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Qui a tué Al Houssein ?


Préparé par


Mohamad Al Hafiz Sow


Revu et corrigé par le comité scientifique du réseau pour la défense de la Sounna


Traduit par Saïd Diallo, professeur assistant à l’Université Général Lansana Conté de Sonfonia-Conakry, département Lettres Modernes


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Mot du traducteur


Louange à Allah, Seigneur de l’Univers. Que la bénédiction et le salut d’Allah soient sur le plus noble des prophètes et des messagers, notre Prophète Mohamad, sur sa famille, ses compagnons et tous ceux qui suivront sa guidée jusqu’au jour dernier.


Ceci est une traduction du livre Qui a tué Al Houssein ?de notre Cheikh Mohamad Al Hafiz Sow. Il y traite d’un sujet qui a, depuis longtemps, fait couler beaucoup d’encres et de salives. Son approche basée sur une analyse des ouvrages historiques permet de balayer toutes les allégations distillées çà et là par des gens qui veulent salir les compagnons de la meilleure des créatures.


Qu’Allah fasse que cet ouvrage soit bénéfique à l’ensemble des musulmans.


Le Traducteur


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Introduction


Louange à Allah, l’Unique. Que la paix et le salut soient sur son messager. Ceci dit, les Chiites Raffidites accusent les gens de la Souna du crime odieux perpétré contre Al Houssein. Ils prétendent que cet assassinat a été fait sur ordre du Khalif Yazi Ibn Moua’wiya et que l’assassin faisait partie de l’armée de Chamm sur suggestion de leurs chefs1. Cela est une falsification à visée politique faite par les Etats chiites et ceux qui veulent propager l’idéologie et les rites chiites. Ainsi, il incombe aux prédicateurs et aux hommes de science de revenir aux livres d’histoire authentiques afin de rétablir la vérité historique.


1 Voir l’ouvrage Al Houssein et la responsabilité de la révolution de Hassan Al Safar et l’ouvrage L’assassinat de Al Houssein de Mourtada Iyad


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Qui est l’imam Al houssein ?


L’imam Al houssein- qu’Allah soit satisfait de lui- est le deuxième fils de Ali Ibn Abi Talib issu de son mariage avec Fatima la fille du Prophète – que la paix et le Salut soient sur lui. Parlant de lui et de son frère Al Hassan, le Prophète – paix et salut sur lui- a dit : « Al Hassan et Al Houssein sont les princes des jeunes gens du paradis 2».


Les mérites de Al Hassan et Al Houssein


Il a été rapporté par les imams Ahmad, At Tirmidhi, Al Hakim, Ibn Khouzaïma ainsi que Attabarani d’après un hadith d’Abou Saïd Al Khoudri que le Messager d’ Allah – paix et salut sur lui- a dit : « Al Hassan et Al Houssein sont les princes des jeunes gens du paradis3 ».


Lequel des deux est meilleur ? Al Hassan ou Al Houssein ?


Le Messager d’Allah-paix et salut sur lui- est décédé alors que Al Houssein avait sept ans, son frère Al Hassan avait quant à lui 8 ans. D’après un hadith rapporté Al Boukhari, Mouslim ainsi que d’autres, le Prophète-paix et salut sur lui- a dit concernant les mérites de Al Hassan : « Mon fils-ci est un souverain, Allah réconciliera par son biais deux grands groupes parmi ma communauté4. »


Quelle place occupe la famille du prophète-paix et salut sur lui- chez les gens de la Souna et du consensus ?


Les gens de la Souna et du consensus sont tous unanimes sur l’obligation d’aimer la famille du Prophète-paix et salut sur lui-, de la respecter et de préserver les droits qu’Allah ,Le Très-Haut, lui accordés comme il est dit dans la parole d’Allah : « Dis :je ne vous en demande aucun salaire si ce n’est l’affection eu égard à nos liens de parentés » et dans la parole du Prophète-paix et salut sur lui- le jour où il se reposa au point d’eau appelé Khoum : « je vous rappelle la crainte d’Allah ainsi que vos devoirs envers les membres de ma famille.5 »


Ils aiment sa famille et la prennent comme alliée. Ils demandent la satisfaction d’Allah en faveur de ceux qui font partie des compagnons du prophète-paix et salut sur lui- parmi eux et demandent la miséricorde pour ceux qui sont venus après.


