Allah le Très-haut dit de lui-même:  Rien n’est comme Lui.  (Coran, 42:11). Ceci suffit pour expliquer que la descente divine vers le ciel le plus bas au cours du dernier tiers de la nuit n’est pas comme la descente de Ses créatures. Il faut avoir la même approche pour Ses autres attributs tels l’installation  (sur le Trône) la colère, le visage , les mains, la science, la miséricorde et d’autres attributs. Aucune différence n’existe entre les attributs personnels et les attributs descriptifs et actifs. Ils sont tous pareils en ceci qu’ils différent des qualités de Ses créatures.