Le prophète Mohammed (que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui) a dit : « L’islam a commencé comme quelque chose d’étrange et il redeviendra quelque chose d’étrange. Alors annoncez la bonne nouvelle aux étrangers. »[1] On lui demanda : « Qui sont ces étrangers, ô messager de Dieu? » Il répondit : « Ceux qui corrigent les gens lorsqu’ils deviennent corrompus. »[2] Dans une autre narration, il répondit : « Ils forment un petit groupe de personnes au sein d’une population largement corrompue. Ceux qui s’opposent à eux sont plus nombreux que ceux qui les suivent. »[3]
Mais qui sont ces étrangers? Est-ce moi? Vous? Vos voisins? Est-ce que ce sont les gens à la mosquée? Ou ceux fréquentant cette autre mosquée? Est-ce que ce sont ceux qui se sont convertis à l’islam? Ou alors les musulmans de naissance qui, du jour au lendemain, se font pousser une barbe ou décident de porter le hijab? Je crois que plusieurs d’entre vous seront d’accord avec moi sur un point : quand on est musulman, au 21e siècle, on sait à quel point on peut parfois se sentir étrange.
Nombreux sont les convertis à l’islam qui vous diront à quel point ils se sentaient comme des étrangers avant même de devenir musulmans. Ils vous diront qu’ils avaient de la difficulté à trouver leur place, que leur vie ne semblait n’avoir aucun sens. Ils vous diront avoir toujours eu cette vague impression de ne pas être comme les autres, de se sentir comme des étrangers au sein de leurs propres familles et de leurs peuples respectifs. C’est pourquoi ils ressentent souvent leur conversion à l’islam comme un retour au bercail. Ils se sentent enfin normaux, tout en continuant de se sentir comme des étrangers par rapport à leur environnement.
En effet, passée l’euphorie des premiers jours au sein de l’islam, le converti se sent à nouveau comme un étranger et il commence à se demander si ce sentiment de ne jamais être à sa place ni tout à fait à l’aise le quittera un jour. Certains convertis sont convaincus qu’ils se sentiront toujours ainsi et que ce sentiment ne les quittera jamais, du moins jusqu’à ce qu’ils parviennent à leur véritable demeure, celle de l’au-delà (le Paradis). Mais ce sentiment n’est pas unique aux convertis, car de nombreux musulmans de naissance ressentent la même chose.
Nous ne sommes pas les premiers ni les seuls musulmans qui se sentent comme des étrangers. Il est fort probable que les premiers musulmans, à La Mecque, regardaient leurs frères et sœurs, leurs parents et leurs amis en se demandant comment il était possible qu’ils ne voient pas la vérité et qu’ils ne comprennent pas que Mohammed était le messager de Dieu. Trouver et accepter la vérité est une véritable bénédiction, mais cela ne fait pas toujours disparaître ce sentiment d’étrangeté. Et cela n’est pas forcément une mauvaise chose.
L’érudit musulman Ibnoul Qayyim a dit : « Les musulmans sont des étrangers au sein de l’humanité; les véritables croyants sont des étrangers parmi les musulmans; et les érudits sont des étrangers parmi les véritables croyants. Et ceux qui suivent la sounnah et qui abandonnent toutes formes d’innovation sont des étrangers. »
Cette étrangeté que nous ressentons fut également ressentie par les prophètes et messagers de Dieu. Le prophète Noé prêcha la parole de Dieu, à son peuple, durant plus de 950 ans, tout en faisant rire de lui et en se faisant mépriser. Les prophètes Lot, Abraham et Jonas furent abusés, persécutés et humiliés. Le prophète Moïse fut rejeté non seulement par le pharaon de l’époque, mais aussi par son propre peuple, lorsque ce dernier adora le veau d’or en son absence. Le prophète Jésus et ses disciples furent ridiculisés et ressentirent sans aucun doute ce sentiment d’étrangeté que nous ressentons, de nos jours.