2 Al Mousnad , At Thirmidhi, Al Moustadrak, l’authentique de Ibn Khouzaïma, Al Sahiha de Al Baani


3 Ibid


4 Voir La Méthodologie de la Souna de Cheikh Al Islam Ibn Taïmiyya


5 L’Authentique de Mouslim avec l’explication de L’imam An Nawawi, v.15, page 2408


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La position des gens de la Sounna par rapport à l’assassinat de Al Houssein


Les gens de la Sounna croient fermement que Al Houssein a été tué en toute injustice et qu’il est par conséquent un martyr par la grâce d’Allah. Cheikh Al Islam Ibn Taïmiyya –qu’Allah lui fasse miséricorde- dit à ce propos : « Allah l’a honoré en lui accordant le martyre et en avilissant par cela ceux qui l’ont tué ou ont aidé à le tuer, ou encore qui s’en sont réjoui. Et il a en cela un bon exemple parmi les martyrs qui l’ont précédé. En effet, son frère et lui seront les princes des jeunes gens du paradis. Ils ont été élevés au moment où l’Islam avait acquis la force et ils n’ont donc pas pu obtenir certains mérites tels que l’émigration, le combat dans le sentier d’Allah, l’endurance face aux nuisances subies dans l’adoration d’Allah, contrairement aux autres membres de la famille du Prophète- paix et salut sur lui-. Ainsi, Allah les honora par le martyre afin de parachever leurs mérites et de les élever en degrés. Certes, l’assassinat de Al Houssein fut un grand malheur et Allah Le Très Haut a légiféré lorsqu’on est frappé d’un malheur de proclamer notre appartenance à Allah vers lequel est notre retour. Allah dit : « Et fais la bonne annonce aux endurants qui disent, quand un malheur les atteint : « certes nous sommes à Allah et c’est à lui que nous retournerons. Ceux-là reçoivent des bénédictions de leur Seigneur, ainsi que la miséricorde ; et ceux-là sont les biens guidés 6»


Pourquoi Al Houssein –qu’Allah soit satisfait de lui- avait décidé de se rendre en Irak ?


Le pacte d’allégeance à Moua’wiya- qu’Allah soit satisfait de lui- a eu lieu après que Al Hassan le fils d’Aly a renoncé à être Khalif. Ceci eu lieu en l’an 41 de l’Hégire et cette année fut nommée l’année de l’unité. L’ensemble des compagnons vivant à l’époque le reconnurent comme Khalif et la communauté fut unanime sur cela.7


6 Compilation des Fatwas d’Ibn Taïmiyya


7 Voir Siyar A’alam Annoubala de l’imam Addhahabi


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Lorsque Al Hassan –qu’Allah soit satisfait de lui- mourut, Moua’wiya estima que son fils Yazid était le mieux apte à gouverner et le mieux placé pour bénéficier du soutien des gens de Chaam qui jouaient à l’époque le plus grand rôle pour la pérennité de l’Etat. Et Moua’wiya exposa clairement le motif qui l’a poussé à ce choix lorsqu’il demanda lors de son dernier pèlerinage le soutien des compagnons du prophète-paix et salut sur lui- et de leurs en faveur de Yazid. Ainsi, la crainte du désaccord et de la division est ce qui poussa Moua’wiya à se hâter à faire allégeance à son fils Yazid. Une division qui aurait pu survenir après son décès et qui aurait pu déboucher sur une nouvelle guerre dont seul Allah connait l’étendue et les conséquences. Les délégations venues au pèlerinage furent d’accord avec lui dans ce choix et de nombreux compagnons du Prophète firent allégeance à Yazid. L’imam Abdoul Ghaniyy Al Maqdissi dit dans ce sens : « son pouvoir était légal, dans la mesure où plus de soixante compagnons du Prophète lui avaient fait allégeance, parmi lesquels figure Ibn Oumar8.»


Il est rapporté dans le Sahih Al Boukhari qu’Ibn Oumar avait fait allégeance à Yazid. Selon Nafi’ : « lorsque les gens de Médine désavouèrent la légitimité du pouvoir de Yazid, Ibn Oumar rassembla ses partisans et ses enfants et leur dit : j’ai certes entendu le Prophète dire : « il sera dressé une bannière pour chaque traitre le jour de la résurrection. » Nous avons certes fait allégeance à cet homme conformément à l’allégeance faite à Allah et à son Prophète. Je ne connais pas de traitrise plus ignoble que celle qui consiste à faire allégeance à un homme et à lui déclarer la guerre après. Et celui qui le fait parmi vous, eh bien le divorce entre lui et moi serait consommé.9 »


Ce qui a poussé donc Moua’wiyya à ce choix, c’est la crainte de la division, le désir d’unir les gens en une période cruciale pour la communauté et le fait de constater un nombre élevé de personnes aspirant au Khalifa. Il estima que donner le pouvoir à Yazid était bénéfique pour la communauté et un rempart contre la division avec le soutien de l’unanimité des gens de science et de sagesse.10


