LES OBJECTIFS DU PELERINAGE
utilisée dans Sa parole : (afin de participer à des avantages ) introduit
un complément circonstanciel de but qui fait suite à Sa parole : (Et fais
annonce aux gens pour le pèlerinage. Ils viendront vers toi, à pied, et
aussi sur toute monture … ) Cela signifie donc : (Si tu leur fais annonce
pour le pèlerinage, ils viendront à toi à pied et sur leurs montures dans
le but de participer aux avantages du pèlerinage, c’est-à-dire pour y
prendre part. Et ce qui est signifié par (prendre part aux avantages ) est
qu’ils les obtiennent et en tirent profit.
Ainsi, il convient pour tout individu à qui Allah a permis d’accomplir cet
acte d’adoration en le lui facilitant, de faire tout son possible pour obtenir
les bénéfices du pèlerinage et tirer profit de ses leçons et exhortations,
en plus de ce qu’il obtient comme énorme récompense, immense
rétribution, pardon des péchés et expiation des méfaits.
Et il est bienvenu, pour quiconque a obtenu ce gain et a décroché ce
butin, de revenir dans son pays dans un état purifié, avec une bonne
âme, une vie nouvelle remplie de foi et de crainte, pleine de bonté, de
bienfaisance, de droiture et d’attachement à l’obéissance d’Allah .
Huitième objectif : se rappeler la vie des prophètes
Le huitième objectif grandiose du pèlerinage est de se rappeler de la
situation des prophètes et la vie des messagers d’Allah .
En fait, le pèlerinage est truffé d’évènements, de lieux de culte et de
symboles grandioses qui viennent rappeler aux croyants la vie des
prophètes d’Allah.
(Que l’on sache que) cette terre par laquelle Allah nous a honorés en
nous permettant de nous déplacer d’un lieu de culte à un autre et de
passer d’un rite à un autre, a été empruntée avant nous par les messagers
et prophètes d’Allah . Le prophète a dit : (Soixante-dix prophètes ont
prié dans la mosquée d’Al-Khayf1)
1 Rapporté par Al-Hâkim dans (Al-Mustadrak ) (4169) et par At-Tabarânî dans (Al-Mu'jam
Al-Kabîr ) (12283).
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LES OBJECTIFS DU PELERINAGE
Ainsi, les élites parmi les serviteurs d’Allah se sont rendues avant toi
sur ces terres bénies pour y accomplir cet acte d’adoration. Prends donc
conscience de cela, fais pénétrer profondément dans ton coeur ce lien
qui t’unit avec les prophètes d’Allah. Et alors que tu suis leurs traces,
cherche donc également à suivre leur voie (dans la religion). Allah a dit :
(Voilà ceux qu’Allah a guidés. Suis donc leur direction1)
Et ce rappel immense revient à toi dans tous les rites du pèlerinage :
- Ainsi, lorsque tu arrives dans la Maison d’Allah, rappelle-toi que
ceux qui l’ont construite ne sont autres qu’Ibrâhîm, le rapproché du
Tout Miséricordieux, et son fils Ismâcîl .
(Et quand Ibrâhîm et Ismâcîl élevaient les assises de la Maison :
(Ô notre Seigneur accepte ceci de notre part !2)
Puis lorsque tu termines le Tawâf, tu prononces la parole d’Allah :
﴿ ۉ ې ې ې ې﴾
(Adoptez donc pour lieu de prière, ce lieu où Ibrâhîm se tint
debout3)
Ensuite, lorsque tu bois de l’eau de Zamzam et que tu effectues
des allers-retours entre les monts As-Safâ et Al-Marwah, ceci te
remémore le récit de Hâjar. Cette femme croyante et véridique s’en
remit totalement à Allah lorsqu’Ibrâhîm vint en sa compagnie vers
cette terre puis voulut quitter cet endroit en la laissant, elle et son
nouveau-né, seuls dans cette vallée sans agriculture. Elle dit alors :
(Qui t’a ordonné de nous laisser dans une terre où il n’y a ni lait, ni
graine, sans compagnie, ni provision ni eau ? )
1 S. 6, v. 90.
2 S. 2, v. 127.
3 S. 2, v. 125.
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LES OBJECTIFS DU PELERINAGE
Il répondit : (Mon Seigneur me l’a ordonné)
Elle dit alors : (Il ne nous abandonnera pas alors)
Elle demeura seule dans cet endroit, toute croyante et pleine de confiance
en Allah . Puis, lorsque la soif se fit intense et qu’elle craignit la mort
pour son nourrisson, elle gravit alors le mont As-Safâ pour chercher de
l’eau. Puis, elle repartit vers Al-Marwah, toujours pour chercher de l’eau,
puis retourna à nouveau à As-Safâ. Et chaque fois qu’elle franchissait la
vallée qui sépare ces deux monts, elle accélérait le pas avec vigueur.
