La science des Qira’ates est une science qui s’intéresse à la prononciation des mots du Noble Coran comme les a prononcés le Prophète () et comme Il les a appris ou les ont écouté de lui ses Compagnons (Radhiya Allahou ‘Anhoum).

 Elle est une des plus nobles sciences car elle a préservé de l’erreur dans la prononciation des mots du Coran. Elle a permis de sauvegardé le Coran de toute forme de déformation et d’altération comme elle a permis de faire la distinction entre ce qui doit être lis et ce qui ne doit pas l'être!

La seule source des Quira’ates (Récitations variées du Coran) est la révélation divine au Prophète Mohammed () qui l’a retransmise textuellement et avec le moindre détail à ses Compagnons. Il leur récitait le Coran exactement comme il lui a été révélé !

Comme nous allons le voir chaque Qira’a est une Sunna adoptée qui a été transmise par la narration écrite et par voie orale de la bouche du Messager d’Allah (). Les deux hadiths suivants en sont la preuve :

 ‘Omar Ibn el Khattab (Radhiya Allahou ‘Anhou) a dit : « J’ai entendu Hisham ibn Hakim réciter la sourate al-Fourqan d’une manière différente par rapport à la façon de réciter que le Messager d’Allah () m’avait appris. Et j’ai failli me précipiter à stopper (sa récitation). Puis je l’ai laissé terminer. Ensuite j’ai saisi fortement son habit et l’ai amené devant le Messager d’Allah () et dit : « Ô Messager d’Allah ! J’ai entendu celui-ci réciter le Coran d’une manière différente de la façon que tu m’as appris de le réciter. Le Messager d’Allah () dit : « Récite ». Et il a répété la manière de réciter que j’avais entendue. Le Prophète dit : « C’est comme çà qu’il (le Coran) a été révélé ». Ensuite il me dit : « Récite ». Et je l’ai fait. Et il dit : « C’est comme çà qu’il a été révélé. En effet, le Coran a été révélé suivant sept « lettres ». Récitez-le comme vous le pouvez ». (Hadith authentique rapporté par Boukhari et par Mouslim).

Oubey Ibn Kaâb (Radhiya Allahou ‘Anhou) a dit : « J’étais dans la mosquée quand un homme est entré pour prier. Il a récité une Quira’a que j’ai désapprouvé. Puis un autre homme est entré et a récité d’une manière différente du premier. Après avoir terminé la prière nous sommes entrés chez le Messager d’Allah () et j’ai dit: Celui-ci a récité une Quira’a que j’ai désapprouvée ensuite un autre est entré et a récité d’une manière différente du premier. Alors le Messager d’Allah () leur a ordonné de réciter, ils s’exécutèrent et il a agréé chacune des deux récitations. » (Hadith authentique rapporte par Mouslim)

Les Oulémas ont posé des critères très précis pour distinguer les récitations authentiques de celles qui ne le sont pas. Ils considèrent toute récitation (Quira’a) qui faillit à l’un de ces critères comme une Qira’a Chadha (récitation irrégulière).

Ainsi ils ne considèrent authentique qu’une récitation remplissant les trois conditions suivantes :

1/ Elle doit être conforme à l’un des principes de la langue arabe.

2/ Elle doit être conforme à la transcription du Coran que ’Othman  (Radhiya Allah ‘Anhou) a assemblé.

3/ la chaîne de transmission par laquelle elle nous est parvenue doit être authentique.

Les Quira’ates qui ont rempli avec excellence ces trois conditions sont au nombre de dix. Elles nous sont toutes parvenues par une chaîne authentique de transmission et nous ont été transmises par un groupe de récitants qui se distinguaient par une narration précise, une prononciation impeccable et une compétence parfaite. Sept parmi elles ont été, en plus de cela,  transmises a chaque niveau de leur chaîne par un grand nombre de transmetteurs aussi crédibles les uns que les autres. Ces sept que nous allons citer a la tête de la liste suivante sont appelées « Al-Qira’ates Al-Moutawatirah (récurrentes) »:

1/ La récitation de Nafi’ Al-Madani. Elle a été rapportée de lui par Qaloun et Warch.

