Introduction du livre


Louange à Allah le Seigneur des mondes et qu’Allah couvre


d’éloges et protège notre Prophète Moħammad, sa famille et l’ensemble


de ses Compagnons.


Suite à ce préambule,


Les savants ont composé de nombreux livres ayant pour objet


quarante hadiths [sélectionnés] (arba’ûn), dont le plus célèbre est


« Les quarante hadiths d’An-Nawawî » (al-arba’ûn an-nawawiyyah)


qui sont quarante hadiths du Prophète sélectionnés par l’imam An-


Nawawî – qu’Allah lui fasse miséricorde – afin que les étudiants


en science les mémorisent et s’instruisent au sujet des enseignements


qu’ils renferment.


Parmi les autres livres qui ont pour objet quarante hadiths, il y


a « Les quarante hadiths sur les preuves du monothéisme » (al-arba’ûn


fî dalâ`il at-tawħîd) d’Al-Harawî, « Les quarante hadiths sur


Allah » (al-arba’ûn al-ilâhiyyah) d’Ibn al-Mufađđal, « Les quarante


hadiths sur les pays » (al-arba’ûn al-buldâniyyah) d’Ibn ‘Asâkir et


d’autres encore.


Allah m’a pour ma part, honoré de réunir à mon tour quarante


hadiths courts touchant à des thèmes religieux divers, dans la finalité


que nos enfants les lisent et s’instruisent. J’ai intitulé ce livre


« Les quarante hadiths expliqués aux enfants » (al-arba’ûn al-wildâniyyah),


puisque les thèmes qu’ils abordent s’adressent aux enfants


(wildân).(1) Tous ces hadiths font partie des hadiths authen-


(1) Wildân est le pluriel de walad qui est un terme désignant aussi bien un garçon qu’une


fille. Allah dit en effet : « Voici ce qu’Allah vous enjoint au sujet de vos enfants : au


fils, une part équivalente à celle de deux filles » [Sourate An-Nisâ` : 11]. Le terme


wildân est un terme noble qui apparaît plus d’une fois dans le Coran.


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tiques, soit ceux rapportés par les deux nobles imams Al-Bukhârî et


Moslim, soit ceux rapportés par l’un des deux – qu’Allah leur fasse


miséricorde.


J’ai expliqué chacun des quarante hadiths expliqués aux enfants


afin que soit explicitée la signification désirée, et ai veillé à


être concis et clair et à n’utiliser, dans la mesure du possible, que


de termes simples.


J’ai grand espoir et je souhaite vivement qu’Allah accepte de


bonne grâce cette oeuvre puis après Lui les gens en mémorisant


ces hadiths, en les étudiants, en les récitant individuellement ou


en groupe et en en faisant l’objet de concours et de compétitions


organisés dans les mosquées, les écoles, les associations et à domicile.


Ô notre Seigneur, accepte ceci de notre part, car c’est Toi l’Audient,


l’Omniscient. Et accepte de nous le repentir, car c’est Toi


certes l’Accueillant au repentir, le Miséricordieux. Pardonne-nous


ainsi qu’à nos parents, à nos bien-aimés et à tous les musulmans


et couvre d’éloges et protège notre Prophète Moħammad, sa famille


et l’ensemble de ses Compagnons.


Muhammad ibn Sulaiman


ibn Abdullah Al-Mohanna


Riyad


00966505490525


Twitter: @almohannam


Adresse électronique: almohanna.m@gmail.com


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Six précisions à lire avant de poursuivre


la lecture du livre


1 Ce livre convient aux enfants, mais également aux adultes.


Il ne contient que des versets, des hadiths ou des citations


littérales ou résumées des livres des gens de science.


2 J’ai choisi ces hadiths courts afin qu’il soit aisé de les mémoriser


et j’ai varié leurs thèmes afin que l’on en tire un maximum


de profit.


3 J’ai récapitulé les hadiths à la fin du livre afin qu’il soit plus


aisé de les mémoriser et de s’y reporter.