Puis Allah permit que jaillisse de l’eau de Zamzam. Depuis, elle n’a
cessé de rester bénie, encore jusqu’à nos jours.
Le prophète a dit à ce propos : (Elle est certainement bénie et elle est
un aliment nourrissant et un remède contre les maladies1)
Et il a dit qu’elle (sert à ce pourquoi on la boit2) Il en a versé sur sa
tête et il en a pris avec Lui.
Elle est une eau pleine de bénédictions, il n’existe pas sur terre d’eau
plus pure, plus bénéfique et plus bénie.
Par la suite, les allers-retours entre As-Safâ et Al-Marwah sont devenus
l’un des symboles d’Allah et l’un des grands actes d’adoration,
consécutivement à l’agissement de cette femme vertueuse et croyante.
Et même les prophètes d’Allah avaient pour habitude d’accomplir la
marche en ces lieux, pour se remémorer les allers-retours effectués par
Hâjar jusqu’à ce qu’Allah lui ait facilité l’accès à l’eau.
Et lorsque tu te rends à cArafât, rappelle-toi qu’il est mentionné dans
un hadith que le prophète a dit à ses compagnons : (Tenez-vous sur
vos lieux de culte car vous êtes sur une des voies héritées de votre père
Ibrâhîm .3) En effet, les prophètes n’ont pas laissé en héritage de dinar
1 Rapporté par (At-Tabarânî ) dans (Al-Mu'jam As-Saghîr ) (297) et par Al-Bayhaqî dans
(As-Sunan Al Kubrâ ) (9441).
2 Rapporté par Ibn Mâjah dans son recueil (As-Sunan ) (3062), par l’imam Ahmad dans son
recueil (As-Sunan ) (14849) et par Al-Hâkim dans (Al-Mustadrak ) (1739).
3 Rapporté par At-Tirmidhî dans ( Al-Jami' ) (883) et par An-Nasâ’î dans (As-Sunan ) (3014),
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LES OBJECTIFS DU PELERINAGE
ou de dirham mais n’ont légué que la religion d’Allah. Et le prophète
a dit : (La meilleure des invocations est celle du jour de cArafâh. Et la
meilleure chose que j’ai dite, ainsi que les prophètes avant moi, est (Il
n’y a pas de divinité digne d’être adorée en dehors d’Allah Seul et sans
associé. A Lui la royauté et à Lui la louange, et Il est capable de toute
chose1)
Et lorsque tu lances les cailloux et lapides les stèles, cela te rappelle
la raison originelle pour laquelle on lapide. Cette raison est que
le diable s’est présenté à Ibrâhîm – le rapproché d’Allah – à trois
reprises et dans trois endroits. A chaque fois, il le lapidait en lui
lançant des petits cailloux, jusqu’à ce qu’il disparaisse sous la terre.
Ceci est ainsi demeuré un symbole grandiose que les croyants
accomplissent durant leur pèlerinage à la Maison sacrée d’Allah ,
afin d’instaurer Son rappel.
Et lors du sacrifice des offrandes, on retrouve également de quoi nous
rappeller cette histoire fascinante et inouïe dans laquelle Ibrâhîm
le rapproché d’Allah – a vu en rêve qu’il égorgeait son fils Ismâcîl et lui
a alors demandé conseil à propos de cette affaire.
(Celui-ci) dit : (Ô mon cher père, fais ce qui t’es commandé, tu
me trouveras, s’il plaît à Allah, du nombre des endurants) Puis
quand tous deux se furent soumis (à l’ordre d’Allah) et qu’il l’eut
jeté sur le front2 )
Il a fait venir son fils, le couteau à la main, et l’a posé au niveau de
son cou, par soumission totale de sa part – ainsi que de son fils – à
l’ordre d’Allah. Allah l’a alors épargné d’avoir à sacrifier son fils et lui
a donné en échange un sacrifice généreux.
cette version est la sienne.