2/ La récitation d’Ibn Kathir Al-Makki. Elle a été rapportée de lui par Al-Bazzi et Qounboul.

3/ La récitation d’Abou Amr Al-Basri. Elle a été rapportée de lui par Ad-Douri et As-Soussi.

4/ La récitation d’Ibn ‘Amir Ach-Chami. Elle a été rapportée de lui par Hicham et Ibn Dhakwane.

5/ La récitation de ’Assim Al-Koufi. Elle a été rapportée de lui par Chou’ba et Hafs.

6/ La récitation de Hamzah Al-Koufi. Elle a été rapportée de lui par Khalaf et Khallad.

7/ La récitation d’Al-Kissaï Al-Koufi. Elle a été rapportée de lui par Aboul- Harith et Hafs Ad-Douri.

8/ La récitation d’Abou Dja’far Al-Madani. Elle a été rapportée de lui par Issa Ibn Wardane et Ibn Djammaz.

9/ La récitation de Ya’qoub Al-Masri. Elle a été rapportée de lui par Rouwayis et Rawh.

10/ La récitation de Khalaf Ibn Hicham Al-Bazzar Al-Baghdadi. Elle a été rapportée de lui par Ishak Ibn Ibrahim et Idris Ibn Abdelkarim.

Les deux récitations rapportées de chacun de ces dix Imams sont nommées «Riwayat». Par exemple on dit : Quira’ate ‘Assim avec la Riwayat de Hafs et Quira’ate Nafa’ avec la Riwayat de Warch…etc.

Dans un prochain Article nous aborderons –In cha’a Allah- avec un peu de détails les biographies des sept grands imams qui ont rapporte les Qira’ates Moutawatira (récurrentes).

La science des Qira’ates est une science qui s’intéresse à la prononciation des mots du Noble Coran comme les a prononcé le Prophète () et comme il les a appris ou les ont écouté de lui ses Compagnons (Radhiya Allahou ‘Anhoum).

 Elle est une des plus nobles sciences car elle a préservé de l’erreur dans la prononciation des mots du Coran, a sauvegardé de la déformation et de l’altération et a établi la distinction entre ce qui se lit et ce qui ne l’est pas !

La seule source des Quira’ates (Récitations variées du Coran) est la révélation divine au Prophète Mohammed () qui l’a retransmise textuellement et avec le moindre détail à ses Compagnons. Il leur récitait le Coran exactement comme il lui a été révélé !

Comme nous allons le voir chaque Qira’a est une Sunna adoptée qui a été transmise par la narration écrite et par voie orale de la bouche du Messager d’Allah (). Les deux hadiths suivants en sont la preuve :

 ‘Omar Ibn el Khattab (Radhiya Allahou ‘Anhou) a dit : « J’ai entendu Hisham ibn Hakim réciter la sourate al-Fourqan d’une manière différente par rapport à la façon de réciter que le Messager d’Allah () m’avait appris. Et j’ai failli me précipiter à stopper (sa récitation). Puis je l’ai laissé terminer. Ensuite j’ai saisi fortement son habit et l’ai amené devant le Messager d’Allah () et dit : « Ô Messager d’Allah ! J’ai entendu celui-ci réciter le Coran d’une manière différente de la façon que tu m’as appris de le réciter. Le Messager d’Allah () dit : « Récite ». Et il a répété la manière de réciter que j’avais entendue. Le Prophète dit : « C’est comme çà qu’il (le Coran) a été révélé ». Ensuite il me dit : « Récite ». Et je l’ai fait. Et il dit : « C’est comme çà qu’il a été révélé. En effet, le Coran a été révélé suivant sept « lettres ». Récitez-le comme vous le pouvez ». (Hadith authentique rapporté par Boukhari et par Mouslim).