Selon Ibnoul Qayyim, il y aurait trois degrés d’étrangeté. Le premier, qu’il appelle « l’étrangeté louable », découle du fait d’adorer Dieu de façon exclusive (monothéisme pur). C’est l’étrangeté de ceux qui professent qu’il n’y a pas d’autre dieu qu’Allah et que Mohammed est Son messager. C’est une étrangeté réconfortante, qui vient avec le fait de savoir que seul Dieu peut nous aider. Dieu dit que la majorité des gens ne suivent pas la vérité. Ceux qui L’adorent réellement et correctement font partie des étrangers au sein de l’humanité.
« Si tu obéis à la majorité des gens qui sont sur terre, ils auront tôt fait de t’éloigner du sentier de Dieu. » (Coran 6:116)
« Et bien que tu le souhaites ardemment, la plupart des gens ne croiront pas. » (Coran 12:103)
« Certes, la plupart des gens sont des transgresseurs. » (Coran 5:49)
« … mais la plupart des gens ne sont pas reconnaissants. » (Coran 12:38)
Quant au deuxième type d’étrangeté, il s’agit d’une « étrangeté blâmable ». Les mots d’Ibnoul Qayyim, rédigés il y a plus de 600 ans, sont toujours pertinents de nos jours : « Leur étrangeté est due à leur refus de suivre le droit chemin de Dieu. C’est l’étrangeté de ne pas se conformer à l’islam et cela demeurera une étrangeté même si le nombre de ces personnes augmente, qu’ils deviennent puissants et que leur existence se répand. Ils demeurent des étrangers aux yeux de Dieu. Puisse Dieu nous protéger et faire en sorte que nous ne devenions jamais l’un d’eux. »
La troisième catégorie est l’étrangeté que ressent le voyageur. Elle n’est ni louable ni blâmable, mais elle a le potentiel de devenir louable. Quand une personne ne reste que peu de temps en de certains lieux et qu’elle doit constamment se déplacer, elle ne peut que se sentir étrange et sentir qu’elle n’a pas vraiment sa place où que ce soit. »
Nous sommes tous des étrangers, en cette vie, car notre demeure permanente est celle de l’au-delà. Comprendre cela signifie que nous comprenons ce dont voulait parler Ibnoul Qayyim en mentionnant l’étrangeté louable.
Le prophète Mohammed a dit : « Vivez en ce monde comme si vous étiez un étranger ou un voyageur. » Le sentiment d’étrangeté ressenti par beaucoup de musulmans est habituellement une bonne chose, car elle confirme notre amour pour Dieu et pour Son messager. Elle nous rappelle de vivre notre vie comme si nous étions des voyageurs qui attendent que Dieu les rappelle pour les mener vers leur demeure éternelle.
Alors comment tout a commencé? Au début, il n’y avait que Dieu et rien d’autre. Quelqu’un demanda au prophète Mohammed (que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui) : « Où était notre Seigneur avant qu’Il ne débute la création? » Le Prophète répondit : « Rien n’existait à part Lui; il n’y avait rien au-dessous de Lui et rien au-dessus de Lui. »[1]
Considérez à quel point cela est extraordinaire. Cela nous dit également que la création a besoin de Dieu et de rien d’autre, car au tout début, il n’y avait que Lui et rien d’autre.
Dieu dit, dans le Coran :
« Dieu est le Créateur de toute chose, et de toute chose Il est le Gardien. » (Coran 39:62)
Alors tout, en dehors de Dieu, a été créé par Lui et est sous Sa domination.
