Chapitre 1:


Définition linguistique du terme « charia » et la désinformation des médias à son sujet


L'objectif de la législation


La loi divine et l’élaboration des lois humaines


L’instabilité et l’évolution des lois humaine dans la lutte contre les crimes et délits


L’absurdité des peines des lois humaines


Crimes et délits sanctionnés par la loi humaine


Chapitre 2:


La loi islamique, les finalités de celle-ci et des peines légales (houdoud)


La revendication de l'application de la loi islamique dans les pays chrétiens d’occident


Chapitre 3:


Laquelle de la loi islamique ou de la loi humaine est plus dissuasive et plus clémente pour le délinquant et pour le reste de la population?


Repousser un agresseur dans la loi islamique et légitime défense


Chapitre 4:


La polygamie, les relations extra conjugales et l'échangisme dans la loi humaine


Chapitre 5:


La différence entre la loi islamique et le système démocratique


La loi islamique et la liberté d'expression


Chapitre 6:


La guerre sainte (djihad) et la préservation de la liberté de croyance dans la loi islamique


La guerre sainte dans la bible


Chapitre 7:


La loi islamique et la lutte contre l'extrémisme et le fanatisme religieux


La loi islamique et la lutte contre le racisme et l’esclavage


Chapitre 8:


Exemples de lois chrétiennes et juives tirées de la bible


Conclusion


Au nom d'Allah, Ar-Rahmân (le très Miséricordieux), Ar-Rahîm (le tout Miséricordieux),


Louanges à Allah, Seigneur des mondes, et prière et salut sur notre prophète ainsi que sur sa famille et tous ses compagnons.


Faisant partie de cet immense univers, l’être humain est une créature parmi les créatures d'Allah Le Très-Haut. Un rôle lui a été attribué par les livres saints révélés, de telle sorte que si les hommes venaient à le délaisser, surviendrait alors un dérèglement dans l'univers.


Ainsi depuis que l'être humain s'est mis à transgresser les commandements divins afin de combler ses désirs, désordre et corruption se sont répandus sur terre. De nouvelles maladies, jusqu'alors inconnues, sont apparues, les guerres se sont succédé, saccageant culture et bétail. Des problèmes environnementaux ont fait leur apparition, comme la pollution et le réchauffement climatique qui, avec le temps, rendrait notre planète inhabitable. Tout ceci n'est que la conséquence du laxisme humain représenté, entre autres, par les essais nucléaires, l'épuisement des ressources énergétiques non renouvelables ou encore la surproduction. Tout cela n'étant justifié que par la quête du matériel et l'assouvissement des plaisirs. Même si cette quête devait se faire aux dépens de l'avilissement d'une partie de l’humanité; si leur satiété devait se faire aux dépens de la faim des autres; si le faite de se vêtir devait se faire aux dépens de la nudité des autres, si leur jouissance ici-bas devait se faire aux dépens du massacre d’autrui.


Allah dit: (La corruption est apparue sur la terre et dans la mer à cause de ce que les gens ont accompli de leurs propres mains; afin qu' [Allah] leur fasse goûter une partie


de ce qu'ils ont oeuvré; peut-être reviendront-ils (vers Allah).)


Allah explique aux hommes qu'ils n'ont pas été créés en vain:


(Pensiez-vous que Nous vous avions créés sans but, et que vous ne seriez pas ramenés vers Nous? » (115) Que soit exalté Allah, le vrai Souverain! Pas de divinité en dehors de Lui, le Seigneur du Trône sublime!)


Allah nous apprend que la raison pour laquelle l'homme a été créé et mis sur terre est de voir les générations se succéder l’une après l’autre, dans l’accomplissement d’une adoration vouée exclusivement à Lui même, sans lui donner d'associé. Allah n'a pas besoin de l’adoration de ses serviteurs, glorifié soit-Il, mais c'est un moyen d'éprouver les hommes afin de savoir lequel parmi eux agira au mieux.