Oubey Ibn Kaâb (Radhiya Allahou ‘Anhou) a dit : « J’étais dans la mosquée quand un homme est entré pour prier. Il a récité une Quira’a que j’ai désapprouvé. Puis un autre homme est entré et a récité d’une manière différente du premier. Après avoir terminé la prière nous sommes entrés chez le Messager d’Allah () et j’ai dit: Celui-ci a récité une Quira’a que j’ai désapprouvée ensuite un autre est entré et a récité d’une manière différente du premier. Alors le Messager d’Allah () leur a ordonné de réciter, ils s’exécutèrent et il a agréé chacune des deux récitations. » (Hadith authentique rapporte par Mouslim)

Les Oulémas ont pose des critères très précis pour distinguer les récitations authentiques de celles qui ne le sont pas. Ils considèrent toute récitation (Quira’a) qui faillit à l’un de ces critères comme une Qira’a Chadha (récitation irrégulière).

Ainsi ils ne considèrent authentique qu’une récitation remplissant les trois conditions suivantes :

1/ Elle doit être conforme à l’un des principes de la langue arabe.

2/ Elle doit être conforme à la transcription du Coran que ’Othman  (Radhiya Allah ‘Anhou) a assemblé.

3/ la chaîne de transmission par laquelle elle nous est parvenue doit être authentique.

Les Quira’ates qui ont rempli avec excellence ces trois conditions sont au nombre de dix. Elles nous sont toutes parvenues par une chaîne authentique de transmission et nous ont été transmises par un groupe de récitants qui se distinguaient par une narration précise, une prononciation impeccable et une compétence parfaite. Sept parmi elles ont été, en plus de cela,  transmises a chaque niveau de leur chaîne par un grand nombre de transmetteurs aussi crédibles les uns que les autres. Ces sept que nous allons citer a la tête de la liste suivante sont appelées « Al-Qira’ates Al-Moutawatirah (récurrentes) »:

1/ La récitation de Nafi’ Al-Madani. Elle a été rapportée de lui par Qaloun et Warch.

2/ La récitation d’Ibn Kathir Al-Makki. Elle a été rapportée de lui par Al-Bazzi et Qounboul.

3/ La récitation d’Abou Amr Al-Basri. Elle a été rapportée de lui par Ad-Douri et As-Soussi.

4/ La récitation d’Ibn ‘Amir Ach-Chami. Elle a été rapportée de lui par Hicham et Ibn Dhakwane.

5/ La récitation de ’Assim Al-Koufi. Elle a été rapportée de lui par Chou’ba et Hafs.

6/ La récitation de Hamzah Al-Koufi. Elle a été rapportée de lui par Khalaf et Khallad.

7/ La récitation d’Al-Kissaï Al-Koufi. Elle a été rapportée de lui par Aboul- Harith et Hafs Ad-Douri.

8/ La récitation d’Abou Dja’far Al-Madani. Elle a été rapportée de lui par Issa Ibn Wardane et Ibn Djammaz.

9/ La récitation de Ya’qoub Al-Masri. Elle a été rapportée de lui par Rouwayis et Rawh.

10/ La récitation de Khalaf Ibn Hicham Al-Bazzar Al-Baghdadi. Elle a été rapportée de lui par Ishak Ibn Ibrahim et Idris Ibn Abdelkarim.

Les deux récitations rapportées de chacun de ces dix Imams sont nommées «Riwayat». Par exemple on dit : Quira’ate ‘Assim avec la Riwayat de Hafs et Quira’ate Nafa’ avec la Riwayat de Warch…etc.

Dans un prochain Article nous aborderons –In cha’a Allah- avec un peu de détails les biographies des sept grands imams qui ont rapporte les Qira’ates Moutawatira (récurrentes).