4 J’ai réuni ces quarante hadiths sur les enfants afin que les


enfants les mémorisent. C’est pourquoi je recommande


d’organiser des concours et des programmes spécifiques à


domicile, dans les écoles, les associations et autre.


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5 J’incite les parents et les enseignants à lire ce livre avec


leurs fils et leurs filles ou avec leurs étudiants et étudiantes


afin de rectifier leur prononciation avant la mémorisation


des hadiths et de leur enseigner les règles de bienséance


islamiques qui en sont déduites.


6 Bien que j’aie mentionné de nombreux enseignements et


orientations dans l’explication des hadiths, il en reste encore


beaucoup d’autres à mentionner. C’est pourquoi je souhaite


que les garçons et les filles s’activent à les déduire seuls ou


avec l’aide de quelqu’un d’autre et qu’ils enregistrent ces


enseignements par écrit afin qu’ils en tirent profit et en fasse


profiter autrui.


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On rapporte que ‘AbdAllâh ibn ‘Umar ibn al-Khaţţâb – Allah


l’a agréé – a dit : Le Messager d’Allah – qu’Allah le couvre


d’éloges et le protège – a dit : « L’Islam a été bâti sur cinq


[piliers] : l’attestation qu’il n’existe pas de divinité excepté


Allah et que Moħammad est le Messager d’Allah, l’accomplissement


de la prière, l’acquittement de l’aumône


légale, le pèlerinage et le jeûne du mois de Ramadan »


Hadith rapporté par Al-Bukhârî et Moslim.(1)


Explication


Dans ce hadith, le Prophète – qu’Allah le couvre d’éloges et le protège


– nous explique qu’il y a cinq choses qui sont les plus importantes qui


soient et les plus grandes obligations de l’Islam. Ces choses s’appellent


« les piliers de l’Islam ».


Premier pilier : Attester qu’il n’existe pas de divinité hormis Allah et


que Moħammad est le Messager d’Allah. Ceci est le plus éminent de ces


piliers. Ainsi, celui qui dit avec la langue « J’atteste qu’il n’existe pas de


divinité hormis Allah et que Moħammad est le Messager d’Allah » et y croit


avec le coeur entre dans la religion de l’Islam.


Deuxième pilier : Accomplir la prière, car la prière est le pilier le plus


éminent de l’Islam (après les deux attestations de foi) et c’est pourquoi le


Prophète l’a mentionnée immédiatement après elles.


(1) Référencé par Al-Bukhârî (livre de la foi, chapitre des paroles du Prophète « L’Islam


a été bâti sur cinq [piliers] », hadith numéro 8) et par Moslim (livre de la foi, hadith


numéro 16).


1


11


Troisième pilier : L’aumône légale qui est une quantité de biens, déterminés


par la législation islamique et que le musulman doit donner aux


pauvres, aux indigents et aux autres nécessiteux.


Quatrième pilier : Le jeûne du mois de Ramadan. Le musulman doit


donc jeûner le mois de Ramadan en entier, sauf s’il fait partie de ceux qui


en sont exemptés.


Cinquième pilier : Le pèlerinage à la Maison Sacrée d’Allah qui est


obligatoire au moins une fois dans la vie de l’être humain si celui-ci en a


les moyens.


C’est sur ces cinq piliers que la religion de l’Islam a été bâtie. Les détails


de ses jugements et de ses bienséances sont exposés dans les livres


de croyances et de jurisprudence.


les piliers


de l’Islam


Attester qu’il n’existe pas


de divinité hormis Allah


et que Moħammad est le


Messager d’Allah.


L’aumône légale


qui est une


quantité de biens,


Le jeûne


du mois de


Ramadan.