Joubayr, un contemporain du prophète Mohammed, se décrit ainsi : « J’étais l’un des plus grands ennemis du Prophète et je le haïssais plus que tout autre être humain sur cette terre. Puis, une chose étrange se produisit. Un jour, j’entrai dans la mosquée et j’entendis le Prophète réciter des versets de la sourate at-Tour (Coran 52:35-36) : « Ont-ils été créés à partir de rien? Ou sont-ils eux-mêmes les créateurs? Ou ont-ils créé les cieux et la terre? En fait, ils ne sont sûrs de rien ! »
Joubayr raconte qu’au moment où il entendit le Prophète réciter ces paroles, et même s’il n’accepta l’islam que bien plus tard, « la foi entra dans mon cœur. Je sus, à ce moment-là, qu’il était impossible que Dieu n’existe pas! »
Si vous vous arrêtez un instant pour réfléchir et que vous procédez par élimination en pensant à toutes les possibilités pouvant expliquer comment nous, et tout ce qui nous entoure, est venu à exister, vous viendrez à la conclusion que la seule explication plausible est la présence de Dieu.
Création de l’eau, du Trône (Arsh) et du repose-pied (Koursi)
Le prophète Mohammed a dit : « Rien n’existait à part Lui. Il n’y avait rien au-dessous de Lui et rien au-dessus de Lui. Puis, Il créa le Trône au-dessus de l’eau. »[2]
Le Prophète nous dit qu’au départ, il y avait Dieu et rien d’autre. Puis, Dieu créa l’eau et le Trône (Arsh). Ces deux choses furent créées avant les cieux et la terre. Le Prophète a dit : « Il y avait Dieu et rien d’autre et Son Trône était au-dessus de l’eau. Il écrivit toutes les choses [i.e. ce qui allait arriver] dans le Livre (qui est aux cieux), puis Il créa les cieux et la terre. »[3]
Dieu mentionne à plusieurs reprises, dans le Coran, qu’Il est le Seigneur du Trône glorieux, car il s’agit de l’une de Ses plus belles créations.
Le Koursi est un repose-pied en bas du Trône et Dieu est au-dessus du Trône. Rien ne Lui échappe. Dans le plus grand verset du Coran, connu en arabe sous le nom de Ayat-oul-Koursi (ou le verset du Trône), avant de mentionner Son Trône, Dieu mentionne Son savoir. » (Coran 2:255).
Son repose-pied s’étend au-delà des cieux et de la terre. Le Prophète a dit : « Le repose-pied, par rapport au Trône, est comparable à une bague de métal jetée au milieu d’un désert, sur terre. »[4] Et son compagnon Ibn Abbas a dit que si le repose-pied s’étend au-delà des cieux et de la terre, imaginez le Trône. Nous ne savons pas à quel point il est grand et nous savons encore moins à quel point Dieu Lui-même est grand.
Dieu, pourtant, n’est pas distant. Il souligne, dans le Coran, qu’Il est avec nous, où que nous soyons. Dans la sourate al-Hadid (57), immédiatement après nous avoir qu’Il S’était établi sur Son Trône, Il nous dit qu’Il sait ce qui pénètre dans la terre et ce qui en sort, ce qui descend du ciel et ce qui y monte, et qu’Il est avec nous où que nous soyons. Bref, Il connaît tous les détails de chaque chose (Coran 57:4). Nous savons que Dieu est établi sur Son Trône, qu’Il est Omnipotent et que Son savoir englobe tout.
Par ailleurs, Dieu parle des anges qui portent le Trône. Ce sont des créatures immenses et magnifiques. Dieu nous dit qu’au Jour du Jugement, huit anges porteront Son Trône (Coran 69:17). Le Prophète a dit : « On m’a permis de vous parler de l’un des anges de Dieu, le Tout-Puissant, qui est l’un des anges qui portent le Trône; la distance entre son lobe d’oreille et son épaule équivaut à une distance qu’un homme mettrait sept cents ans à parcourir. » (Abou Daoud) Le hadith a également été rapporté en ces termes : « … équivaut à une distance qu’un oiseau, en volant, mettrait sept cents ans à parcourir. » (Ibn Abi ‘Asim)
Que font ces anges?