Allah dit: (Je n'ai créé les djinns et les hommes que pour qu'ils M'adorent (56) Je ne cherche pas d'eux une subsistance; et Je ne veux pas qu'ils Me nourrissent. (57) En vérité, c'est Allah qui est le Grand Pourvoyeur, Le Détenteur de la force, l'inébranlable. (58))


Il nous a aussi indiqué quelle est la source d'énergie appropriée au corps humain et indispensable à sa survie.


(Ô les croyants! Mangez des (nourritures) licites que Nous vous avons attribuées. Et remerciez Allah, si c'est Lui que vous adorez. (172))


Tout comme Il a indiqué la source d'énergie appropriée de l'âme humaine. L'âme ne peut être apaisé sans la foi, et ne peut atteindre la sérénité sans une adoration vouée exclusivement à son Créateur, elle ne peut parvenir à un équilibre sans l'application de sa loi.


(Ceux qui ont cru et dont les coeurs se tranquillisent à l'évocation d'Allah n'est ce point par l'évocation d'Allah que se tranquillisent les coeurs? (28))


Pour que l’être humain puisse accomplir cette dévotion exclusive envers son Seigneur, Allah lui a envoyé des messagers qui sont pour lui des guides et des exemples à suivre. Allah a aussi descendu des livres qui sont pour le croyant la lumière qui éclaire son chemin, qui lui montre le bien, le prévient du mal et organise ses affaires. L’homme doit donc utiliser son corps et son esprit dans le but d’accomplir ce pour quoi ils lui ont été attribués, adorer Allah.


(Les gens formaient (à l'origine) une seule communauté (croyante). Puis, (après leurs divergences,) Allah envoya des prophètes comme annonciateurs et avertisseurs; et Il fit descendre avec eux le Livre contenant la vérité, pour régler parmi les gens leurs divergences. Mais, ce sont ceux-là mêmes à qui il avait été apporté, qui se mirent à en disputer, après que les preuves leur furent venues, par esprit de rivalité! Puis Allah, de par Sa Grâce, guida ceux qui crurent vers cette Vérité sur laquelle les autres disputaient. Et Allah guide qui Il veut vers le chemin droit.)


Le dernier d'entre eux fut Muhammad –paix et salutations sur lui- par lequel Allah a mis fin à l'envoi des messagers et a parachevé sa religion. Il est venu avec une religion comportant une loi divine, universelle, complète et intemporelle, qui s'adapte à chaque lieu et chaque époque, qui organise la vie de l'homme et lui confère le bonheur ici-bas et dans l'au-delà. Heureux soient donc ceux qui l'adoptent et malheureux ceux qui la délaissent.


(Certes, ce Coran guide vers ce qu'il y a de plus droit, et il annonce aux croyants qui font de bonnes oeuvres qu'ils auront une grande récompense, et à ceux qui ne croient pas en l'au-delà, que Nous leur avons préparé un châtiment


douloureux. L'homme appelle le mal comme il appelle le bien, car l'homme est très hâtif.)


Les gens qui ont suivi la guidé: al-hudâ (la voie droite) ne sont pas déterminés, ni par des frontières temporelles ni géographiques. Ainsi on pourrait définir les causes de la guidé par toute voie, tout chemin, ainsi que tout bienfait vers lequel l'homme est guidé quelque soit le lieu et l’époque.1 Allah guide vers ce qu'il y a de plus droit dans le monde de la conscience et des sens, par une croyance simple et claire, dénuée de complexité ou d’obscurité. C'est une croyance qui libère l'âme du poids de la conjecture et des superstitions, qui libère l’énergie humaine pour oeuvrer et construire. De même qu'elle lie les lois naturelles de l'univers aux lois de la prédisposition naturelle de l'homme (al-Fitra) dans une totale harmonie.