Accomplir la


prière,


Le pèlerinage


à la Maison


Sacrée d’Allah


1 2


3 4 5


12


On rapporte qu’Anas – Allah l’a agréé – a dit : Le Prophète


– qu’Allah le couvre d’éloges et le protège – fut questionné au


sujet des péchés capitaux et il répondit : « Associer quelque


chose à Allah, l’impiété filiale, le meurtre et le faux témoignage


». Hadith rapporté par Al-Bukhârî et Moslim.(1)


Explication


Dans ce hadith, le Prophète – qu’Allah le couvre d’éloges et le protège


– nous informe que ces quatre choses font partie des péchés capitaux et


des fautes les plus graves.


Les péchés capitaux que le Prophète mentionne dans ce hadith sont


au nombre de quatre :


Le premier est d’associer quelque chose à Allah, puisque le fait d’associer


quelque chose à Allah fait sortir le musulman de l’Islam, le fait entrer


dans la mécréance et lui vaudra un séjour éternel en Enfer, conformément


aux paroles d’Allah : (Ce sont, certes, des mécréants ceux qui


disent: «En vérité, Allah c’est le Messie, fils de Marie.» Alors que le


Messie a dit : Ô enfants d’Israël, adorez Allah, mon Seigneur et votre


Seigneur». Quiconque associe à Allah (d’autres divinités,) Allah lui


(1) Référencé par Al-Bukhârî (livre des témoignages, chapitre de ce qui a été rapporté


au sujet du faux témoignage, hadith numéro 2653) et par Moslim (livre de la foi,


hadith numéro 88).


2


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interdit le Paradis ; et son refuge sera le Feu. Et pour les injustes,


pas de secoureurs !)(2)


Le deuxième est l’impiété filiale qui consiste à délaisser les parents,


ne plus leur rendre visite, leur faire du mal par des paroles et des actes,


ne pas leur obéir et leur faire subir toutes sortes d’offenses.


Le troisième est le meurtre : tuer une vie inviolable est un péché immense


qui provoque la colère d’Allah et est une cause d’entrée en Enfer,


conformément aux paroles d’Allah (Quiconque tue intentionnellement


un croyant, Sa rétribution alors sera l’Enfer, pour y demeurer éternellement.


Allah l’a frappé de Sa colère, l’a maudit et lui a préparé un


énorme châtiment.)(3)


Le quatrième est le faux témoignage qui est le mensonge. Ainsi, celui


qui témoigne mensongèrement contre quelqu’un dit des paroles blâmables,


et commet un péché capital. Il est donc obligatoire que le musulman


soit véridique en tout instant et en toute situation, et en l’occurrence


lorsqu’il délivre un témoignage. Lorsqu’on le sollicite pour témoigner sur


quelque chose, que ce soit auprès d’un juge ou autre, qu’il dise ce qui est


vrai et véridique et qu’il s’abstienne de produire un faux témoignage et de


mentir afin de ne pas commettre de faute capitale.


(2) Sourate Al-Mâ`idah, verset 72.


(3) Sourate An-Nisâ`, verset 93.


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3


On rapporte que ‘AbdAllâh ibn Mas’ûd – Allah a agréé


les deux hommes – a dit : Le Prophète – qu’Allah le couvre


d’éloges et le protège – a dit : « Le musulman est celui dont


les musulmans sont à l’abri de sa langue et de sa main ».


Hadith rapporté par Al-Bukhârî et Moslim.(1)


Explication


L’Islam d’un musulman peut être fort ou faible et la foi d’un croyant


peut être forte ou faible.


Le musulman, dont l’Islam est fort, parfait et complet, est le musulman


authentique. Son Islam est l’Islam parfait qu’Allah aime et agrée.


Dans ce hadith, le Prophète – qu’Allah le couvre d’éloges et le protège


– nous informe que le musulman authentique est celui qui retient sa


langue et sa main afin qu’il ne fasse pas de mal aux musulmans.


Il ne doit ni les insulter, ni être médisant, ni les offenser avec sa langue.


Il ne doit pas non plus les frapper, les traiter injustement ou les agresser


avec sa main.