8 Dhaïl Tabaqaat Al Hanabila Tome 2, page 34


9 Rapporté par Al Boukhari dans son Authentique(7111)


10 Voir l’ouvrage L’explicite dans la réplique contre les ambiguïtés des ennemis de l’Islam, tome 13, page 228


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Ibn Khaldoun-qu’Allah lui fasse miséricorde- dit : « ce qui a poussé Moua’wiyya à choisir son fils Yazid pour lui confier le pouvoir au détriment des autres, c’est le souci de préserver l’intérêt général dans l’union et l’unanimité des gens de science et de sagesse parmi les Bani Oumayya sur ce choix, car à l’époque ils n’acceptaient pas quelqu’un qui n’est pas des leurs. Et ils étaient aussi les alliés de Quraïch et ils étaient les plus forts. Moua’wiyya choisit donc son fils Yazid en laissant d’autres qui étaient meilleurs que lui afin de préserver l’unité et la cohésion qui sont importantes en Islam. On ne peut nullement penser autre chose de Moua’wiyya. Sa justesse, son honnêteté et le fait d’être un compagnon du Prophète rejettent toute autre chose. Et la présence des compagnons du Prophète et le silence qu’ils ont gardé sont des preuves contre toute forme de suspicion, car ils ne montraient pas de complaisance lorsqu’il s’agit de défendre la vérité. Aussi, Moua’wiya n’était pas un orgueilleux qui refusait la vérité. Ils étaient à un niveau très élevé dans la sagesse et la rectitude. 11»


Al Houssein –qu’Allah soit satisfait de lui- s’opposa au choix porté sur Yazid et alla s’installer à la Mecque. Il y resta jusqu’au décès de Moua’wiya.


Le déplacement de Al Houssein en Irak


Les sources historiques sont quasi unanimes que Al Houssein s’était dirigé vers l’Irak à cause des lettres envoyées par ceux-ci et dans lesquelles ils l’invitaient à les rejoindre afin qu’ils le soutiennent pour être Khalif.


L’imam Attabaraani a rapporté dans son livre d’histoire d’après Houssein Ibn Abdirrahman que les gens de Kouffa avaient écrit à Al Houssein en ces termes : tu as cent mille hommes pour te soutenir12. L’imam Ibn Kathir, dans la même lancée a rapporté : « les lettres provenant d’Irak et appelant Al Houssein à les rejoindre s’étaient multipliées. Et cela à partir du moment où il est leur est parvenu le décès de Moua’wiyya ainsi que l’allégeance faite à Yazid et le refus de Al Houssein de lui faire allégeance en allant s’installer à la Mecque. » Il dit plus loin : « De nombreux émissaires vinrent chez Al Houssein pour l’inciter à rejoindre les gens de l’Irak afin qu’ils lui fassent allégeance en lieu et place de Yazid. Ils mentionnèrent dans leurs lettres leur satisfaction après le décès de Moua’wiyya tout en critiquant sa gouvernance. Ils dirent à Al Houssein qu’ils n’avaient pas encore fait allégeance à quelqu’un et qu’ils n’attendaient que sa venue pour qu’ils le choisissent comme chef. Al Houssein envoya donc son


11 Voir la préface de Ibn Khaldoun


12 Voir l’ouvrage d’histoire de l’imam Attabari, tome 6, page 207


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cousin Mouslim boun Ouqaïl boun Abi Talib en Irak pour qu’il puisse s’enquérir de la réalité des choses.13 » L’imam Adhahabi a rapporté la même chose dans son ouvrage Assiyar.14


L’illusion qu’a eue Al Houssein d’être soutenu par les gens de L’Irak


Al Houssein s’est fait tromper par les engagements des gens de Koufa de le soutenir par leurs personnes et leurs biens. Ils étaient ce jour au nombre de dix-huit mille combattants. Al Houssein décida de les rejoindre à Koufa en compagnie de sa famille et ses alliés.15


Les conseils donnés par les compagnons du Prophète afin de le dissuader de se rendre à Koufa


Plusieurs compagnons du Prophète paix et salut sur lui- ont dissuadé Al Houssein de se rendre à Koufa. Ce sont entre autres :


Abdoullah Ibn Abbas


Il dit à Al Houssein : « si ce n’était pas peur que les gens ne nous blâment, j’aurais tenu ta tête par ma main pour ne pas te laisser partir.»16


Abdoullah Ibn Oumar


Acha’bi rapporte : « Ibn Oumar était à la Mecque lorsqu’il apprit le départ de Al Houssein pour l’Irak. Il le rejoignit après trois jours de marche et lui dit : où vas-tu ? Il répondit : En Irak. Il lui montra les lettres écrites par ceux-ci et dans lesquelles ils lui faisaient allégeance. Ibn Oumar lui dit : « ne t’y rends pas ». Al Houssein opposa un refus catégorique. Ibn Oumar lui dit alors : « je vais te dire quelque chose ; Djibril était venu chez le Prophète- paix et salut sur lui- et lui demanda de choisir entre ce monde ici-bas et l’au-delà. Il choisit l’au-delà. Tu es certes une partie du Prophète (c’est-à-dire un membre de sa famille. NDT). Je jure par Allah que personne parmi vous ne possèdera ce monde ici-bas ; et Allah ne vous en a privés que pour quelque chose de bien meilleur.