Le Coran guide aussi vers ce qu'il y a de plus droit dans la communion entre l'apparence extérieure de l’homme, et son for intérieur, entre ses sentiments et son comportement, entre sa croyance et sa pratique. Et si le croyant s’agrippe à « l'anse la plus solide qui ne peut se briser » (le Coran) et aspire à s’élever; pourra en ayant l’intention de se rapprocher d’Allah de faire d’un acte mondain une adoration.


Il guide vers ce qu'il y a de plus droit dans le domaine du culte, par l’équilibre entre les devoirs religieux et la capacité de l’homme à les accomplir. Les obligations religieuses ne pèsent pas sur l’individu au point qu’il s’en lasse ou désespère pouvoir les accomplir. Ces adorations demandent au croyant d’être sérieux et discipliné dans l’accomplissement de celles-ci au point ou le croyant ne puisse tomber dans la négligence ou la nonchalance.


1 Sayyid Qotb -qu'Allah lui fasse miséricorde- dans "Dhilâl al-Qurân" (tome 4 – page 2215)


Le Coran guide vers ce qu’il y a de plus droit dans les rapports sociaux: entre les individus, au sein de la famille, dans les relations entre gouvernant et gouverné, entre les pays et les peuples. Ces relations sont établies sur des bases solides, qui ne se laissent pas influencer par les passions et les intérêts des gens.


Les fondements qui ont été établis par Allah l’Omniscient, Le Plus Connaisseur de ses créatures, Le plus Savant de ce qui est le plus convenable et profitable pour elles, sans distinction de lieu ou d’époque. Le Coran guide vers ce qu’il y a de plus droit et convenable au genre humain en matière de système politique, financier, social et diplomatique.


Il guide vers ce qu’il y a de plus droit dans la mise en avant de la croyance authentique, et dans la connaissance du Créateur qui est la divinité de vérité (qui mérite seul l’adoration) ainsi que de sa religion véridique. Le Coran annonce la bonne nouvelle aux croyants qu’une grande récompense, du à leur foi, les attend. Cette récompense n’est autre que le paradis. Aussi Il met en garde les mécréants du châtiment d’Allah.


« Certes, ce Coran guide vers ce qu'il y a de plus droit (…) Et il annonce aux croyants qui font de bonnes oeuvres qu'ils auront une grande récompense, et à ceux qui ne croient pas en l'au-delà, que Nous leur avons préparé un châtiment douloureux »


Ceci est donc son principe de base dans l’oeuvre et la récompense, et c’est sur le socle de la foi et de l’oeuvre pieuse qu’il repose. Il n’y a pas de foi sans acte, et il n’y a pas d’acte sans foi. Ainsi la foi sans acte est incomplète car elle n’arrive pas à maturité et le second, les actes sans foi, est amputé car il n’a pas de base. C’est en combinant les deux que la vie emprunte le chemin de ce qu’il y a de plus droit... Et c’est en combinant les deux qu’on atteint la voie droite grâce au Coran.


Quant à ceux qui ne trouvent pas le chemin de la guidée par le Coran, ils sont abandonnés a leur passions. L’homme hâtif, ignorant de ce qui est bon ou mauvais pour lui, l’homme fougueux qui ne maitrise pas ses émotions même si elles cachent derrière elles un mal: « L'homme appelle le mal comme il appelle le bien, car l'homme est très hâtif »… Le fait est qu’il ne connait pas la destinée des choses et l’issue finale de ses oeuvres. Il se peut qu’il commette un acte mauvais et s’empresse à le réaliser sans qu’il ne réalise l’ampleur de ce qu’il a fait, ou qu’il soit dominé par ses envies alors qu’il est conscient du mal qu’il est en train de réaliser... Cela est-il semblable à la voie droite du Coran, ferme et apaisante, menant à la droiture? » (Fin de citation).