(1) Référencé par Al-Bukhârî (livre de la foi, chapitre le musulman est celui dont les


musulmans sont à l’abri de sa langue et de sa main, hadith numéro 10) et par Moslim


(livre de la foi, hadith numéro 41).


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Ce sont là les attributs de celui dont l’Islam est parfait : que les musulmans


soient à l’abri de sa langue et de sa main.


En revanche, celui qui avec sa langue et sa main, fait du mal aux musulmans,


est un musulman dont l’Islam est déficient et la foi est faible, et


n’est pas agréé par Allah – exalté soit-Il.


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4


On rapporte qu’Abû Hurayrah – Allah l’a agréé – a dit :


Le Prophète – qu’Allah le couvre d’éloges et le protège – a


dit : « Les signes de l’hypocrite sont au nombre de trois :


lorsqu’il parle, il ment, lorsqu’il promet il ne tient pas parole


et lorsqu’on lui confie quelque chose il trahit ». Hadith


rapporté par Al-Bukhârî et Moslim.(1)


Explication


Les hypocrites font partie des créatures d’Allah les plus maléfiques et


Allah nous informa de ce qu’il adviendra d’eux dans l’au-delà lorsqu’il dit :


(Les hypocrites seront, certes, au plus bas fond du Feu, et tu ne leur


trouveras jamais de secoureur)(2).


Dans ce hadith, le Prophète – qu’Allah le couvre d’éloges et le protège


– nous énumère trois signes de l’hypocrite afin que nous les évitions et


que nous y prenions garde.


Le premier signe est qu’il ment.


Le deuxième signe est qu’il ne tient pas parole.


Le troisième signe est qu’il trahit la confiance.


Ces trois attributs sont ceux de l’hypocrite.


(1) Référencé par Al-Bukhârî (livre de la foi, chapitre des signes de l’hypocrite, hadith


numéro 33) et par Moslim (livre de la foi, hadith numéro 59).


(2) Sourate An-Nisâ`, verset 145.


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Quant au croyant, il dit la vérité lorsqu’il parle et ne ment pas.


Lorsqu’il promet quelque chose à quelqu’un, il ne manque pas à cette


promesse, mais au contraire tient sa promesse. Enfin, lorsque quelqu’un


lui confie un dépôt, il le lui restitue sans hésitation ni tergiversation.


Par ailleurs, lorsque quelqu’un lui apprend une nouvelle ou lui confie


un secret et lui demande de ne pas divulguer ce secret ou cette nouvelle,


il se tait et n’en parle à personne, car divulguer des secrets est une forme


de trahison, qu’Allah nous en préserve.


trois signes de


l’hypocrite


est qu’il ne tient


pas parole.


est qu’il trahit


la confiance.


est qu’il ment


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5


On rapporte que Jâbir ibn ‘AbdAllâh a dit : Le Prophète –


qu’Allah le couvre d’éloges et le protège – a dit : « L’homme


n’est séparé de l’associationnisme et de la mécréance


que par le délaissement de la prière ». Hadith rapporté par Moslim.(1)


Explication


La prière est le pilier le plus important de l’Islam après les deux attestations


de foi qu’il n’existe pas de divinité hormis Allah et que Moħammad


est le Messager d’Allah. C’est pourquoi il a été ordonné de l’accomplir


et défendu de la délaisser dans de nombreux versets et dans plusieurs


hadiths rapportés du Prophète – qu’Allah le couvre d’éloges et le protège.


Ce hadith attire notre attention sur la gravité de délaisser la prière. En


effet, le Prophète – qu’Allah le couvre d’éloges et le protège – y affirme


que ce qui sépare l’être humain de la mécréance et de l’associationnisme,


c’est le délaissement de la prière. La délaisser conduit à la mécréance et


à associer des choses à Allah, qu’Allah nous en préserve.


