La tombe est la demeure du corps après la mort et nous en ferons tous l'expérience. On ne peut nier ou échapper à cela. La mort viendra pour tout le monde. Certains mourront plus tôt que d’autres, selon la volonté d’Allah, mais tous ceux qui vivent mourront à l’heure convenue, qu’il soit parmi les pieux ou les pervers. Il est donc important que chacun d’entre nous comprenne ce qui se passera après sa mort. Nous mourons et serons enterrés mais ce ne sera pas la fin, au contraire, ça ne sera que le début.
“Toute âme goûtera la mort....” (Coran 3:185)
Les prophètes d'Allah ont appelé leur peuple à adorer Allah, Allah le Tout-Puissant, et ils ont également appris au peuple à croire en la vie après la mort. Cela est considéré comme un concept extrêmement important, à tel point que le fait de ne pas y croire viderait toutes les croyances de leur sens. Conformément à cela, l'un des «piliers de la foi» est la croyance en la vie après la mort. Cette vie est souvent appelée l'au-delà, et la première étape de l'au-delà est la vie dans la tombe.
Dans un hadith authentique, le prophète Mouhammad a dit: «La tombe est la première étape de l'au-delà…”[1] Dans cet esprit, il est important de se rappeler que cette vie d'ici-bas est une série d'épreuves et de tests qui détermineront notre place dans l'au-delà. Toutes les actions sont enregistrées et constituent la cause de toute punition ou récompense qu'une personne est destinée à recevoir.
“Cela, à cause de ce que vos mains ont accompli (antérieurement)! " Car Allah ne fait point de tort aux serviteurs.” (Coran 3:182)
“Tel est le Paradis qu'on vous fait hériter pour ce que vous faisiez.” (Coran 43:72)
La vie dans la tombe est souvent appelée la vie dans le Barzakh. Barzakh signifie littéralement un obstacle, une entrave ou quelque chose qui sépare une chose d'une autre conformément à la description suivante dans le Coran:
“Il a donné libre cours aux deux mers pour se rencontrer; il y a entre elles une barrière qu'elles ne dépassent pas” (Coran 55:19-20)
En tant que tel, il s'agit d'une barrière qui ne peut être franchie qu'avec la permission d'Allah. Dans le contexte de la vie et de la mort, Barzakh est la période entre la mort d'une personne et sa résurrection le jour du jugement. La nature même de la vie dans le Barzakh est une affaire de ghayb et ses détails sont donc connus d’Allah seul. Cependant, Allah a révélé certains éléments du ghayb au prophète Mouhammad et il nous a ensuite transmis ces informations.
Après chaque enterrement, le prophète Mouhammad rappelait à ses compagnons de demander pardon à leur frère ou à leur soeur et de demander à Allah de rester fermes au moment de l'interrogatoire.[2] C'est parce que le prophète Mouhammad a dit que ce qui vient après l'enterrement pouvait être très difficile. Après avoir informé son sahabi que la tombe était la première étape de l'au-delà, le prophète Mouhammad a dit: «… si l'on trouve le salut (à ce stade), les étapes suivantes deviennent faciles pour lui et s'il n'y trouve pas le salut, ce qui suit est très difficile pour lui.» La femme bien-aimée du prophète Mouhammad, Aïsha, se souvient que le prophète avait l'habitude de chercher refuge auprès d'Allah contre les tourments et les tribulations de la tombe.[3] Et les savants de l'Islam ont compris que les tribulations font référence à l'interrogatoire.