Dieu nous dit que les anges qui portent Son Trône et ceux qui l’entourent Le glorifient et Lui demandent de pardonner leurs fautes aux croyants. Ils prient pour les croyants en disant : « Seigneur! Tu embrasses tout de Ta miséricorde et de Ta science. Pardonne donc à ceux qui se repentent et suivent Ta voie, et écarte d’eux le châtiment de l’Enfer. » (Coran 40:7)
Ils glorifient Dieu et attestent de Sa perfection. Dieu est indépendant du Trône et indépendant de ceux qui portent le Trône. Donc Dieu n’a pas besoin du Trône et n’a pas besoin de ceux qui le portent.
Le Calame
Après la création de l’eau et du Trône, Dieu créa le Calame. Quand le Prophète mentionna que Dieu avait créé le Calame, il précisa que son Trône était au-dessus de l’eau, i.e. qu’il y avait une couche d’eau au-dessous du Trône.
« Dieu décréta les mesures de la création cinquante mille ans avant qu’Il ne crée les cieux et la terre, tandis que Son Trône était au-dessus de l’eau. »[5]
Quelles sont les dimensions du Calame? À quoi ressemble-t-il? Nous n’en avons aucune idée.
Le Prophète dit : « Dieu dit au Calame : « Écris! » Et le Calame répondit : « Ô Seigneur, que dois-je écrire? » Dieu dit : « Écris le destin de toute chose jusqu’à ce que l’Heure vienne. »
Le Calame, qui fut créé 50 000 ans avant les cieux et la terre, écrivit tout ce qui allait se passer, jusqu’au Jour Dernier, sur ce qu’on appelle, en arabe, al-Lawh al-Mahfouz, i.e. la Tablette préservée. Dieu l’appelle ainsi parce qu’elle est protégée contre toute modification et tout accès. Tout se trouve dans ce Livre, même, comme Dieu nous le dit, chaque feuille tombant d’un arbre. Tout ce qui est arrivé, tout ce qui arrivera et tout ce qui aurait pu arriver est écrit sur cette Tablette.
Cette Tablette raffermit la confiance de l’homme en Dieu, en ce sens que tout ce qu’Il a décrété, et qui est inscrit sur la Tablette, l’a été pour notre propre bien et que tout ce qui arrive, c’est pour une bonne raison. Parfois, nous comprenons les raisons de certaines choses qui se produisent dans nos vies, mais à d’autres moments, même quand nous n’arrivons pas à comprendre, nous savons au moins que Dieu sait ce qu’Il fait et qu’Il le fait pour notre bien.
Les cieux et la Terre
Faisant référence à ce que les scientifiques d’aujourd’hui appellent le Big Bang, Dieu dit, dans le Coran : « Ceux qui ne croient pas ne savent-ils pas que les cieux et la terre ne formaient, à l’origine, qu’une masse compacte? Puis, Nous les avons séparés et fait de l’eau toute chose vivante. Ne croiront-ils donc pas? » (Coran 21:30)
Sur la base du verset suivant, certains érudits affirment que Dieu a créé les cieux avant de créer la terre : « Seriez-vous plus difficiles à créer que le ciel? C’est pourtant Dieu qui l’a créé. Puis Il en a élevé bien haut la voûte et l’a parfaitement agencée. Il en a ensuite assombri la nuit et en a fait luire le jour. Par la suite, Il a étendu la terre et en a fait jaillir son eau et pousser ses pâturages. Et les montagnes, Il les a fermement ancrées. Tout cela afin de pourvoir à vos besoins et à ceux de vos bestiaux. » (Coran 79:27-33)
Dieu dit, dans le Coran :
« Certes, votre Seigneur c’est Dieu, qui a créé les cieux et la terre en six jours, puis s’est établi sur le Trône. » (Coran 7:54)
Les océans, les rivières et la pluie
Dieu nous dit que c’est Lui qui a créé les cieux et la terre, fait descendre la pluie du ciel et produit des fruits en abondance pour la survie de l’humanité. Il a également créé les océans, sur lesquels l’homme peut naviguer. Il a créé les rivières (eau potable), de même que le soleil et la lune. Pour notre bien-être, Il a créé le jour et la nuit. Il dit nous avoir donné tout ce dont nous avons besoin pour notre survie. Si nous voulions compter tous Ses bienfaits, nous n’arriverions pas à les dénombrer (Coran 14:32-34).