Ceci est une preuve claire que le délaissement de la prière fait partie


des péchés capitaux et l’une des plus grandes causes de perdition. C’est


aussi une preuve que son délaissement est plus grave que les grands


péchés que sont l’usure, la fornication, le vol et la consommation d’alcool,


bien que ces transgressions fassent partie des péchés capitaux.


(1) Référencé par Moslim (livre de la foi, hadith numéro 82).


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Les musulmans et les musulmanes se doivent donc de veiller à accomplir


la prière comme il se doit et à lui accorder une extrême importance.


L’accomplir est en effet une cause de bien, de bénédiction et de


subsistance et conduit au Paradis, au pardon et à l’agrément d’Allah.(2)


(2) Parmi les choses les plus importantes que le musulman et la musulmane doivent


savoir, il y a les horaires de prière qu’ils doivent respecter avec minutie. En effet,


les horaires de prières sont quelque chose de très important et celui qui s’abstient


de prier – sans excuse – jusquà ce que l’horaire imparti à la prière s’écoule commet


l’une des transgressions les plus graves un péché capital.


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6


On rapporte qu’Abû Hurayrah – Allah l’a agréé – a dit : Le


Prophète – qu’Allah le couvre d’éloges et le protège – a dit :


« Le musulman fort est meilleur et plus aimé par Allah


que le croyant faible, et en chacun d’eux il y a du bien ».


Hadith rapporté par Moslim.(1)


Explication


Le Prophète – qu’Allah le couvre d’éloges et le protège – nous incite


dans ces paroles succinctes à être forts en toute circonstance : dans notre


croyance en Allah, notre certitude en Son existence, notre suivi de Ses


lois, notre fidélité à Sa religion, notre apprentissage des sciences et la


préparation de nos forces ainsi que dans tout ce qui nous est bénéfique


pour notre religion et notre vie ici-bas.


Le croyant fort est donc meilleur et plus aimé par Allah que le croyant


faible, et cela suffit comme mérite et à motiver et encourager le croyant.


Le croyant fort (est celui qui est fort dans sa foi, sa volonté, son ambition


et son dynamisme.)(2)


(1) Référencé par Moslim (livre du destin, hadith numéro 2664).


(2) Les paroles entre parenthèses sont celles du cheikh Moħammad ibn Şâliħ ibn


‘Uthaymîn – qu’Allah lui fasse miséricorde – lorsqu’il fit l’exégèse du verset dans lequel


Allah dit (Nous avons créé toute chose avec mesure) [Sourate Al-Qamar : 49]


dans le livre « Exégèse du Noble Coran depuis Sourate Al-Ħujurât jusqu’à Sourate


Al-Ħadîd », édition Al-Thurayya.


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Partant de là, il convient que les musulmans et les musulmanes


veillent dans la mesure de leur capacité à renforcer leur foi en Allah par


tous les moyens, à consolider leur ambition afin d’atteindre des degrés


supérieurs dans les bonnes oeuvres qui les rapprochent d’Allah, à endurcir


leurs personnalités afin de faire face aux peines et aux désagréments


de la vie et à rendre leurs âmes plus fortes en acquérant les sciences


bénéfiques et les connaissances utiles qui leur rendent service et rendent


service à leur communauté et à leur société.


Les paroles du Prophète « et en chacun d’eux, il y a du bien » sont


une précision importante. Elles signifient que le croyant – qu’il soit fort ou


faible – comporte du bien en lui. La foi suffit en effet par son éminence


pour être quelqu’un de bien. Cependant, le croyant fort se distingue du


croyant faible par une spécificité supplémentaire : il est meilleur que lui et


plus aimé par Allah – exalté soit-Il.


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7


On rapporte que ‘Uthmân ibn ‘Affân – Allah l’a


agréé – dit : Le Messager d’Allah – qu’Allah le couvre


d’éloges et le protège – a dit : « Celui qui effectue


les petites ablutions avec perfection puis se rend


en marchant accomplir une prière obligatoire en


groupe, Allah lui pardonne ses péchés ». Hadith rapporté


par Moslim.(1)


Explication


Dans ce hadith, le Prophète – qu’Allah le couvre d’éloges et le protège


– nous informe d’une oeuvre grandiose qui, lorsqu’elle est accomplie par


quelqu’un, Allah l’honore en lui accordant une récompense généreuse qui


est de pardonner ses péchés.