Al Houssein s’entêta. Ibn Oumar l’embrassa donc en pleurant puis il lui dit : « je te confie à Allah afin qu’il te protège de tout assassin ».17


13 Al Bidaaya Wa Nihaaya de Ibn Kathir, tomes 7,8, page 547-548


14 Voir Siyar A’alam Annoubala de l’imam Addhahabi, tome 3, page 293


15 Al Bidaaya Wa Nihaaya de Ibn Kathir, tomes 7,8, page 548


16 Al Bidaaya Wa Nihaaya de Ibn Kathir, tome 8, page 161


17 Ibid page 162


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Abdoullah Ibn Zoubaïr


Il dit à Al Houssein : « où vas-tu ? Tu te diriges vers des gens qui ont tué ton père et blâmé ton frère. N’y va pas. » Mais Al Houssein refusa encore.18


Abou Saïd Al Khoudri


« O Abou Abdillah! Je suis pour toi un conseiller sincère et j’ai de la compassion pour vous. Il m’est parvenu que des gens de l’Irak parmi vos alliés vous ont écrit en vous invitant à les y rejoindre. Ne le faites pas car j’ai entendu ton père dire à Koufa : « je jure par Allah que je me suis lassé d’eux et les ai détestés, ils se sont aussi lassés de moi et m’ont détesté. Ils n’ont jamais honoré un engagement. Celui qui remporte une victoire par leur aide ne la remporte que difficilement. Par Allah ils n’ont point de fermeté dans leur décision ni d’endurance devant l’épée.19


Parmi ceux qui l’ont dissuadé il y a aussi Al Farzadaq, Abdoullah Ibn Moutiyy, Al Ahnaf Ibn Qaïss, Abou Saïd Al Khoudri. Ce dernier lui avait dit : « crains Allah et reste chez toi ».20


Comment les Chittes ont trahi Al Houssein et l’ont livré à la mort


Les ouvrages des Chiites sont quasi-unanimes que les causes ayant conduit à l’assassinat de Al Houssein sont :


1- La trahison des chiites qui l’ont livré à la mort. Le poète Al Farzadaq disait à Al Houssein à propos des chiites :’ « leurs coeurs sont avec toi et leurs épées contre toi »21. Et parmi les preuves de cette traitrise, il y a ce qui est rapporté par le grand historien biographe l’imam Addhahabi : « les gens de Koufa s’étaient réunis autour de Mouslim Ibn Ouqaïl lorsque Al Houssein l’y envoya. Ils étaient près de quarante mille combattants. Lorsque Mouslim Ibn Ouqaïl écrivit à Al Houssein pour qu’il les rejoigne, ils commencèrent à se dérober au point qu’il n’en resta que cinq cents. Lorsque la nuit tomba, ces derniers aussi s’en allèrent. Il ne resta que Mouslim qui errait dans les rues. »22


18 Ibid page 163


19 Al Bidaaya Wa Nihaaya de Ibn Kathir, tome 8, page 163


20 Voir Siyar A’alam Annoubala de l’imam Addhahabi, tome 3, pages 296-297


21 Qui a tué Al Houssein de Abdoullah Ibn Abdoul Aziz pages 43-50


22 Voir Siyar A’alam Annoubala de l’imam Addhahabi tome 3, page 307


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2- Le désistement des gens de Koufa qui avaient écrit à Al Houssein. Ils se dérobèrent tous et s’enfuirent.23


3- La traitrise des chefs de tributs de Koufa.


Parlant de cela, l’imam Ibn Kathir dit : « les chefs de tributs ont intimé à ceux qui étaient avec Mouslim de le quitter, ils les menacèrent… la femme venait dire à son fils ou à son frère : retourne à la maison. Les autres te suffiront (pour mener le combat). L’homme disait de même à son fils ou à son frère : que feras-tu demain devant les troupes venues de chaam ?


Ainsi les gens abandonnèrent Mouslim Ibn Ouqaïl et s’en allèrent. Il ne resta que cinq cents personnes. Un nombre qui diminua à trois cents, ensuite à trente. Mouslim présida la prière du crépuscule et se dirigea vers les portes de Kanda avec dix hommes. Ces derniers aussi s’en allèrent. Il resta seul et n’eut personne pour lui indiquer le chemin ni pour lui tenir compagnie ou le loger. Il erra dans les rue jusqu’à la nuit ne sachant pas où aller. Il vint devant une demeure et frappa à la porte. Une femme qui s’appelle Tawa’ sortit avec son fils Bilal Ibn Assid qui était accompagné de gens. Sa mère s’arrêta à la porte et se mit à l’observer. Mouslim dit au fils : « donne-moi à boire ». Celui-ci le lui donna. Sa mère entra, sortit de nouveau et dit : « N’as-tu pas bu ? - si, dit-il. » Elle dit alors : « retourne dans ta famille- qu’Allah te préserve-. Il n’est pas commode que tu restes assis devant ma porte et je ne l’approuverai pas. » Il lui dit : « O servante d’Allah ! Je n’ai pas de demeure dans ce pays ni de famille. Peux-tu être bienfaisante à mon égard et que je te le rembourse un jour ? » Elle dit : « O serviteur d’Allah ! Pourquoi le ferai-je ? » Il répondit : « Je suis Mouslim Ibn Ouqaïl. Ces gens m’ont menti et trompé. »24


23 Ibid


24 Al Bidaaya Wa Nihaaya de Ibn Kathir t.7-8, p.550- 551


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Qui a tué Al Houssein ?