Voici la loi islamique, qui a été reconnue pour sa perfection et le faite qu’elle soit universelle, pour sa capacité à résoudre tous les problèmes de l’humanité. On retrouve notamment parmi ceux qui attestent de cela certain orientalistes non musulmans, et certes, la vérité est celle que les ennemis reconnaissent et confessent. Leur propres langues ont révélé la vérité qu’ils ne pouvaient dissimuler et nous allons citer leurs propos afin que cela serve d’argument à leurs peuples, peut-être toucheront ils des coeurs dénués de fanatisme et de sectarisme afin qu’ils découvrent la réalité de cette bienveillante loi islamique qui leur est cachée, afin que leur coeur s’apaisent.


William Montgomery Watt2 a dit:


«Les allusions relatives aux arabes dans le Coran n’entravent pas son caractère universel.


A l’origine, le message coranique qui était adressé aux gens de La Mecque présents à Médine renfermait en son sein les


2 William Montgomery Watt, historien anglais, dans « l’islam et le christianisme aujourd’hui » P. 223-226 (33)


graines de l’universalité, ou était depuis le commencement (ou depuis les premiers textes) de dimension universelle. »


Il dit: « En faisant abstraction de sa langue, le Coran bénéficie d’une large acceptation auprès du public car il aborde les problèmes de l’humanité.»


Il dit aussi: « L’islam s’est véritablement affirmé comme une religion indépendante des deux anciennes religions (le judaïsme et le christianisme), et nous l’affirmons sans détour: l’islam les a de fait surclassé et a atteint un niveau bien plus élevé.


De plus, la loi islamique se distingue radicalement de toutes les autres formes de loi, elle est une loi unique en son genre puisqu’elle constitue l’ensemble des ordonnances divines qui organisent la vie de chaque musulman dans tous ses aspects. » (Fin de citation).


Voici notre religion, voici notre loi islamique qui nous l’espérons sera embrassée par toute l’humanité, car elle n’est descendue qu’en miséricorde pour celle-ci.


Et nous disons à tous ceux qui liront ce livre parmi les non-musulmans: « Et si vous vous détournez, Il vous remplacera par un peuple autre que vous, et ils ne seront pas comme vous. » [Coran: sourate 47 verset 38]


Docteur Abd Er-Rahmân bin Abd Al-Karîm Ach-Chiha


• La désinformation médiatique sur le terme « charia »


• L'objectif de la législation des lois


• La loi divine et l’élaboration des lois


1. L’échec des lois humaines dans la lutte contre la criminalité


2. L’importance de l’existence de la loi divine


3. Les lois humaines et la loi de la jungle


• L’instabilité des lois humaines


1. L’avortement


2. La vente de drogue


3. La peine capitale


• L’absurdité des peines des lois humaines


1. La croyance des sacrifices humains


2. Crimes et délits sanctionnés dans les lois humaines


Le terme charia signifie dans la langue arabe: loi, méthode ou voie. La loi de la jungle, c’est la loi du plus fort. Les lois de l’Eglise sont les lois qui régissent l’Eglise et ses affaires. La loi de Hammurabi est celle que le roi Hammurabi a instaurée à Babylone. Les lois des pharaons sont les lois établies par les anciens rois d’Egypte afin d’organiser leur nation. Cependant, lorsque l’on parle d’une loi annexée à l’une des trois religions: judaïsme, christianisme et islam, il s’agit des lois qu’Allah a légiféré et établi aux hommes comme la croyance, les prescriptions, et les lois qui viennent organiser leurs affaires religieuses et les guident vers les sentiers du bien et de la réussite dans l’au-delà. Tout en sachant pertinemment que nous visons ici par le terme « loi du judaïsme » et « loi du christianisme » la loi originelle qui a été descendu par Allah Le Tout-Puissant sur son prophète Moussa (Moïse) et son prophète ‘Issa (Jésus) –prières et salutations sur eux- avant que les hommes ne la modifie. Ces lois ont été abrogées par la loi islamique qu’Allah a préservé de toute altération ou falsification.


