Dans l'Islam, 'Îsâ est un homme aimé et estimé, un prophète et un messager appelant son peuple à adorer le Seul Véritable Dieu. Les musulmans et les chrétiens partagent quelques croyances similaires à propos de Jésus. Une description complète peut être trouvée sur ce lien: http://www.islamreligion.com/articles/1412/ et dans d'autres articles sur le même site. Cependant, les musulmans et les chrétiens divergent complètement concernant un détail majeur. En effet, les musulmans ne croient pas que 'Isâ est le fils d'Allah ou qu'il est un composant de la trinité.

Première leçon


Les musulmans aussi aiment 'Îsâ


Le statut du prophète 'Îsâ dans l'Islam devient parfois quelque chose de problématique pour de nombreux chrétiens qui se convertissent à l'Islam. Il leur est souvent difficile de concilier leurs anciennes croyances spirituelles avec celles qu'ils ont nouvellement adoptées. La première leçon importante que nous pouvons apprendre en se penchant sur la vie du Prophète 'Îsâ est qu'il reste un personnage très important. En effet, celui qui aime le prophète 'Îsâ peut embrasser l'Islam sans avoir à cesser de l'aimer. Dans l'Islam, aimer tous les prophètes et tous les messagers est un principe fondamental de la foi.

Le prophète 'Îsâ est un personnage si influent parmi les musulmans et les chrétiens qu'il est possible aux musulmans et aux chrétiens à travers le monde de construire des ponts de compréhension, de tolérance et de valeurs partagées par le biais de leur amour pour ce prophète

Deuxième leçon


Jésus ne s'est jamais qualifié de Dieu


Dans les évangiles chrétiens, que les musulmans appellent Injîl, et dans les textes de l'Islam, 'Îsâ ne s'est jamais qualifié de Dieu (Allah) ni n'a jamais enseigné qu'il était autre chose qu'un prophète ou un messager d'Allah envoyé au peuple d'Israël. 'Îsâ apprit à ses disciples de ne prier que Dieu, et non pour lui-même. Il n'a pas non plus enjoint à quiconque de prier en son nom. 

Le premier des dix commandements révélés au prophète Moïse (Musa) est contenu dans le verset 4 du Deutéronome: "Écoute, ô Israël: le Seigneur notre Dieu est un seul Seigneur". Cela fut répété et approuvé par 'Îsâ dans l'évangile de Marc (12:28 et 29): "Et l'un des scribes vint et… lui demanda quel est le premier de tous les commandements? Et 'Îsâ lui répondit: Le premier de tous les commandements est: Écoute, ô Israël! Le Seigneur notre Dieu est un seul Seigneur."

Le Prophète 'Îsâ dit dans le Coran: “… ‘Et quand Jésus apporta les preuves, il dit: «Je suis venu à vous avec la sagesse et pour vous expliquer certains de vos sujets de désaccord. Craignez Allah donc et obéissez-moi.’” (Quran 43:63)

Dans l'édition de la Bible du roi James, lorsque l'un des apôtres demanda à Jésus: "Seigneur, enseigne-nous à prier, comme Jean l'a enseigné à ses disciples." Il répondit: "Quand tu pries, dis:'Notre Père qui es aux cieux, que Ton nom soit sanctifié, que Ton règne s'accomplisse, que Ta volonté se réalise sur la terre comme au ciel. Accorde-nous aujourd'hui notre pain quotidien et pardonne-nous le mal que nous avons fait comme nous pardonnons à ceux qui nous font du mal. Ne nous soumets pas à l’épreuve, mais délivre-nous plutôt du malin.“ (Luc 11: 1-4, Matthieu 6: 9-13)

'Îsâ enseignait à ses fidèles ce que le christianisme appelle "la prière du Seigneur", une prière pour qui les chrétiens accordent autant d'importance que les musulmans accordent au premier chapitre du Coran, Al-Fâtihah. 

Troisième leçon


Un lien de fraternité existe entre les prophètes 'Îsâ et Muhammad.


Comme 'Îsâ le fils de Marie, le prophète Muhammad vint confirmer le message de tous les prophètes avant lui et appela le peuple à adorer le Dieu unique. Dans sa Sunnah, le prophète Muhammad qualifia la relation qui existe entre tous les prophètes d'Allah de fraternité, mais lorsqu'il parla du prophète 'Îsâ, il dit: "Je suis le plus proche du fils de Marie dans ce monde et dans l'au-delà, car il n'y a pas de prophète entre lui et moi."[1]

Il dit également: “Celui qui atteste que personne n'est digne d'être adoré excepté Dieu sans associé, que Muhammad est Son serviteur et prophète, et que Jésus est le serviteur de Dieu, Son prophète, Sa parole[2]qu'il a octroyée à Marie et un esprit émanant de lui et et que le Paradis est vérité, que le Feu de l'enfer est vérité, Dieu l'admettra finalement au Paradis selon la nature de ses actes."[3]

Allah dit dans le Coran: “Le Messie Jésus, fils de Marie, n’est qu’un Messager d’Allah, Sa parole qu’Il envoya à Marie, et un souffle (de vie) venant de Lui. Croyez donc en Allah et en Ses messagers.”[4]

Quatrième leçon


La justice sociale


Les deux prophètes Muhammad et 'Îsâ avaient une conception forte et sans concession de la justice sociale. Tous deux luttaient contre les inégalités et les injustices dans leurs sociétés respectives et tous deux étaient de fervents défenseurs des pauvres, des veuves et des orphelins. 

Le Prophète Muhammad dit: “Celui qui prend en charge et aide une veuve ou un pauvre est tel un combattant qui se bat pour la cause d’Allah ou une personne qui jeûne le jour et prie toute la nuit.” [5]

“Les Zakâhs ne sont destinés que pour les pauvres, les indigents, ceux qui y travaillent, ceux dont les cœurs sont à gagner (à l’Islam), l’affranchissement des jougs, ceux qui sont lourdement endettés, dans le sentier d’Allah, et pour le voyageur (en détresse). C’est un décret d’Allah! Et Allah est Omniscient et Sage.” (Quran 9:60)

Le prophète 'Îsâ s'est aussi souvent exprimé en faveur des pauvres et des défavorisés. Le fameux sermon sur la montagne en est un exemple: "Bienheureux toi qui est pauvre, car le royaume de Dieu t'appartient. Bienheureux toi qui a faim maintenant, car tu seras rassasié. Béni sois-tu qui pleures maintenant, car tu riras.” (Luc 6:20 & 2)

Dans l'évangile de Matthieu (25: 31-46), le prophète 'Îsâ affirme que ses disciples seront reconnus et jugés en fonction de leurs œuvres, comme nourrir les affamés, vêtir les dénudés, rendre visite aux malades et les prisonniers. 'Îsâ dit que chaque fois que quelqu'un accomplit une de ces œuvres en faveur du "moins important" de ses frères, c'est comme s'il l'accomplissait en faveur du prophète lui-même 

Le sens de la charité et de la justice du prophète 'Îsâ était étonnamment similaire à la justice sociale enseignée et pratiquée par le Prophète Muhammad.