Les récits historiques indiquent clairement que Al Houssein a été tué par les Chiites de Koufa. Parlant d’eux, Al Houssein lui-même dit : « ces gens m’ont effrayé. Voici leurs écrits et ce seront eux mes assassins.25 »


L’imam chiite Kazim Al Ihssaï Annadjaafi dit: « l’armée qui était sortie combattre Al Houssein était composée de trois mille hommes qui étaient tous de Koufa. Il n’y avait point un homme de Chaam parmi eux, ni du Hidjaz, de l’Inde, du Pakistan, du Soudan ou encore de l’Afrique. Ils étaient tous de Koufa26. C’est pour cela que Al Houssein disait : « O Seigneur ! Juge entre nous et des gens qui nous ont appelés pour nous offrir leur soutien et qui nous ont tués par la suite. »27


Les oulémas chiites reconnaissent que ce sont eux qui ont tué Al Houssein


L’historien chiite Houssein Ibn Ahmad Al Barraqui An Naddjafi dit à ce sujet : « parmi ce que l’on peut reprocher aux gens de Koufa, il y a le fait d’avoir blâmé Al Hassan et le fait d’avoir tué Al Houssein après l’avoir invité. »28


Le chiite connu sous le nom de Ayyatollah Mouhssin Al Amine dit : « (....) Ensuite vingt mille personnes parmi les gens de L’Irak firent allégeance à Al Houssein. Ils le trahirent après et le tuèrent malgré leur allégeance. »29


Djawad Mouhadthi dit quant à lui : « Tous ces facteurs ont fait que l’Imam Ali a souffert des deux choses de leur part. L’imam Al Houssein a, quant à lui, été victime de la traitrise et Mouslim Ibn Ouqaïl fut tué en tout injustice. Al Houssein mourut de soif30 à Karbala à proximité de Koufa, dans les mains de l’armée de Koufa. »31


25 Voir l’ouvrage Qui a tué Al Houssein page 44, et l’ouvrage L’assassinat de Al Houssein page 175


26 Achou’ra page 89, Qui a tué Al Houssein page 45


27 Mountah Al Aamal tome 1, page 535 ; Qui a tué Al Houssein p. 44


28 Voir l’ouvrage Histoire de Koufa, page 113 ; Qui a tué Al Houssein page 46


29 Voir A’yaan Achiia’ tome 1, page 26


30 Le récit selon lequel il mourut de soif n’est pas authentique


31 Acchoura page 59 ; Qui a tué Al Houssein page 46


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Les témoignages des membres de la famille du Prophète- paix et salut sur lui- sur la traitrise des chiites et l’assassinat de Al Houssein


1- Ali Ibn Al Houssein connu sous le nom de Zaïnoul Abidine


Il a été rapporté par Abou Mansour, Ibn Taawouss, Al Amine ainsi que par d’autres oulémas chiites que Ali Ibn Al Houssein connu sous le nom de Zaïnoul Abidine a dit, en blâmant le groupe qui a abandonné son père et l’a tué : « O gens ! Je vous demande à cause d’Allah. Savez-vous que vous avez écrit à mon père, que vous l’avez trompé en lui donnant votre parole et en lui faisant allégeance ? Ensuite vous l’avez tué et abandonné. Malheur à vous pour ce que vous avez avancez pour vous. Qu’elle est mauvaise votre attitude ! Comment regarderez-vous le Messager d’Allah lorsqu’il vous dira : « vous avez tué ma famille et souillé mon honneur. Vous ne faites pas partie de ceux qui m’ont suivi. »


De tout côté, les voix des femmes s’élevèrent en pleurs.32 Lorsqu’il vit cela, il dit : « Est-ce à cause de nous que vous pleurez et poussez des cris ? Qui donc nous a tués si ce n’est vous ? »33


2- Oumou Koulthoum, la soeur de Al Houssein


« O gens de Koufa ! Qu’il est mauvais votre comportement ! Vous avez abandonné Al Houssein, vous l’avez ensuite tué, pris ses biens et capturé ses épouses. Malheur à vous ! »34


3- Zaïnab Bint Ali, soeur de Al Houssein


Assad Houdaïr le chiite rapporte que Zaïnab s’est adressée en ces termes à ceux qui l’avaient reçue en pleurs : « Est-ce à cause de nous que vous pleurez et poussez des cris ?! Certes par Allah ! Pleurez beaucoup et riez moins. Vous endosserez ce blâme que vous ne pourrez jamais lavé. Comment pourrez-vous laver le meurtre du fils du sceau des Prophètes ? »35


Dans une version de Laqmi dans son ouvrage


Il est dit « O gens de Koufa ! Vos hommes nous ont tués, vos femmes nous ont pleurés. Allah sera le juge entre nous le jour du jugement. »36


32 Al Ihtidjadj de Atarbassiy tome 2 page 32 ; Mountaha Al Aamaal t.1 p.572 ; Qui a tué Al Houssein page 46-47


33 Al Ihtidjadj t.2 page 29, Qui a tué Al Houssein page 83


34 L’assassinat de Al Houssein de Mourtada Iyaad page 87


35 Qui a tué Al Houssein page 49


36 Ibid page 50


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Quel est le nom de celui qui a tué Al Houssein ?