Allah Le très-Haut dit: « Et sur toi (Muhammad) Nous avons fait descendre le Livre avec la vérité, pour confirmer le Livre qui était là avant lui et pour prévaloir sur lui. Juge donc parmi eux d'après ce qu'Allah a fait descendre. Ne suis pas leurs passions, loin de la vérité qui t'est venue. A chacun de vous Nous avons assigné une législation et un plan à suivre. Si Allah avait voulu, certes Il aurait fait de vous tous une seule communauté. Mais Il veut vous éprouver en ce qu'Il vous donne. Concurrencez donc dans les bonnes oeuvres. C'est vers Allah qu'est votre retour à


tous; alors Il vous informera de ce en quoi vous divergiez. » [Coran: sourate 5 verset 48]


Le terme « charia » est souvent traduit dans les autres langues par « loi » ce qui est l’origine de sa signification et est en totale accord avec la réalité. Cependant, certains médias occidentaux engagés et mal intentionnés mettent tout en oeuvre pour porter atteinte à l’islam et à sa bienveillante loi en tentant d’égarer le public et de l’éloigner de cette religion en déformant le sens juridique du terme « loi islamique». En effet, lorsqu’ils présentent des sujets relatifs à la loi islamique, ils traduisent « charia » non-pas par son équivalent dans leur langue respective, le terme « loi » étant le plus approprié, mais en le retranscrivant en phonétique arabe: « charia »!


CHARIA = LOI / LA LOI DE LA CHARIA = LA LOI DE LA LOI…


La raison pour laquelle ils se refusent à le traduire par « la loi islamique » repose sur le fait que ce terme comporte une connotation positive: un système organisé régissant les affaires des hommes. Les médias essayent donc de désorienter le public en dissociant la notion de « loi » du terme « charia », dans une tentative d‘insuffler dans les esprits une image péjorative de ce terme, et renvoyant ainsi à des traditions barbares et sauvages, ou à quelque chose de désordonnée incapable de régir les affaires des hommes.


En revanche, lorsqu’il s’agit de traduire le terme « législation de Moïse » ils le traduisent par « les lois de Moïse ». De même lorsqu’il s’agit de « la législation de l’Eglise » ils le traduisent par « les lois de l’Eglise » et ainsi de suite!


Dans le même registre, lorsqu’ils réalisent un documentaire sur la loi islamique, ils prennent le soin de ne pas montrer les musulmans du monde, dont la population comptera bientôt deux milliards de fidèles. Mais ils prennent la peine d’effectuer un long et périlleux périple en traversant continents et océans pour atteindre les montagnes de Kandahar dans lesquelles vivent l’une des plus pauvres entités tribales musulmanes dont le nombre ne dépasse pas les quelques milliers de personnes, qui souffre de malnutrition, qui ne disposent ni de système éducatif, ni d’eau potable. Au lieu de faire connaître la situation humanitaire dans laquelle ils se trouvent et inciter le monde à leur apporter des aides humanitaires, ils oeuvrent à dresser le monde contre eux en les présentant comme les représentants exclusifs de l’islam et leurs agissements comme étant l’essence même de cette religion.


A contrario, ils présentent les chrétiens comme des peuples civilisés et avancés, au système éducatif supérieur et au progrès scientifique. Cela, dans l’optique d’ancrer dans les esprits l’étendue du retard qu’ont pris les musulmans, et dans le but fourbe d’établir un lien de causalité entre cet état de fait et leur affiliation à la religion musulmane, puis d’insister sur l’ampleur de l’avancée prise par les chrétiens sur les musulmans et d’attribuer cette situation à leur affiliation au christianisme!


Mais les médias ont oublié ou ont feint d’oublier une chose importante, s’ils veulent faire un travail de comparaison entre des tribus musulmanes et des minorités chrétiennes, il est alors impératif de les comparer aux populations Tsiganes de confession chrétienne présentes partout en Europe! En effet, les pays européens ont peiné à tenter de les loger étant donné que


cette minorité refuse de s’installer dans une région déterminée mais préfèrent le nomadisme et les déplacements d’une région à une autre.