Il serait donc pertinent que nous suivions son exemple et cherchions refuge auprès d’Allah contre la punition dans la tombe. Le prophète Mouhammad lui-même, dans un hadith relativement long mais très descriptif et informatif, explique très clairement ce qui se passera avant l'interrogatoire. Les sahabah s'intéressaient beaucoup à ce sujet et décrivaient leur situation comme suit: assis comme les oiseaux, ce qui signifie qu'ils étaient calmes et immobiles, lorsqu'ils écoutaient le prophète Mouhammad parler de la vie dans la tombe.[4]
«Lorsque l'esclave croyant est sur le point de quitter ce monde et d'entrer dans l'au-delà, des anges au visage blanc comme le soleil descendent vers lui, et s'assoient autour de lui aussi loin que la vue peut aller. Ils apportent avec eux des linceuls de Jannah (Paradis) et des parfums de Jannah. Alors l'Ange de la Mort vient et s'assied à côté de sa tête, et il dit: "O bonne âme, viens vers le pardon d'Allah et vers Sa satisfaction." Ensuite, il sort aussi facilement qu'une goutte d'eau qui tombe d'une cruche. Quand il le saisit, ils ne le laissent pas dans sa main un instant sans le prendre et de le mettre dans un linceul avec ce parfum, et il en sort un parfum tel le plus beau musc qu'il y a sur la surface de la terre. Alors ils montent et ils ne passent pas par un groupe d'anges sans qu'ils ne disent: 'Qui est cette bonne âme?' et ils disent: 'C'est untel fils d'untel', en l'appelant par les meilleurs noms qui lui ont été donnés en ce monde, jusqu'à ce qu'ils atteignent le ciel le plus bas. Ils demandent qu'il leur soit ouvert et il s'ouvre, et (l'âme) est accueillie et accompagnée jusqu'au prochain ciel par ceux qui sont les plus proches d'Allah, jusqu'à ce qu'ils atteignent le septième ciel. Puis Allah dit: "Notez sa place dans le livre et renvoyez-le sur la terre, d'où je l'ai créé, là Je le retournerai et à de là Je le ramènerai encore une fois." Alors son âme sera réunie avec son corps et deux anges viendront vers lui pour le faire s'asseoir.”
La scène pour les mécréants est très différente. "Quant au mécréant des anges descendront "... aux visages sombres avec un linceul et se positionneront à la limite de son champ visuel. Alors, l’ange de la mort viendra s’asseoir près de sa tête et dira: "Ô âme affreuse. Sors vers le mécontentement et la colère d’Allah." Son âme se dispersera dans tout son corps et il la tirera comme on tire la broche de la laine trempée. Après que l’ange de la mort l’ait recueilli, les autres anges ne la lui laisseront pas un seul instant de répit avant de la prendre et de la mettre dans ce linceul , et il en émanera une puanteur aussi affreuse que celle du cadavre le plus puant sur la surface de la terre. "Les anges monteront avec l’âme de ce mécréant vers le ciel. A chaque fois qu’ils passeront à côté d’un groupe d’anges, ces anges diront: "Quelle est cette âme affreuse ?" Ils répondront: "C’est untel fils d’untel", en le nommant par le plus laid des noms qu’il avait dans ce bas monde, jusqu’à ce qu’ils arrivent au ciel de ce bas-monde. Ils demanderont qu’on lui ouvre la porte, mais on ne la lui ouvrira pas. Alors Allah assignera sa place dans les plus basses profondeurs de l'enfer.
Une fois que l'âme aura été réunie avec le corps, la personne décédée recevra la visite dans sa tombe de deux anges. Dans un hadith authentique, le prophète Mouhammad nous dit que ces anges sont noirs et bleus et qu'ils s'appellent Mounkar et Nakir. Les anges poseront trois questions qui témoigneront de la foi d'une personne et révéleront en même temps sa piété ou sa mécréance. C'est une étape très importante car elle prépare le lieu de vie d'une personne dans l'au-delà. Les anges demandent qui est ton Seigneur, quelle est ta religion et qui est ton prophète? Dans certains hadiths, il est dit que la question sera de savoir qui est cet homme qui a été envoyé parmi vous? Comme vous pouvez le constater, ces questions concernent des éléments de la foi. Si une personne répond, mon Seigneur est Allah, ma religion est l'Islam, mon prophète est Mouhammad… une voix parle du ciel: "Mon serviteur a dit la vérité, alors préparez-lui un lit du Paradis et habillez-le du Paradis, et ouvrez-lui une porte au Paradis. "Si le défunt ne connaît pas la réponse correcte aux questions, une voix parle du ciel: " Préparez-lui un lit de l'Enfer et habillez-le de l'Enfer, et ouvrez-lui une porte en Enfer.”
