Si la sérénité envahit le cœur, il sera apaisé, les membres se calmeront, se recueilleront et se pareront de dignité ; et c'est là que la langue sera muée par la vérité et la sagesse. Tel était le cas du Prophète () quand il a commencé à proclamer la vérité parmi les hommes et à transmettre son Message de monothéisme parmi les polythéistes. Il a subi le tort que l’on sait : on a essayé de l'étrangler une fois, on a jeté une autre fois les entrailles d’un chameau sur son noble dos, il a été assiégé dans les sentiers de montagne pendant trois ans, a été accusé d'être un sorcier, un devin, un fou, d’être à l'origine de la séparation entre les époux, etc.

Il a enduré tout cela avec patience et en espérant la rétribution d'Allah, exalté soit-Il, et a dit à son oncle lorsqu'il essaya de le convaincre de trouver un compromis avec les dirigeants de Quraysh : « Je jure par le nom d’Allah, Ô mon oncle ! Que s'ils mettent le soleil dans ma main droite et la lune dans ma main gauche pour que je renonce à ma mission  (appeler les gens à l'Islam), je n'y renoncerai pas jusqu'à ce qu’Allah fasse triompher l'Islam ou que je périsse en le défendant ! »

Il a répondu aux actes de malveillance par des actes de bienfaisance. Il a poursuivi sa prédication sans tenir compte de leur refus et de leur détournement des gens qui adorent Allah tout en répétant : « Ô Allah, pardonne aux gens de mon peuple, car ils ne savent pas ». Il a même invoqué Allah en leur faveur : « J'espère en fait qu'Allah fasse de leurs descendants des hommes qui L'adorent Lui Seul sans rien Lui associer »

La sérénité, un signe de foi solide :

La sérénité est un signe de foi solide et de confiance en Allah, le Très Haut. Elle entraîne l'humilité et la tranquillité, elle procure à celui qui la possède la dignité aux moments où le cœur est pris de panique et où la raison s'égare. Dans ce contexte, méditez sur le jour de l'émigration quand Abû Bakr dit : «'Si l'un d'eux regardait dans la direction de ses pieds, il nous verrait'. Le Messager () lui dit alors:  'Que penses-tu, ô Abû Bakr, de deux personnes qui jouissent de la protection et du soutien d'Allah ?'».

A ce propos, Allah, le Très Haut, dit (sens du verset) : « Si vous ne lui portez pas secours... Allah l’a déjà secouru, lorsque ceux qui avaient mécru l’avaient banni, deuxième de deux. Quand ils étaient dans la grotte et qu’il disait à son compagnon : 'Ne t’afflige pas, car Allah est avec nous.' Allah fit alors descendre sur Lui Sa sérénité (sakîna) et le soutint de soldats (Anges) que vous ne voyiez pas, et Il abaissa ainsi la parole des mécréants, tandis que la parole d’Allah eut le dessus. Et Allah est Puissant et Sage » (Coran 9/40).

Le jour du pacte d'al-Hudaybiyya, lorsque les Compagnons au début furent réticent et ne comprirent pas la souplesse du Prophète  face aux exigences des Quraychites, il () leur dit : «Ce sont là les ordres de mon Seigneur et Il ne m'égarera pas ». Le jour de la bataille d'Uhud, l'une de ses incisives fut cassée et son noble visage blessé. Lors de la bataille d'al-Ahzâb (les Coalisés) il plaça sous sa ceinture deux pierres pour augmenter la pression sur son ventre à cause de la faim qui le tenaillait et avait le corps couvert de la poussière qu'il s'évertuait  à transporter loin de la  trachée creusée par ses Compagnons en répétant avec eux : « Seigneur, sans Toi nous n'aurions pas été dirigés dans la bonne voie. Nous n'aurions fait ni aumône ni prière. Fais descendre sur nous la quiétude. Affermis nos pas à la rencontre de l'ennemi. Et si ceux qui nous ont opprimés essayent de nous diviser, nous resterons unis » (Boukhari).

Celui qui médite sur les actes et les paroles du Prophète () dans les moments d'aisance comme de gêne, trouvera que la sérénité est le signe de la satisfaction d'Allah vis-à-vis du serviteur et qu'elle entraîne également la satisfaction du serviteur vis-à-vis de ce qui lui a été prescrit par Allah, exalté soit-Il. Il remarquera aussi qu'elle empêche l'abus et l'excès, qu'elle apaise le craintif et console l'affligé.


C'est grâce à la sérénité que  le serviteur obéit à Allah, le Très Haut, et se conforme au modèle du Prophète ().





Allah, exalté soit-Il, dit  au sujet des croyants qui ont participé au pacte d’al-Ridwân (sens du verset) : « Allah a très certainement agréé les croyants quand ils t’ont prêté le serment d’allégeance sous l’arbre. Il a su ce qu’il y avait dans leurs cœurs, et a fait descendre sur eux la quiétude, et Il les a récompensés par une victoire proche » (Coran 48/18).

Allah, le Très Haut, dit à propos du Prophète et des Compagnons qui ont participé avec lui à la bataille de Hunayn : « Puis, Allah fit descendre Sa quiétude (sakîna) sur Son messager et sur les croyants. Il fit descendre des troupes (Anges) que vous ne voyiez pas, et châtia ceux qui ont mécru. Telle est la rétribution des mécréants » (Coran 9/26).

La sérénité se manifestait toujours sur le Prophète () et sur ses Compagnons dans les moments difficiles comme ce fut le cas lors de la bataille de la tranchée appelée aussi bataille des Coalisés. Allah, exalté soit-Il, dit les concernant (sens du verset) :

« Et quand les croyants virent les coalisés, ils dirent : « Voilà ce qu’Allah et Son messager nous avaient promis ; et Allah et Son messager disaient la vérité. Et cela ne fit que croître leur foi et leur soumission » (Coran 33/22).