1 Rapporté par At-Tirmidhî dans son ( Jami' ) (3585), considéré comme (Hasan ) par Al
Albânî dans (As-Silsilah As-Sahîhah ) (708/4). Translittération de l’invocation : ('alâ ilâha illa_Llâhu
wahdahû lâ sharîka lah, lahu_l-mulk wa lahu_l-hamd, wa Huwa calâ kulli shay’in Qadîr)
2 S. 37, v. 102-103.
30
LES OBJECTIFS DU PELERINAGE
En somme, toutes ces oeuvres évoquent la mémoire des prophètes et
font que le pèlerin ressort de son pèlerinage imprégné de pureté et d’un
bon souvenir qui le renvoie aux meilleures des créatures que sont les
prophètes et les messagers d’Allah, qui sont la quintessence même
des serviteurs d’Allah et les meilleurs d’entre eux sans exception. (Le
pèlerin ressort ainsi) en prenant conscience qu’il emprunte leur voie et
qu’il s’attache à leur chemin.
Que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur eux tous ainsi que sur
tous ceux qui les ont suivis dans le bien.
Neuvième objectif : s’habituer à suivre la tradition
du prophète
Le neuvième objectif grandiose du pèlerinage est d’inculquer (à l’âme)
de suivre et de prendre exemple sur le messager d’Allah . On remarque
à ce titre que le pèlerin s’attache fortement à faire en sorte que tous ses
actes soient en conformité avec la tradition prophétique (Sunna). On
remarque souvent que le pèlerin interroge les gens de science : (Et si je
fais cela, est ce que cela pose un problème ? Est-il correct d’agir ainsi ?
Est-ce en accord avec la Sunna ?)
On trouve le pèlerin fermement attaché à faire en sorte que ses actes
soient en conformité avec la tradition prophétique. Et nous connaissons
tous la parole de notre prophète , relatée par Jâbir : (Prenez de moi
vos rites1), parole qu’il a prononcée durant son pèlerinage.
Ainsi, on remarque que le pèlerin est soucieux d’accomplir de manière
complète tout ce qui touche aux obligations. Il est également soucieux
de délaisser les actes interdits dans leur totalité. On le voit demander
avec précision et chercher en toute sincérité à faire en sorte que ses
oeuvres soient conformes à la guidée du noble prophète .
Observons ces paroles immenses que cUmar Ibn Al-Khattâb a
prononcées lorsqu’il a embrassé la pierre noire :
1 Cf. (Sahîh Muslim ) (1297).
31
LES OBJECTIFS DU PELERINAGE
(Vraiment par Allah, je sais bien que tu n’es qu’une pierre qui ne nuit pas
et ne procure aucun bien. Et si je n’avais pas vu le messager d’Allah
t’embrasser, alors je ne t’aurais pas embrassée1)
Et Yaclâ Ibn Umayyah rapporte :
(J’ai fait le Tawâf avec cUmar Ibn Al-Khattâb . Il a alors touché le coin
(qui est du côté de la pierre noire) et j’étais à ce moment-ci juste devant
la Maison. Puis, lorsque je parvins au niveau du coin occidental qui
suit celui de la pierre noire, je tirai sa main pour qu’il le touche)
Il dit alors : (Que t’arrive-t-il ? )
Je répondis : (Tu ne le touches pas ? )
Il dit : (N’as-tu pas fait le Tawâf avec le messager d’Allah ? )
Je dis : (Certes oui)
Il poursuivit : (L’as-tu vu toucher ces deux coins occidentaux ? )
Je dis : (Non)
Il dit : (N’y a-t-il pas en lui un bon exemple à suivre ? )
Je dis : (Assurément).
Il dit : (Alors retiens-toi2)
Ce qui signifie : (n’accomplis aucune oeuvre sauf si elle est en
conformité avec la tradition prophétique ).
Ainsi, l’un des plus grands bénéfices que peut tirer le musulman dans
sa vie quotidienne est qu’il se mette à chercher à être en conformité
avec la législation d’Allah , comme s’il se disait à lui-même : (De la
même manière que j’étais lorsque j’ai répondu à l’appel d’Allah et
effectué le pèlerinage à la Maison d’Allah en cherchant (à agir selon)
la tradition prophétique, en posant des questions à son sujet et en
m’efforçant d’agir selon la guidée du prophète , il faut que j’en fasse
autant dans tous mes actes d’obéissance et d'adoration ).
De cette manière, il cherchera à suivre la Sunna dans sa prière, dans son
1 Cf. (Al-Musnad ) de l’imam Ahmad (307).
2 Cf. (Al-Musnad ) de l’imam Ahmad.
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LES OBJECTIFS DU PELERINAGE
jeûne, et dans tout acte d’adoration par lequel il se rapproche d’Allah .