L'interrogatoire confirme exactement ce qu'une personne avait compris au moment de sa mort. Le bien sera vraiment récompensé et le mal sera puni. Et ainsi, le croyant est immédiatement récompensé par une ouverture qui apparaît dans sa tombe. À travers l'ouverture, la personne peut voir la grandeur et les délices qui l'attendent au paradis. Ses bonnes actions lui parviendront sous la forme d'un homme bien habillé, beau et parfumé avec finesse. La tombe sera élargie à perte de vue, elle sera bien éclairée et remplie de verdure; il voudra parler de sa bonne fortune à sa famille. Le croyant dormira paisiblement dans sa tombe. Le prophète Mouhammad a mentionné dans un hadith que le croyant sera invité à regarder sa place dans le feu de l'Enfer et à comprendre qu'elle a été remplacée par une place au Paradis. "Et il les regardera toutes les deux. Alors sa tombe sera élargie pour lui sur une distance de soixante-dix coudées et elle sera remplie de verdure jusqu'au Jour de la Résurrection".
En revanche, la tombe du désobéissant sera remplie de ténèbres. La punition du mécréant commence par ses mauvaises actions qui prend la forme d'un homme hideux et par une ouverture par laquelle il peut voir la laideur de l'enfer.
La récompense et la punition sont de puissants facteurs de motivation et la simple idée de passer un temps indéterminé à être puni avant même que le Jour du Jugement n'ait lieu est une chose effrayante.
Le prophète a dit : «Quand l'un de vous meurt, on lui montre sa demeure éternelle tous les matins et tous les soirs. S'il fait partie des gens du Paradis, alors il fait partie des gens du Paradis. S'il fait partie des gens de l'Enfer, il fait alors partie des gens de l'Enfer et on lui dira: 'Ceci est ta demeure jusqu'à ce qu'Allah t'élève au Jour de la Résurrection."
Imaginez entendre ces mots. Ceci est ta demeure jusqu'à ce qu'Allah t'élève le jour de la résurrection. C’est un moment qui pourrait être rempli de joie ou de désespoir, car le séjour peut être long ou court, selon ce qu'Allah veut. Nous avons été prévenus et les événements de cette journée ont été clairement décrits pour nous. Ceux d'entre nous qui sont sages vont en tenir compte.
Le Jour du Jugement, le soleil sera rapproché. Le prophète Mouhammad nous a informés que "le soleil se rapprochera de la terre jusqu'à ce qu'il ne soit plus qu'à un kilomètre et que les gens transpireront en fonction du niveau de leurs actions…".[1] Les gens se rassembleront, craintifs et souffriront des effets de la chaleur. Pour quelques privilégiés, la souffrance durera quelques secondes, tandis que d'autres commenceront à avoir la sensation d'avoir été exposés aux rayons du soleil depuis une demi-vie ou plus. Les leçons intitulées "Événements du Jour du Jugement"[2] décrivent plus en détail ce que les gens vont vivre ce jour-là. Elle mentionne brièvement qu'il y a sept types de personnes qui seront à l'ombre; l'ombre du trône d'Allah. Dans ces leçons, nous examinerons ces groupes de personnes plus en détail.
Le prophète Mouhammad parlait avec ses disciples du Jour du Jugement. Il souhaitait qu'eux et nous qui le suivons aujourd'hui soyons préparés à ce qui va arriver. Dans un célèbre hadith qui est souvent cité, il nous a rappelé l'infinie miséricorde d'Allah et les sept types de personnes qui se tiendront sereinement à l'ombre le Jour du Jugement.
"Allah abritera sept personnes sous son ombre le jour où il n'y aura pas d'autre ombre que la Sienne: - un dirigeant juste - un jeune qui a grandit dans l'adoration de son Seigneur - un homme dont le coeur est attaché aux mosquées - deux hommes qui se sont aimés pour Allah, se sont réunis pour Lui et se sont séparés pour Lui - un homme qu'une femme noble et belle a appelé et à laquelle il a répondu: Je crains Allah - un homme qui a fait une aumône qu'il a cachée au point où sa main gauche ne sait pas ce que sa main droite a dépensée - un homme qui a mentionné Allah alors qu'il était seul et s'est mis à pleurer".[3]
Avant de poursuivre, il convient de mentionner que, dans la plupart des cas, le terme "homme" est mentionné dans le Coran et dans les hadiths pour désigner à la fois les hommes et les femmes, sauf lorsque les femmes ou les hommes sont abordés séparément et spécifiquement.
1. Un dirigeant juste
La justice est un concept fondamental en islam, avec la tolérance, le pardon et le respect. La justice signifie donner à chacun les droits qu'il mérite, qu'il soit croyant ou non-croyant, parent ou étranger, ami ou ennemi. C'est un concept que chaque musulman doit appliquer, pas seulement le dirigeant. Allah met l'accent sur la justice et l'Islam condamne toutes les formes d'injustice et d'oppression.