Cette oeuvre, que le serviteur accomplit dans le but de se rapprocher


d’Allah – exalté soit-Il, et qui est en relation avec la prière, se scinde en


trois actions :


La première est d’effectuer les ablutions avec perfection, ce qui


consiste à les compléter et les achever de manière à ce que l’eau parvienne


avec certitude sur toute la surface de chacun des membres


concernés par les ablutions.


La deuxième est de marcher jusqu’à la mosquée dans la finalité d’accomplir


une prière obligatoire.


(1) Référencé par Moslim (livre de la purification, hadith numéro 223).


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La troisième est d’accomplir la prière obligatoire en groupe avec des


musulmans.


Celui qui fait cela, à savoir effectuer les ablutions avec perfection,


puis marcher jusqu’à la mosquée, et enfin accomplir la prière en groupe,


obtient cette généreuse récompense qui est qu’Allah lui pardonne ses


péchés. Or celui à qui Allah pardonne les fautes fait partie de ceux qui


réussissent dans ce bas monde et dans l’au-delà.


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8


On rapporte qu’Abû Hurayrah – Allah l’a agréé – a dit : Le


Messager d’Allah – qu’Allah le couvre d’éloges et le protège –


a dit :« Celui qui ment délibérément sur moi, qu’il prépare


sa place dans le Feu ». Hadith rapporté par Al-Bukhârî et Moslim.(1)


Explication


Dans les hadiths du Prophète – qu’Allah le couvre d’éloges et le protège-,


le mensonge est présenté comme étant un péché capital et une


des plus graves fautes commises. Ainsi, celui qui invente des paroles et


prétend qu’elles sont celles du Prophète – qu’Allah le couvre d’éloges et


le protège – commet une faute grave.


De même, celui qui transmet un hadith mensongèrement attribué au


Messager d’Allah – qu’Allah le couvre d’éloges et le protège – sans préciser


son caractère mensonger, commet une transgression, une injustice


et une faute suprême.


Il est déplorable que des hadiths mensongèrement attribués au Prophète


– qu’Allah le couvre d’éloges et le protège – soient répandus.


Il est également déplorable que certains gens de bien diffusent parfois


– avec une bonne intention – ces hadiths. Or ceci est extrêmement


blâmable et nous devons nous enjoindre mutuellement d’y prendre garde,


(1) Référencé par Al-Bukhârî (livre de la science, chapitre de la faute commise par


celui qui ment sur le Prophète, hadith numéro 110) et par Moslim dans l’introduction


(hadith numéro 3).


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car mentir sur le Prophète – qu’Allah le couvre d’éloges et le protège – est


le plus hideux des mensonges.


En effet, le Prophète – qu’Allah le couvre d’éloges et le protège –


a dit : « Un mensonge sur moi n’est pas semblable à un mensonge


sur quelqu’un d’autre que moi. Celui qui ment délibérément sur moi,


qu’il prépare sa place dans le feu ». Hadith rapporté par Al-Bukhârî.(2)


De plus, le Prophète a dit : « Celui qui rapporte de moi un hadith en


croyant qu’il est mensonger fait partie des menteurs ». Hadith rapporté


par At-Tirmidhî qui dit : C’est un hadith bon et authentique.(3)


Il est donc obligatoire que nous nous assurions de l’authenticité des


hadiths avant de les attribuer au Prophète – qu’Allah le couvre d’éloges


et le protège.


L’un des signes de la grâce d’Allah sur nous est qu’Il nous a facilité à


cette époque de vérifier l’authenticité des hadiths en consultant des livres


et des références fiables.