Al Houssein n’a pas été tué des mains d’une seule personne mais de plusieurs. Ce qui fait que plusieurs noms sont cités par rapport à l’assassinat. Les plus connus sont : Chamr Ibn Dhil Djawchin, Zar’atou Ibn Charik Taymi, Sinan Ibn Abi Amr Ibn Anas Al Nakhai’. D’autres sources parlent d’un homme de Madhhadj ; d’autres encore de Oumar Ibn Sa’d Ibn Abi Waqqass. L’imam Ibn Kathir dit : « le premier est l’avis le plus répandu »37. L’imam Ibn Jarrir Attabari a soutenu la même chose dans son livre d’histoire.38


Yazid s’était-il réjouit de l’assassinat de Al Houssein ?


Yazid n’a jamais commandité l’assassinat de Al Houssein et ne s’en est point réjouit. Il est dit dans le livre Al Bidaaya wa nihhaya d’Ibn Kathir ce qui suit : « Lorsque Yazid apprit l’assassinat de Al Houssein, il chercha à rencontrer sa famille et partit les trouver en Chaam. Il leur fit un choix : celui de rester avec eux ou d’aller à Médine. Ils choisirent d’aller à Médine. Lorsqu’il voulut leur dire au revoir, il dit « Qu’Allah avilisse Ibn Samiyya (c’est-à-dire Chamr Ibn Dhil Djawchin, l’assassin de Al Houssein.) Je jure par Allah que si j’étais un compagnon de votre père, je ne lui aurai pas refusé une demande et l’aurais protégé de la mort même si cela nécessitait la mort des miens. Mais Allah a voulu ce qu’on a vu. »39


Les innovations du mois de A’chouraa


Parmi les innovations des chiites lors du dixième jour du mois de Mouharram (1er mois du calendrier musulman), il y a le fait de pleurer, se frapper le visage, porter des vêtements noirs, Se flageller jusqu’au sang à l’aide de chaines, renier le jeûne de ce jour, visiter la tombe de Al Houssein etc.


Où Al Houssein fut-il enterré ?


Les historiens divergent quant au lieu où Al Houssein fut enterré.


L’imam Ibn Kathir dit à ce sujet : « Ibn Jarrir et d’autres ont mentionné que les traces du lieu où il fut enterré ont disparues et que personne ne peut le déterminer de manière précise. Abou Nouaïma avait l’habitude de refuter toute personne qui prétendait connaitre le lieu où Al Houssein fut enterré. Pour Certains il fut été enterré au cimetière de Baqui’, pour d’autres à Damas(…) Quant à l’avis selon lequel il fut enterré en Egypte, c’est une simple allégation sans fondement. »40


37 Al Bidaaya Wa Nihaaya de Ibn Kathir, tome 7-8, pages 584-585


38 Voir l’ouvrage d’histoire de l’imam Attabari tome 8 pages 212-255


39 Al Bidaaya Wa Nihaaya de Ibn Kathir, tome 7-8, p.592


40 Al Bidaaya Wa Nihaaya de Ibn Kathir, tome 7-8, p.601


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L’adoration que les Chiites vouent à Al Houssein


Il est clair pour toute personne connaissant les Chiites que ces derniers vouent des actes d’adoration à leurs imams et qu’ils sont loin de tout monothéisme dans l’adoration d’Allah, Le Très Haut. Il est aussi clair qu’ils vouent des actes d’adoration à Al Houssein ; et cela constitue l’un de leurs emblèmes. Leur étendard noir sur lequel est inscrit O Houssein en est une preuve éloquente.


Parmi les preuves qui renforcent le fait qu’ils adorent Al Houssein, il y a :


1- Les invocations qui lui sont adressées, la demande de son secours lors des difficultés. Ils prétendent que celui qui invoque Allah sans passer par les Imams n’aura pas gain de cause.41 Ainsi, ils l’invoquent et demandent son secours- qu’Allah nous préserve de tels agissements- lors du pèlerinage à Karbala et durant les innovations du moi d’A ’choura.42


Il est dit dans l’ouvrage intitulé Misbah Al Moudjtahid de l’imam chiite Al Toussi ainsi que dans Bihar Al Anwar sous le chapitre ce qui est recommandé lorsqu’on se trouve à la tombe de Al Houssein : « lorsque tu viens au niveau de la porte, arrête-toi en dehors du dôme et dirige ton regard vers le tombeau, puis dit : « O maitre ! O Abou Abdillah ! O fils du Prophète ! Je suis ton serviteur, le fils de ton serviteur et de ta servante, qui est humble devant toi, qui a de nombreux manquements à ton égard, qui reconnait tes droits, qui est venu chercher un abri sous ta protection, qui s’est dirigé vers ton haut rang… O maitre ! Je suis venu chez toi apeuré, accorde-moi la sécurité. Je suis venu chercher un abri chez toi, accorde-le-moi. » 43


Ainsi que toutes les autres formes d’adoration mentionnées dans ces deux ouvrages et qui ne doivent être vouées qu’à Allah, Le Très-Haut.