“…Et que la haine pour un peuple ne vous incite pas à être injuste. Pratiquez l'équité : cela est plus proche de la piété. Et craignez Allah. Car Allah est certes Parfaitement Connaisseur de ce que vous faites”. (Coran: 5:8)
“…Et Allah ne veut point léser les mondes.” (Coran 3:108)
Être juste peut soumettre le dirigeant à une grande pression, il doit faire attention à ses propres intentions et actions et il porte également une certaine responsabilité pour les décisions prises sous son autorité.
2. Un jeune qui a grandit dans l'adoration d'Allah.
Ce sont les jeunes qui sont les plus énergiques et les plus enthousiastes. Ils ont le goût de la vie et se tournent vers l'avenir, en planifiant les bases d'une vie longue et fructueuse. Leur vivacité et leur zèle sont de grandes bénédictions d'Allah. Ceux qui l'utilisent avec sagesse pour acquérir des connaissances sur Allah et accomplir des actes qu'ils ne pourront peut-être pas accomplir plus tard dans leur vie seront récompensés. Parmi ces récompenses, il y a le fait d'être ombragé le jour où il n'y aura pas d'ombre. La jeunesse est cependant aussi le moment où une personne est le plus vulnérable aux tentations de la vie et aux pièges de Shaytan. Il existe de nombreuses distractions matérielles spécifiquement destinées aux jeunes. Ils doivent donc garder les yeux rivés sur ce qui en vaut la peine et ne pas se laisser abuser par tout ce qui brille et qui n'est pas essentiel.
Cela nous est rappelé dans un autre hadith où le prophète Mouhammad a dit: "Tirez parti de cinq choses avant cinq autres: votre jeunesse avant de devenir vieux; votre santé, avant de tomber malade; votre richesse, avant de devenir pauvre; votre temps libre, avant d'être occupé; et votre vie, avant votre mort."[4]
3. Un homme dont le coeur est attaché aux mosquées.
Une fois encore, il y a de grandes récompenses à prier à la mosquée. Cela nous est rappelé par divers hadiths. Un homme qui prie à la mosquée voit sa prière récompensée 27 fois plus que sa prière à la maison.[5] Le prophète Mouhammad a dit qu’une personne… "ne fait pas un pas vers la mosquée, sans que grâce à cela, elle ne soit élevée d’un rang et qu'un péché lui soit retiré. Puis, quand il prie, les anges ne cessent de supplier pour lui aussi longtemps qu'il reste à son lieu de prière en disant: "O Allah, bénis-le, aie pitié de lui"…[6]
Cela n'enlève rien au fait que, pour les croyants, toute la terre (à de très rares exceptions près) est leur lieu de prière[7]; cependant, la mosquée est le cœur de la communauté. Ce n’est pas seulement un lieu de culte, mais aussi un lieu de rencontre, un établissement d’enseignement, un lieu d’activités sociales et un lieu de repos.
4. Deux hommes qui se sont aimés pour Allah il se sont rassemblés pour Lui et se sont séparés pour Lui.
S'aimer les uns les autres pour Allah est un autre moyen de plaire à Allah, de recueillir des récompenses et de vivre selon les concepts de l'islam. Cela signifie qu'une personne en aime une autre à cause de sa piété. Peu importe que la personne soit riche ou pauvre, sa nationalité ou la couleur de sa peau. Peu importe ce qu'ils portent et où ils vivent, ce qui compte, c'est leur attachement à Allah et à l'Islam. Aimer une personne parce qu'elle aime Allah, c'est aimer pour Allah.
5. Un homme qu'une femme noble et belle a appelé et à laquelle il répond: Je crains Allah
ThoseShaded02.jpgVeuillez noter que, comme expliqué dans la leçon 1, la même récompense est donnée à une femme qui est tentée par un homme et qui le réprimande en lui disant: "Je crains Allah". Ce monde est plein de tentations et surtout au XXIe siècle, où nous sommes presque constamment tentés. Notre dépendance à la technologie nous oblige à faire des choix difficiles. Nous pouvons choisir de nous laisser mener par le nez par Shaytan et ses sbires ou nous pouvons choisir la droiture. L’attirance entre les sexes est un problème séculaire, une tentation ancienne, et de nombreuses personnes sont allées à leur perdition en ne réussissant pas à résister aux belles personnes de ce monde. C'est pourquoi nous trouvons des récompenses pour la personne qui se retient mentionnées si souvent dans les aayaat (versets) du Coran et c'est aussi pourquoi le prophète Mouhammad a averti sa oummah du danger de ne pas acquérir la maîtrise de soi.
