Le merite de jeuner le jour dAshoura

J'ai entendu que le fait de jeûner le jour d'Ashoura entraîne la


rémission des péchés de l'année précédente en vertu de la parole du


Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) : "Je compte sur Allah


pour que le jeûne observé le jour d'Ashoura expie les péchés commis


pendant l'année précédente.


Est-ce exact? Cette rémission s'applique-t-elle à tous les péchés


même les majeurs?Qu'est-ce qui explique l'importance du jour?


Louanges à Allah


Premièrement,le jeûne du jour d'Ashoura permet d'expier les


péchés de l'année précédente en vertu de la parole du Prophète


(bénédiction et salut soient sur lui): «Je compte sur Allah pour que


le jeûne observé le jour d'Arafa expie les péchés commis pendant


l'année précédente. et l'année suivante et pour que le jeûne du jour


d'Ashoura expie les péchés commis pendant l'année précédente. »


(rapporté par Mouslim,1162)


Le fait de nous accorder la rémission des péchés de toute une


année à cause du jeûne d'un seul jour est une manifestation de


l'immense grâce divine.


Le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) tenait


particulièrement à jeûner le jour d'Ashoura en raison de son


importance. A ce propos , Ibn Abbas (P.A.a) dit: « Je n'ai pas vu le


Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) s'intéresser au jeûne


d'un jour comme il le faisait pour Ashoura puisqu'il le préférait


aux autres, exception faite de ce mois-ci (le Ramadan) (rapporté


par al-Boukhari,1867)


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Le terme ''yataharra" signifie singulariser par le jeûne dans le


but de jouir de la récompense particulièrement désirable qui y est


attachée.


Deuxièmement, la raison pour laquelle le Prophète


(bénédiction et salut soient sur lui) tenait à jeûner l'Ashoura et y


exhortait les gens réside dans ce qui est dit dans ce hadith rapporté


par al-Boukhari (1865) d'après Ibn Abbas selon lequel quand le


Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) arriva à Médine et se


rendit compte que les Juifs jeûnaient le jour d'Ashoura , il dit:


- «Qu'est-ce que c'est? »


- «Un jour heureux, un jour où Allah sauva les fils d'Israël de


leurs ennemis. Et Moise le jeûna ( pour cela)


- «Nous méritons mieux que vous d'imiter Moise»


- Et puis il le jeûna et donna l'ordre de le jeûner. »


A l'expression : «Un jour heureux» la version de Mouslim


substitue «un jour important qu cours duquel Allah a sauvé Moise


et son peuple de la noyade et laissé se noyer Pharaon et son


peuple»


A l'expression :«Moise jeûna»,Mouslim ajoute dans sa version


: « par reconnaissance envers Allah Très Haut et, par conséquent,


nous le jeûnons.» La version d'al-Boukhari précise : «Nous le


jeûnons par vénération pour Lui »


A l'expression: «Il donna l'ordre de le jeûner» , al-Boukhari


substitue: «il dit à ses compagnons: vous méritez mieux qu'eux


d'imiter Moise, alors jeûnez-le»


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Troisièmement, la rémission des péchés qui résulte du jeûne


d'Ashoura s'applique aux péchés mineurs. Quant aux péchés


majeurs, ils nécessitent un repentir spécial.


An-Nawawi (puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a dit :


«Le jeûne du jour d'Ashoura expie tous les péchés véniels et on en


déduit que seuls les péchés majeurs ne sont pas concernés». Il dit


encore : « Le jeûne du jour d'Arafa expie les péchés commis


pendant deux ans et le jeûne d'Ashoura expie les péchés d'une


année. Si on prononce Amen au même moment que les anges le


font, on obtient la rémission de tous ses péchés précédents. Chacun


de ces actes possède une vertu expiatoire. S'il y a des péchés


mineurs à expier, ils les expient. S'il n'y a ni péchés mineurs ni


péchés majeurs à expier, on inscrit des bienfaits au profit de leur


auteur et on élève son grade. S'il n'y a qu'un péché mineur ou


plusieurs, en l'absence de péchés majeurs, nous espérons que les


actes en question entraîneront l'allègement des péchés majeurs.


Voir al-Madjmou', charh al-Mouhadhdhab,tome -.


Cheikh al-islam (puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a dit


: « la vertu expiatoire attachée à la purification rituelle, à la prière,


au jeûne du Ramadan, à celui du jour d'Arafa et à celui du jour


d'Ashoura , s'applique exclusivement aux péchés mineurs »


Il est recommandé de jeûner le 9e jour avec e 10e


Je veux jeûner le jour d'Ashoura cette année. Certains m'ont informé


que la Sunna veut qu'en plus d'Ashoura on jeûne le jour précédent.


Est-ce une recommandation du Prophète (bénédiction et


salut soient sur lui)?


Louanges à Allah


Selon Abdoullah ibn Abbas, quand le Messager d'Allah


(bénédiction et salut soient sur lui) jeûna Ashoura et donna l'ordre


de le faire, on lui dit:


-«Ô Messager d'Allah!C'est un jour célébré par les Juifs et les


Chrétiens. »


- «L'année prochaine,nous jeûnerons le 9e jour.» Mais il


mourut avant cette échéance"


Chafi'i,ses compagnons,Ahmad,Issac et d'autres ont dit qu'il est


recommandé de jeûner le 9e jour et le 10e jours ensemble puisque


le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) a jeûné le 10e et


nourri l'intention de jeûner le 9e l'année suivante. De ce fait,le


jeûne du jour d'Ashoura comporte plusieurs niveaux. L'inférieur


consiste à limiter le jeûne au 10e jour . Et le supérieur consiste à y


ajouter le 9e jour. Plus le jeûne est fréquent pendant


Muharram,mieux cela vaudra.


Si vous dites: quelle est la sagesse qui réside dans le fait


d'ajouter le 9e jour au 10e jour? La réponse et la suivante:


An-Nawawi (puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a dit :"


Des ulémas issus de nos condisciples et d'autres ont avancé à


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propos de la raison de la recommandation du jeûne du 9e jour


plusieurs explications:


La première est qu'il s'agit de se différencier des Juifs qui se


contentent de jeûner le 10e jour. Ceci est rapporté d'après Ibn


Abbas.


La deuxième est qu'il s'agit de rattacher le jeûne d'Ashoura à un


autre, comme on le fait avec le vendredi,jour qu'il est interdit de


jeûner isolément.


La troisième est qu'il y a là une précaution dictée par la crainte


que le mois (précédent) soit diminué et qu'il y ait une erreur dans


le calcul du mois, de sorte que le jour compté 9e soit réellement le


10e


L'explication la plus plausible consiste dans le souci de se


démarquer des Gens du Livre. A ce propos,Cheikh al-islam Ibn


Taymiyya (puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a dit: "Le


Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) nous a interdit de


nous assimiler aux Gens du Livre dans de nombreux hadith,


comme celui dans lequel il dit à propos d'Ashoura: «Si je vivais


jusqu'à l'année prochaine,je jeûnerai le 9e jour.» Voir al-Fatawa al-


Koubra,tome 6.


Dans son commentaire du hadith suscité,Ibn Hadjar dit: « Le


jeûne du 9e jour projeté par le Prophète (bénédiction et salut soient


sur lui) peut signifier qu'il ne s'en serait pas contenté puisqu'il allait


le faire suivre par le jeûne du 10e jour, soit par précaution , soit


pour se démarquer des Juifs et des Chrétiens.


Cette dernière alternative est plus plausible puisque certaines


versions (du hadith) rapportées par Mouslim le font entendre" Voir


Fateh al-Bari,4/245