Ces populations tsiganes (ou Roms) ont été victimes d’un violent racisme, leurs droits ont été bafoués dans leur pays respectifs et tout cela a été passé sous silence. Si ces populations tsiganes étaient de confession musulmane, les caméras se seraient dirigées sur elles les présentant comme des exemples de l’islam, et que les enseignements de cette religion les ont incité à vivre en nomades!


De plus, ces médias négligent sciemment de faire la lumière sur les savants musulmans d’aujourd’hui vivant en Europe, aux Etats-Unis, en Australie, en Asie ou en Afrique, et qui sont des leaders dans beaucoup de domaines: scientifique, économique et politique. Et à plus fortes raisons lorsqu’il s’agit des premiers savants musulmans qui ont illuminé le monde par leur savoir, à une époque que l’on surnomme le moyen-âge ou l’âge sombre. En effet, l’Europe vivait dans un déclin scientifique et civilisationnel depuis l’an 400 ap. J.-C. jusqu’à environ l’an 1400 ap. J.-C. L’Eglise persécutait les savants et scientifiques, ce qui fit dire à l’historien Edward Gibbon sa célèbre formule: « mille ans pour le triomphe de la barbarie et de la religion »3.


Les musulmans ont pour devoir de s’assurer de la véracité de chaque information qui leur parvient et de ne porter un jugement qu’une fois la vérification faite, et c’est ce dont nous réclamons aussi des autres.


Allah le Très-Haut dit: (Ô vous qui avez cru! Si un pervers vous apporte une nouvelle, voyez bien clair [de crainte] que par inadvertance vous ne portiez atteinte à des gens et que


3 Edward Gibbon: « In the preceding volumes of this history, I have described the Triumph of barbarism and religion. » The Decline and Fall of the Roman Empire, vol. 3, ch. LXXI, p. 1068.


vous ne regrettiez par la suite ce que vous avez fait.) [Coran: sourate 49 verset 6].


L’unique objectif de la fabrication des lois et de l’élaboration des constitutions est de régir les affaires des hommes, que ce soit dans le domaine social, économique ou politique… Et d’établir les droits et les devoirs de chaque individu envers sa propre personne, celle d’autrui et de la société.


Il s’agit d’établir aussi les libertés fondamentales et de les délimiter. Les libertés individuelles ne sont pas inconditionnelles, elles trouvent leur limite dans le droit des autres citoyens. En d’autres termes, elles ne doivent pas violer le droit d’autrui auquel cas il s’agirait d’une agression. C’est pour cette raison que chaque loi détermine les sanctions disciplinaires et pénales du transgresseur ayant violé le droit d’autrui.


De ce fait, le critère de réussite ou d’échec d’une loi repose sur son aptitude à réaliser l’objectif évoqué plus haut et la mise en place de sanctions à même de punir le contrevenant et de réaliser l’objectif de la loi. En outre, il est à considérer que les peines visant le transgresseur ne doivent pas nécessairement lui porter atteinte ou le nuire mais doivent plutôt viser à réaliser les objectifs suivants:


1- La réparation du dommage: comme dans le cas d’une condamnation à verser des dommages et intérêts ou une amende à destination de la personne ayant subie le préjudice.


2- Le redressement du fautif: et sa réhabilitation afin qu’il se normalise et se réinsère dans la société.


3- La dissuasion du fautif: d’entreprendre de commettre le délit en amont et de récidiver.


4- La dissuasion des autres: de ne pas suivre le condamné dans la faute qu’il a commise après avoir constaté la peine infligée au transgresseur.


L’échec des lois humaines dans la lutte contre la criminalité


Nous constatons à notre époque qu’il existe une multitude d’institutions judiciaires, d’organes de la magistrature, de facultés de droit, de parlements locaux et régionaux, de conseils consultatifs (Majlis al-Choura). Ajoutons à cela une armée d’hommes de loi parmi les avocats, les juges et les magistrats, les spécialistes du droit constitutionnel, les juges internationaux, et bien d’autres encore.