“Et pour celui qui aura redouté de comparaître devant son Seigneur, et préservé son âme de la passion, le Paradis sera alors son refuge.” (Coran 79:40-41)
Les gens, par la miséricorde d'Allah, entrent au paradis généralement en raison de leur taqwa d'Allah, du respect total et de l'obéissance aux commandements d'Allah, et aussi pour leur bonne conduite. Cependant, la plupart d'entre eux entreront dans le feu de l'Enfer à cause de la mauvaise utilisation de leur bouche et de leurs parties intimes.[1]
Ce qui peut aider à garantir notre détermination à rester loin de la tentation du sexe opposé est la "crainte d'Allah". Taqwa est le mot souvent utilisé pour définir le concept de peur d'Allah. Le prophète Youssuf (Joseph) était un homme plein de taqwa. Il est dit qu’il sera l’un des chefs des gens qui seront sous l'ombre d'Allah le Jour du Jugement. Sa façon de gérer la tentation de la séductrice qui était la femme de son maître est un bel exemple pour nous tous. Quand il s'est trouvé tenté par sa beauté, il a cherché refuge auprès d'Allah.
“Et, elle le désira. Et il l'aurai désirée n'eût été ce qu'il vit comme preuve évidente de son Seigneur. Ainsi [Nous avons agi] pour écarter de lui le mal et la turpitude. Il était certes un de Nos serviteurs élus.” (Coran 12:24)
6. Un homme qui a fait une aumône qu'il a cachée au point où sa main gauche ne sait pas ce que sa main droite a dépensée
La charité en islam prend deux formes: la zakat, l'aumône obligatoire et la sadaqah, l'aumône volontaire. La zakat occupe une position si élevée que dans le Coran, elle est souvent associée à la prière. L’islam attache une grande importance à la nécessité de donner la sadaqah et la zakat et accorde une grande importance et une grande récompense à la pratique secrète de ces deux formes de charité. Donner en secret préserve la dignité de ceux qui reçoivent et empêche également le donneur de chercher l'éloge et la reconnaissance. L'Islam nous dit que donner de manière secrète est de loin le moyen le plus efficace, mais que cela ne doit pas empêcher de donner publiquement, ce qui est également un acte très appréciable et récompensable, même si attirer délibérément l'attention sur ses actes de bienfaisance est une qualité peu souhaitable.
La richesse est quelque chose qu'Allah peut nous donner à tout moment. Cependant, il peut aussi l'enlever sans préavis. Nous connaissons tous des personnes qui ont sombré dans la faillite du jour au lendemain. En raison de la place prépondérante que la charité occupe dans l'islam, il est important que nous dépensions notre richesse dans le chemin d'Allah avant de ne plus avoir les moyens de le faire.
Ceux qui dépensent leur biens dans le sentier d'Allah ressemblent à un grain d'où naissent sept épis, à cent grains l'épi. Car Allah multiplie la récompense à qui Il veut et la grâce d'Allah est immense, et Il est Omniscient. (Coran 2:261)
7. Un homme qui a mentionné Allah alors qu'il est seul et s'est mis à pleurer
Le prophète Mouhammad a déclaré: "Il y a deux yeux qui ne seront pas touchés par le feu, un œil qui pleure par crainte d'Allah et un œil qui reste vigilant toute la nuit à monter la garde dans le chemin d'Allah".[2]
Dans le premier type, il y a les gens dont les yeux débordent de larmes quand ils se rappellent Allah. Ils pleurent quand ils contemplent les péchés qu'ils ont commis ou auraient pu commettre s'ils ne s'étaient pas rappelés la grande miséricorde d'Allah. Parfois, il est facile de se laisser emporter par l’émotion lors des prières en groupe et lorsque beaucoup de gens pleurent. Bien que ce soit une action gratifiante et louable, ceux qui pleurent en privé, quand il n’y a qu'Allah qui peut les voir, appartiennent à une catégorie particulière qui seront abrités sous l’ombre d’Allah.