Parmi les livres les plus célèbres à ce sujet, il y a ceux du cheikh


Moħammad Nâşir ad-Dîn Al-Albânî – qu’Allah lui fasse miséricorde.


Parmi les sites internet les plus connus, il y a le site de la Sunna prophétique


et ses sciences ainsi que la partie réservée à l’encyclopédie des


hadiths du site dorar.net.


(2) Référencé par Al-Bukhârî (livre des enterrements, chapitre des pleurs détestables


sur un mort, hadith numéro 1291) et par Moslim dans l’introduction (hadith


numéro 4) d’après Al-Mughîrah ibn Chu’bah.


(3) Référencé par At-Tirmidhî (chapitre de la science, ce qui a est rapporté au sujet de


celui qui rapporte un hadith en croyant qu’il est mensonger, hadith numéro 2662).


26


9


On rapporte que ‘Uthmân ibn ‘Affân – Allah l’a agréé – a


dit : Le Messager d’Allah – qu’Allah le couvre d’éloges et le


protège – a dit : « N’entrera pas au paradis celui qui a le


poids d’un moucheron d’orgueil dans le coeur ». Hadith rapporté


par Moslim.(1)


Explication


La religion de l’Islam est la religion des nobles vertus, c’est pourquoi


elle ordonne d’être doux, modeste et avenant et défend d’être arrogant,


orgueilleux et hautain.


Ce hadith contient un avertissement que le Prophète – qu’Allah le


couvre d’éloges et le protège – adresse aux orgueilleux qui méprisent les


gens et les regardent de haut. En effet, les orgueilleux n’entreront pas au


Paradis. Nous demandons à Allah de nous préserver de cela.


Les paroles du Prophète – qu’Allah le couvre d’éloges et le protège –


« N’entrera pas au paradis celui qui a le poids d’un moucheron d’orgueil


dans le coeur » signifient que l’orgueil est quelque chose de grave,


même s’il est aussi infime et aussi minuscule qu’un moucheron, ce qui est


une quantité extrêmement petite.


(1) Référencé par Moslim (livre de la foi, hadiths numéros91 et 147).


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Par ailleurs, le Prophète – qu’Allah le couvre d’éloges et le protège –


nous a défini ce qu’est l’orgueil lorsqu’il dit : « L’orgueil, c’est refuser la


vérité et mépriser les gens ».(2)


Parmi ce qui démontre que l’orgueil est illicite et réprouvé, il y a les


paroles suivantes du Prophète – qu’Allah le couvre d’éloges et le protège


– : « Celui qui est hautain et marche avec arrogance rencontrera Allah


en colère contre lui ». Hadith rapporté par Al-Bukhârî dans Al-Adab


al-Mufrad(3) selon une chaîne de narration bonne.


Maintenant que nous savons que l’orgueil est un péché grave et un


vice hideux, nous sommes tenus de nous abstenir de cette transgression


et d’accomplir les bonnes oeuvres qui permettent de l’éloigner de nous,


comme accepter les conseils, se soumettre à la vérité ainsi qu’aimer et


bien traiter les pauvres, les faibles, les nécessiteux, les domestiques et


autres et être modeste avec eux. Ceci fait partie de ce qui purifie le coeur


et rend l’âme exempte de vanité, d’arrogance et d’orgueil.


(2) Référencé par Moslim (livre de la foi, hadiths numéros 91) d’après Ibn Mas’ûd –


Allah l’a agréé.


(3) Numéro 549. Ce hadith a également été référencé par Aħmad (vol.5, p.200,


numéro 5995) et Al-Ħâkim (vol.12, p.128) qui l’a déclaré authentique. Voir aussi


As-Silsilahaş-Şaħîħah (hadith numéro 543).


28


10


On rapporte que ‘Uthmân ibn ‘Affân – Allah l’a agréé – a


dit : Le Messager d’Allah – qu’Allah le couvre d’éloges et le


protège – a dit : « Le meilleur d’entre vous est celui qui


apprend le Coran et l’enseigne ». Hadith rapporté par Al-Bukhârî.(1)


Explication


Ce hadith démontre l’importance d’apprendre et d’enseigner le Coran.