Une armée d’agents de police et des millions de prisonniers et de détenus.


Nous observons aussi un grand nombre de tentatives d’élaboration de lois qui échouent à réaliser les objectifs cités précédemment.


Alors, avons-nous réussi à produire cette loi à même de dissuader les gens de bafouer le droit des autres? Ou bien vivons-nous encore dans un monde rempli de crimes dans une grande partie du monde?


Autrement dit, est-ce que la loi humaine a réussi à engendrer un monde sûr et est-il parvenu à endiguer le crime et résoudre les problèmes dont nous faisons face et qui ne cessent d’augmenter de jour en jour?


Par conséquent, le monde est dans l’absolue nécessité de trouver une loi qui puisse répondre à ces attentes, seulement comment y parvenir?


L’importance de l’existence de la loi divine:


Jadis, il n’existait pas d’organes judiciaires ou de surveillance qui étaient dédiés à l’élaboration et à l’application des lois régissant les affaires des citoyens. Soit Allah Le Très-Haut faisait descendre une loi ordonnée pouvant régir les affaires des hommes et qui ne nécessitait ni de législateurs ni de juristes pour l’améliorer ou la moderniser, soit c’était la loi de la jungle qui régnait, où le plus fort l’emportait sur le plus faible!


Du fait de sa justice et de sa miséricorde, Allah a fait descendre une loi dont les principes et l’équité ne s’altèrent pas au gré des changements d’époque et de lieu. Le crime qui y est fixé demeure un crime et ne peut devenir une vertu. De même que la vérité qui y est gravée demeure une vérité et ne peux devenir un mensonge, et tous sont égaux devant sa justice.


Quant à ces prescriptions, elle peuvent se renouveler de temps à autre par l’intermédiaire des messagers qu’Allah envoie pour guider les gens et leur montrer la loi d’Allah qui régit leurs affaires.


Après que les juifs eurent délaissé et falsifié les préceptes de leur loi, Allah envoya son prophète Jésus –que la paix soit sur lui- afin de renouveler les préceptes de la loi divine. Il en fut de même pour les chrétiens qui, après avoir abandonné et falsifié les préceptes de leur loi, Allah Le Très-Haut acheva sa loi éternelle par le message de Muhammad –paix et salut sur lui-. Il l’envoya avec une législation et des préceptes réformateurs et adaptés pour chaque lieu et chaque époque, des lois immuables qui ne s’altèrent pas et n’évoluent pas au fil du temps et qui constitue la dernière loi révélée; Allah Le Très-Haut dit:


(Puis Nous t'avons mis sur la voie de l'Ordre [une religion claire et parfaite]. Suis-la donc et ne suis pas les passions de ceux qui ne savent pas.) [Coran: sourate 45 verset 18]


Et cela apparait clairement au vu de l’aspect proportionnel des sanctions de la loi islamique vis-à-vis des causes qui les entraînent. En effet, elle prévoit une sanction lourde au regard des graves conséquences du crime et de ses dangers pour la société. C’est une loi qui ne se soumet ni aux passions ni à la complaisance. Elle met tous ceux qui méritent la sanction sur un même pied d’égalité, elle n’acquitte pas le noble pour son rang social, son prestige ou son pouvoir. Elle n’acquitte pas non plus le riche pour sa fortune, et cela est clairement établi à travers les propos du prophète –paix et salut sur lui-:


« Certes, ce qui a fait périr vos prédécesseurs est que lorsqu’un noble parmi eux volait, ils l’épargnaient, et lorsqu’un pauvre volait, ils appliquaient sur lui la sentence. Par Allah, si Fatima fille de Muhammad venait à voler, je lui couperais sa main. » (Rapporté par Al-Bukhârî)