Allah, exalté soit-Il, a créé Ses serviteurs avec une nature les poussant à suivre le droit chemin et à reconnaître Son unicité. Adam () descendit sur terre en levant l’étendard de l’unicité divine et de la foi. Sa progéniture prit la relève pour de longs siècles, mais fut éloignée de sa religion par les démons, et leur nature originelle fut corrompue. C’est alors que le polythéisme fit son apparition. De par Sa miséricorde pour Ses serviteurs, Allah, exalté soit-Il, envoya les prophètes pour les guider, les faire revenir à l’unicité du culte et à la foi et les débarrasser du polythéisme et de ses effets. Allah, exalté soit-Il, dit (sens du verset) :

« Les gens formaient (à l’origine) une seule communauté (croyante). Puis, (après leurs divergences,) Allah envoya des prophètes comme annonciateurs et avertisseurs ; et Il fit descendre avec eux le Livre contenant la vérité, pour régler parmi les gens leurs divergences. Mais, ce sont ceux-là mêmes à qui il avait été apporté, qui se mirent à en disputer, après que les preuves leur furent venues, par esprit de rivalité ! Puis Allah, de par Sa Grâce, guida ceux qui crurent vers cette Vérité sur laquelle les autres disputaient. Et Allah guide qui Il veut vers le chemin droit » (Coran 2/213).

Dans ce verset, Allah, exalté soit-Il, affirme que les gens formaient à l’origine une seule communauté sur le droit chemin et proclamant l’unicité divine. Mais quand ils ont dévié de la droiture et ont glissé dans le polythéisme, les prophètes ont été envoyés pour les ramener sur le bon chemin et à la nature qu’Allah, exalté soit-Il, leur avait originellement donnée. C’est pourquoi le premier appel de chaque prophète était (sens du verset) : « Ô mon peuple, dit-il, adorez Allah. Pour vous, pas d'autre divinité que Lui ». Etant donné que l’objectif et l’appel de tous les Messagers d’Allah sont communs, le Prophète () a fait à ce sujet la comparaison suivante : d’après Abû Hurayra, qu’Allah soit satisfait de lui, il a dit :

« Je suis le plus digne de me réclamer de ‘Issa (Jésus) fils de Mariam (Marie) dans ce bas-monde et dans l’au-delà. Les prophètes sont des frères de mères différentes, leur religion est la même » (Boukhari).

Selon ce hadith, les prophètes ressemblent aux frères consanguins : le Prophète () a comparé les messagers d’Allah, qui sont d’accord sur l’unicité divine, l’Islam et les fondements de la foi mais dont les législations religieuses sont différentes, à des frères ayant le même père et des mères différentes. Donc, la religion et la prédication de tous les prophètes sont les mêmes, à savoir l’Islam dans son sens global et qui consiste à se soumettre à Allah, exalté soit-Il, à reconnaître Son unicité et à lui vouer un culte exclusif. Allah, exalté soit-Il, ne dit-Il pas (sens du verset) : « Certes, la religion acceptée d’Allah, c’est l’Islam » (Coran 3/19) ?

Par ailleurs, les religions célestes et les messages divins dans leur ensemble ont prêché l’éthique correcte et les vertus, inhérentes à la nature humaine, et qui sont à l’abri du changement, de l’altération ou de l’abolition, tout comme la reconnaissance de l’unicité d’Allah, exalté soit-Il, et les fondements de la foi. Parmi ces qualités morales et ces vertus, citons la piété filiale, le fait de répandre la justice parmi les gens, l’interdiction des perversités, de l’injustice et du meurtre, etc. A part celles-ci, chaque prophète a été envoyé avec une législation particulière à son peuple, puisqu’Allah, exalté soit-Il, dit (sens du verset) : « A chacun de vous Nous avons assigné une législation et un plan à suivre » (Coran 5/48). Enfin, Allah, exalté soit-Il, a conclu toutes ces législations par le message éternel et la Charia parfaite et globale de Son Prophète Mohammed () envoyés pour protéger les intérêts des serviteurs d’Allah, exalté soit-Il, partout et à jamais, jusqu’à ce qu’Allah, exalté soit-Il, hérite la terre et tout ce qu’elle comporte.

Le Prophète () a donné des exemples prouvant la perfection de son message, le sceau de tous les précédents : d’après Abû Hurayra, qu’Allah soit satisfait de lui, le Prophète () a dit :

« Mon cas et celui des prophètes qui m’ont précédé est pareil au cas d’un homme qui a bâti une maison, l’a embellie et ornée, laissant vacante la place d’une brique. Les gens viennent en faire le tour, l’admirent et disent : Dommage ! Pourquoi n’a-t-on pas mis cette brique ? – Eh bien, je suis cette brique ! Je suis le sceau des prophètes ! » (Boukhari).





Dans ce hadith, le Prophète () a comparé ce noble convoi de messagers d’Allah (Alaihim Assalam envoyés successivement aux gens à une maison aux fondements bien posés, à la construction élevée et l’architecture et la décoration bien soignées, mais à laquelle il manque une pierre angulaire. Le Prophète () s’est comparé et a identifié sa da’wa (prédication), le sceau des précédentes, à cette pierre car elle a parachevé les législations célestes, a fourni aux gens des preuves irréfutables et a combiné tous les bienfaits et les lumières dispersés dans les Messages antérieurs, pour les mettre au profit des serviteurs d’Allah dans le bas monde et dans l’au-delà, organiser leur vie et leur permettre de se passer de toute autre législation, quelle que soit la durée de leur vie, la variation de leurs situations, leur culture et leur civilisation, leur force ou leur faiblesse.

Source : section arabophone d’Islamweb