Et parmi les preuves qui attestent de l’ignorance des Chiites en ce qui concerne le monothéisme et le fait qu’ils adorent autre chose en dehors d’Allah, il y a la définition du polythéisme et sa véritable signification telles qu’elles sont données dans l’ouvrage Le Livre de L’unicité en ces termes : « le Chirk consiste à adorer autre chose en dehors d’Allah. Quiconque voue un acte d’adoration à un autre qu’Allah aurait pris celui-ci comme seigneur et divinité. Il aurait commis le polythéisme majeur qu’Allah a réfuté et qu’il ne pardonne point.44 Allah, Le Très-Haut dit : « Certes Allah ne pardonne pas qu’on lui donne un associé. A part cela, il pardonne à qui il veut. »45


41 Voir l’ouvrage Les bases de la secte chiite des douze imams de Dr Nasser ibn Abdillah Ibn Ali Al Ghifaari, page 405


42 Voir l’ouvrage Kâmil Azziyaraât de Ibn Qalwiyya


43 Bihar Al Anwâr tome 101 pages 257-261


44 La Croyance du Cheikh Mohamad Ibn Abdel Wahhab page 30


45 La Croyance salafiste du Cheikh Mohamad Ibn Abdel Wahhab et son impact dans le monde musulman de Dr Sâlih Ibn Abdillha Ibn Abdirrahmane Al Aboud page 30


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2- Les visites effectuées à la sépulture de Al Houssein à Karbala et qu’ils estiment meilleures que le pèlerinage à la Mecque.


Il est dit dans l’ouvrage Al Kaafi ainsi que d’autres : « La visite de la sépulture de Al Houssein équivaut à vingt pèlerinages (à la Mecque) ou meilleurs à vingt pèlerinages et oumras. 46


Et dans l’ouvrage Kaamil Azziyaarat, il est mentionné : « La visite de la sépulture de Al Houssein fait partie des meilleurs oeuvres. »47


Le fait qu’ils vouent à Al Houssein ce que l’on voue à Allah lors du pèlerinage et de la oumra constitue du polythéisme majeur. Le Cheikh Abourahmane Ibn Hassan Al Cheikh dit à ce propos : « Orienter ses voeux dans l’adoration à un autre qu’Allah est du polythéisme dans la mesure où l’on se détourne de l’adoration d’Allah vers celle d’un autre.48 Allah, Le Très-Haut, dit : « Adore donc Allah en lui vouant un culte exclusif. C’est à Allah qu’appartient la religion pure. Tandis que ceux qui prennent des protecteurs en dehors de lui (disent) : « nous ne les adorons que pour qu’ils nous rapprochent davantage d’Allah. » En vérité, Allah jugera parmi eux sur ce en quoi ils divergent. Allah ne guide pas celui qui est menteur et grand ingrat. »49


Il est connu que les polythéistes que le Messager d’Allah avait combattus invoquaient les idoles et les pieux avec Allah. Ils disaient : « ceux-ci sont nos intercesseurs auprès d’Allah. »50


Les Chiites quant à eux invoquent Al Houssein en dehors d’Allah. Leur polythéisme est donc pire. Qu’Allah nous vienne en aide.


3- La circumambulation effectuée à la sépulture de Al Houssein en l’interpellant et en lui demandant secours et intercession est identique à celle que les musulmans effectuent à la Kaaba. L’un des oulémas chiites du nom de Al Madjlissi dit : « sauf si l’on effectue la circumambulation au niveau de vos tombes. »51


46 Les branches de Al Kâfi tome 2 page 124 ; Voir l’ouvrage Les bases de la secte chiite des douze imams de Dr Nasser ibn Abdillah Ibn Ali Al Ghifaari, page 413


47 Voir l’ouvrage Kâmil Azziyaraât p. 146 et l’ouvrage


48 Qouratou ouyoun al mouwahhidine du Cheikh Abdourahmane Ibn Hassan Al Acheukh.


49 Sourate Les Groupes versets 2-3


50 La croyance du Cheikh Mohamad Ibn Abdel Wahhab Op-cit P. 32


51 Bihâr Al Anwâr tome 100 p.126


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Ceci est interdit et constitue même du polythéisme majeur dont l’auteur demeurera en Enfer.