Les lois humaines et la loi de la jungle:


Dans les faits, une grande partie des lois humaines à notre époque sont en quelques sortes une autre facette de la loi de la jungle. En effet, une partie des élus présents dans les parlements sont des personnes nuisibles qui n’aspirent qu’au pouvoir et à l’argent. Ils légifèrent des lois qui apparaissent comme légitimes mais qui en réalité ne sont que la concrétisation de leurs intérêts personnels au détriment du peuple, parmi les classes pauvres de la société! C’est pourquoi Allah -Le Très-Haut, Le Bienfaisant- a descendu sur nous une loi juste et sage qui ne fait pas la distinction entre gouverneur et gouverné, pauvre et riche, blanc et noir, ou entre les différentes castes de la société. C’est la loi de l’équité qui est loin des passions, de la tyrannie et des intérêts personnels. Allah Le Très-Haut dit: (Est-ce donc le jugement du temps de l'Ignorance qu'ils cherchent? Qu'y a-t-il de meilleur


qu'Allah, en matière de jugement pour des gens qui ont une foi ferme?) [Coran: sourate 5 verset 50]


L’étude de l’histoire de l’élaboration des lois et des constitutions permet de constater que les lois humaines n’ont cessé de se transformer à tel point qu’il n’existe pas de loi qui se soit maintenue telle quelle. En effet, ce qui était considéré comme un crime à une époque est devenu une vertu ou un droit à une époque postérieure, et vice versa. A titre d’exemple, la tenue de bain de mer de la femme américaine dans les années 1850 et 1920 consistait en une longue robe qui recouvrait tout le corps. Or, si la femme de cette époque avait porté ce que portent les femmes aujourd’hui, il est certain qu’elle se serait faite interpellée et verbalisée par les autorités.


La loi évolue au gré des changements d’époque mais aussi au gré des changements de lieu. Ainsi, dans les pays européens, les lois de chaque pays diffèrent entre elles, au sein même de l’union européenne. Cela peut survenir à l’échelle d’un pays comme c’est le cas aux Etats-Unis où les lois diffèrent d’un Etat à un autre.


Par conséquent, ces lois sont soumises au bon vouloir des politiciens qui les imposent à la population; en voici quelques exemples:


L’euthanasie:


L’euthanasie est le fait de mettre fin à ses jours avec l’aide d’autrui. Elle est de trois sortes:


1- Avec l’accord du patient: c’est une chose qui est légale dans plusieurs pays européens et dans certains états des Etats unis.


2- Sans l’accord du patient: comme c’est le cas pour les enfants. Dans certains cas, ce type d’euthanasie est autorisé aux Pays-Bas, dans le cadre du protocole de Groningen.4


3- La fin de vie forcée: qui est le fait de mettre fin à la vie du patient contre sa volonté.


En résumé, il y a ceux qui soutiennent cette pratique et ceux qui s’y opposent, chacun s’appuyant sur des arguments et des motivations qui lui sont propres. Dans certains pays, cette pratique est autorisée par la loi tandis que dans d’autres, elle est fermement condamnée et interdite.


Certains cas de meurtres avec préméditation ont été enregistrés comme celui du docteur Nigel Cox qui a procédé à une injection de chlore de potassium à sa patiente Liliane Bois dans le but d’arrêter son coeur. Sa défense reposait sur le fait qu’il voulait alléger les souffrances rhumatismales de sa patiente. Le tribunal l’avait condamné à un an d’emprisonnement avec interdiction d’exercer la médecine, mais seulement un an après sa condamnation, le droit d’exercer la médecine lui a été rendu comme si de rien n’était.


La vente de drogue:


Il existe des pays européens qui ont réglementé la vente et la consommation de drogues en imposant des conditions et des quantités limitées alors que parallèlement la vente et la consommation de stupéfiants sont strictement prohibés dans d’autres pays européens.


4 Groningen Protocol, 2004, Eduard Verhagen, Pays-Bas.