« Et c’est Lui qui a soumis la mer afin que vous puissiez en manger une chair fraîche, et que vous en retiriez des parures que vous portez. Et l’on voit les bateaux y fendre les flots pour que vous partiez en quête de Sa grâce et que vous soyez reconnaissants. Il a fermement implanté des montagnes dans la terre afin qu’elle n’oscille pas en vous emportant avec elle. Il a établi des rivières et des voies pour que vous vous guidiez, et Il a aussi établi d’autres points de repère. Et au moyen des étoiles, [les gens] trouvent leur chemin. Alors Celui qui crée est-Il semblable à celui qui ne crée pas? Ne vous rappellerez-vous donc pas? Et si vous vouliez compter les bienfaits de Dieu, vous ne pourriez les dénombrer. Certes, Dieu est Pardonneur et Miséricordieux. » (Coran 16:14-18)
Nous tirons de nombreux bienfaits de la terre. Dieu a fait en sorte que sa surface soit facile à fouler. Il y a un équilibre entre les terrains plats, accidentés et montagneux. Il a également fait en sorte que nous puissions creuser la terre pour y planter et semer divers plants et graines qui produisent notre nourriture. Parallèlement, Il a fait en sorte que la terre soit suffisamment ferme pour que nous puissions y ériger diverses constructions qui nous servent de maisons ou de refuges. Il a également créé la gravité, grâce à laquelle nous restons fermement sur terre.
Le soleil et la lune
Le soleil est une magnifique création de Dieu. Plusieurs religions, par le passé, ont attribué des caractéristiques particulières au soleil et de nombreuses personnes l’ont adoré. Dieu dit, dans le Coran :
« Et parmi Ses signes, il y a la nuit et le jour, le soleil et la lune. Ne vous prosternez ni devant le soleil ni devant la lune, mais prosternez-vous devant Dieu qui les a créés, si c’est vraiment Lui que vous adorez. » (Coran 41:37)
De nombreuses superstitions sont apparues, au cours de l’histoire, relatives au soleil, à la lune et aux étoiles et même des gens à priori rationnels tombent dans le piège. On parle, ici, d’astrologie, d’horoscopes et autres croyances similaires qui n’ont aucun sens, mais qui donnent aux gens soit de l’espoir, soit une excuse pour leur paranoïa. L’islam interdit formellement toute visite à un(e) diseur(euse) de bonne aventure ou le simple fait de croire en eux.
Création des anges
Puis, Dieu créa les anges à partir de lumière. Ils sont incapables de désobéir et ils font tout ce que Dieu leur commande. Ils ont la responsabilité de nombreuses tâches. Par exemple, l’ange Gabriel était responsable de transmettre la révélation de Dieu aux messagers. En nous parlant des anges, Dieu nous rassure sur l’intégrité du message qu’Il nous a transmis.
En islam, nous ne croyons pas à cette notion d’ange déchu et nous ne croyons pas que le diable était un ange au départ.
Les anges, pourtant, ne sont pas des robots. Ils ont des caractères bien distincts; ils aiment et détestent, ils prient et sont enclins à certaines choses, mais toujours dans les limites de leur obéissance envers Dieu.
Création des djinns
Les djinns furent créés à partir d’un feu sans fumée. Ils furent créés avant les hommes. La raison d’être de leur existence est la même que celle de l’homme : l’adoration exclusive de Dieu.
Création de l’homme
Le premier être humain créé fut Adam. L’histoire de sa création et des événements qui suivirent est décrite en détail dans un autre article que vous trouverez sur ce site.