Le cheikh Al Islam Taymiyya dit : « les musulmans sont unanimes que la circumambulation n’est légiférée qu’autour de la maison sacrée (la Kaaba). »52


4- Le fait de se frotter à la sépulture de Al Houssein, de l’embrasser, de se rouler dans la poussière qui s’y trouve et de s’y prosterner. Al Madjlissi affirme que dans certaines versions il est dit : « Embrasse les flancs de la tombe. »53


5- La prière au niveau de la tombe. Il est dit dans l’ouvrage intitulé Al Waafi : « Pour chaque prière effectuée à la sépulture de Al Houssein, tu as la récompense de celui qui fait mille pèlerinages, mille oumra et affranchi mille esclaves. Et ce sera comme quelqu’un qui a combattu dans le sentier d’Allah mille et mille fois en compagnie du Prophète, paix et salut sur lui. »54


L’un des oulémas du Chiisme, en l’occurrence Al Toussi, affirme : « il est aussi recommandé qu’il fasse l’invocation de l’opprimé lorsqu’il se trouve à la sépulture de Abi Abdillah (c’est-à-dire Al Houssein, NDT) en disant : O Seigneur ! Je suis honoré par ta religion et ta guidance. Un tel m’avilit par son mal, me rabaisse par sa nuisance, me blâme parce que je suis allié de tes alliés, me diffame par ces allégations. Je suis venu où tu garantis l’exaucement de l’invocation. O Seigneur prie sur Mohamad et sur la famille de Mohamad. Et ensuite il se courbera sur la tombe en disant : O Maitre, O mon Imam ! Il s’agit d’un opprimé qui cherche secours contre son oppresseur ! Le secours !le secours ! Jusqu’à l’étouffement. »55


52 Madjmou’ fataawa CheiIkh Al Islam Ibn Taïmiyyah tome 4 page 521


53 Bihâr Al Anwâr tome 100 page 126


54 Al Waafi tome 8 p.234


55 Misbah Al Moudjtahid page 195 ; Bihaar Al Anwâr tome 101 p.285


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Conclusion


Citons au terme de ce travail de recherche certains résultats auxquels nous avons abouti :


- Les alliés de Al Houssein parmi les gens de Koufa sont ceux qui l’ont trahi. Ils l’ont appelé à les rejoindre pour qu’il bénéficie de leur soutien et ils l’ont tué par la suite de la même manière qu’ils avaient agi avec son neveu Mouslim Ibn Ouqaïl.


- Yazid Ibn Moua’wiya n’a point commandité l’assassinat de Al Houssein et ne s’en est pas réjoui. Il a plutôt maudit l’assassin.


- Les gens de la Souna et du consensus considèrent l’assassinat de Al Houssein comme un grand malheur et une plaie ouverte dans la communauté.


- Les gens de la Souna et du consensus croient fermement que Al Houssein a été tué en toute injustice et que c’est un martyre. Ils considèrent que ses meurtriers sont les pires parmi les créatures.


Que la paix et la bénédiction d’Allah sur le Prophète Mohamad, sa famille et tous ceux qui le suivront.


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Table des matières


Introduction ............................................................................................................................................ 3


Qui est l’imam Al houssein ? ................................................................................................................... 4


Les mérites de Al Hassan et Al Houssein ................................................................................................. 4


Lequel des deux est meilleur ? Al Hassan ou Al Houssein ? .................................................................... 4


Quelle place occupe la famille du prophète-paix et salut sur lui- chez les gens de la Souna et du consensus ? ............................................................................................................................................ 4


La position des gens de la Sounna par rapport à l’assassinat de Al Houssein ........................................ 5


Pourquoi Al Houssein –qu’Allah soit satisfait de lui- avait décidé de se rendre en Irak ? ...................... 5


Le déplacement de Al Houssein en Irak .................................................................................................. 7


L’illusion qu’a eue Al Houssein d’être soutenu par les gens de L’Irak .................................................... 8


Les conseils donnés par les compagnons du Prophète afin de le dissuader de se rendre à Koufa ........ 8


Abdoullah Ibn Zoubaïr ............................................................................................................................. 9


Abou Saïd Al Khoudri ............................................................................................................................... 9


Comment les Chittes ont trahi Al Houssein et l’ont livré à la mort ......................................................... 9


Qui a tué Al Houssein ? ......................................................................................................................... 11


Les oulémas chiites reconnaissent que ce sont eux qui ont tué Al Houssein ....................................... 11


Les témoignages des membres de la famille du Prophète- paix et salut sur lui- sur la traitrise des chiites et l’assassinat de Al Houssein .................................................................................................... 12


Quel est le nom de celui qui a tué Al Houssein ? .................................................................................. 13


Yazid s’était-il réjouit de l’assassinat de Al Houssein ? ......................................................................... 13


Les innovations du mois de A’chouraa .................................................................................................. 13


Où Al Houssein fut-il enterré ? .............................................................................................................. 13


L’adoration que les Chiites vouent à Al Houssein ................................................................................. 14


Conclusion ............................................................................................................................................ 17