Le Prophète – qu’Allah le couvre d’éloges et le protège – nous informe en


effet que ceux qui apprennent et enseignent le Coran sont les meilleurs


des gens.


Lorsque le noble tâbi’î Abû ‘Abdar-Raħmân As-Sulamî narra ce hadith


(qu’il a rapporté de ‘Uthmân ibn ‘Affân – Allah l’a agréé), il a dit : « C’est


ce qui m’a amené à me consacrer à cette occupation »(2), c’est-à-dire qu’il


s’est consacré à enseigner le Coran pendant des décennies afin d’obtenir


le mérite et le bien mentionnés dans ce noble hadith.


(1) Référencé par Al-Bukhârî (livre des vertus du Coran, chapitre le meilleur d’entre


vous est celui qui apprend le Coran et l’enseigne, hadith numéro 5027), d’après


‘Uthmân ibn ‘Affân – Allah l’a agréé.


(2) Référencé par Al-Bukhârî à l’emplacement mentionné dans la note précédente et


Ibn Ħibbân (Al-Iħsân, vol.1, p.325, numéro 118) dont ce sont les termes.


29


Partant de là, il convient à tous les musulmans et toutes les musulmanes


de s’intéresser au Coran et de veiller à l’apprendre et à le mémoriser


avec rigueur et précision, puis à le partager avec autrui en l’enseignant.


L’une des meilleures actions et des plus bénéfiques est de participer


à des cercles de mémorisation du Coran dans les mosquées, les


écoles et les instituts afin de s’instruire. Celui qui fait cela suit un chemin


de bien, de lumière et de guidée.


30


11


On rapporte qu’Abû Hurayrah – Allah l’a agréé – a dit : Le


Messager d’Allah – qu’Allah le couvre d’éloges et le protège


– a dit : « Deux formules sont légères pour langue, mais


pèsent lourd sur la balance et sont chères au Tout Miséricordieux


: SubħânaLlâhiwa bi-ħamdih (Gloire et Pureté


à Allah et par Sa Louange) et SubħânaLlâhi l-‘ażîm


(Gloire et Pureté à Allah l’Éminent) ». Hadith rapporté par Al-


Bukhârî et Moslim.(1)


Explication


Le Prophète – qu’Allah le couvre d’éloges et le protège – nous a incités


à évoquer fréquemment Allah, nous a montré le mérite et l’importance


que cela avait et nous a prescrit des évocations à réciter le matin, le


soir, au moment de dormir et au réveil. Tout cela et d’autres choses semblables


sont mentionnés dans les livres dédiés aux évocations, à l’image


d’Al-Adhkâr d’An- Nawawî, Tuħfatal-Akhyâr d’Ibn Bâz, Ħisn al-Moslim


d’Al-Qaħţânî et d’autres livres encore.


Il existe d’autres évocations générales qu’il est recommandé aux


croyants de réciter fréquemment et à tout moment, sans qu’il n’y ait de


moment ou de nombre précis. Parmi ces évocations, il y a : subħânAllâh,


wa l-ħamdu li-Llâh, walâilâhaillaLlâh, waLlâhuakbar, wa lâ ħawlawa lâ


quwwataillâ bi-Llâh (Gloire et Pureté à Allah, Louange à Allah, il n’existe


(1) Référencé par Al-Bukhârî (livre de la foi et des voeux, chapitre de celui qui dit : Par


Allah, je ne parlerai pas aujourd’hui, puis prie, ou récite, ou dit SubħânaLlâh, Allâhu


Akbar, Al-Ħamdu li-Llâh ou Lâ IlâhaIllaLlâh, alors il sera [rétribué] selon son intention,


hadith numéro 6682) et par Moslim (livre de l’évocation et de l’invocation,


hadith numéro 2694).