Et alors, il prendra le plus grand soin de ne pas tomber dans les passions
et innovations pour lesquelles Allah n’a pas fait descendre de preuve.
Dixième objectif : se différencier des polythéistes
Le dixième objectif du pèlerinage est de se différencier des polythéistes,
de leurs actes et leurs égarements dignes de la Jâhiliyah1, ainsi que de
leurs faussetés sans limites.
A cet effet, nous remarquons que notre prophète s’est différencié
des polythéistes dans les rites du pèlerinage. Et bien qu’ils avaient
pour habitude de se rendre au pèlerinage, prononçaient la Talbiyah,
stationnaient à cArafât et à Muzdalifah, ils étaient totalement aveugles et
excessivement ignorants. Leur Talbiyah était fondée sur le polythéisme
et l’attribution d’un égal à Allah. Ainsi, certains d’entre d’eux disaient
dans leur Talbiyah : (Je réponds à ton appel, point de divinité digne
d’adoration en dehors de Toi, je réponds à Ton appel. Je réponds à Ton
appel, Tu n’as point d’associé, sauf un associé que Tu possèdes, lui et ce
qu’il possède) Ainsi, ils mêlaient le polythéisme et l’associationnisme à
la Talbiyah . Or, c’est précisément le sens de la parole d’Allah lorsqu’Il
a exposé leur situation :
(Et la plupart d’entre eux ne croient en Allah qu’en Lui donnant
des associés2)
Et lorsqu’Il a dit :
(Ne Lui cherchez donc pas des égaux, alors que vous savez (tout
cela3)
1 NdR: (Jâhiliyah ) désigne la période antéislamique. Sa racine est issue du terme arabe (jahl )
qui signifie (ignorance ).
2 S. 12, v. 106.
3 S. 2, v. 22.
33
LES OBJECTIFS DU PELERINAGE
Ainsi, le prophète a proclamé l’unicité d’Allah dans la Talbiyah
(contrairement aux polythéistes).
Par ailleurs, ceux-ci avaient pour habitude de déferler depuis cArafât
vers Muzdalifah avant le coucher du soleil, c’est pourquoi le prophète
s’est différencié d’eux en ne quittant cArafât qu’après le coucher du
soleil. Par ailleurs, ils ne quittaient Muzdalifah qu’après le lever du
soleil mais le prophète s’est distingué d’eux en partant dès que le ciel
devenait jaune sans attendre le lever complet du soleil, pour éviter
d’imiter les polythéistes.
Tels sont les rites du pèlerinage et les actes d’adoration accomplis
par le musulman : purifiés des égarements des gens de la période
préislamique et de la sottise des gens du faux. Et pour preuve, lorsque
le prophète s’est adressé aux gens durant le pèlerinage pendant son
sermon, il leur a dit :
(Certainement, toute chose de l’époque préislamique est abolie sous
mes pieds, et le sang de la période préislamique l’est également. Et le
premier sang parmi les nôtres que j’abolis est celui d’Ibn Rabîcah Ibn Al-
Hârith. Celui-ci était à la recherche d’une nourrice chez les Banû Sacd
et fut tué par la tribu des Hudhayl. Et l’usure de l’époque préislamique
est abolie. Et la première forme d’usure que j’abolis chez nous est celle
de cAbbâs Ibn cAbdil_Muttalib. Elle est abolie dans sa totalité1)
Ceci prouve la situation exécrable et le grand désordre dans lesquels
vivaient les gens avant l’Islam. Ceci concerne aussi bien leurs
adorations que leurs interactions : association à Allah, versement du
sang, richesses spoliées, honneur dénigré… du fait que l’ignorance
avait atteint chez eux son summum et l’égarement son apogée. Ils ont
ainsi mérité la colère d’Allah et l’abomination.
Il est donc nécessaire que le musulman arrive, grâce à son pèlerinage,
à se différencier des ennemis de la religion d’Allah , à se montrer
fier de sa religion, à prendre les plus grandes précautions pour ne pas
1 Cf. (Sahîh Muslim ) (1218).
34
LES OBJECTIFS DU PELERINAGE
ressembler aux ennemis d’Allah, à apprécier la vraie valeur de ce bienfait
(le pèlerinage), à préserver le rang qu’il occupe, aussi bien pour son propre
intérêt que pour reformer la communauté à laquelle il appartient. Tout cela
en faisant en sorte de se conformer aux actes de la droiture de l’Islam, et en
prenant le plus grand soin de ne pas tomber dans les actes de la Jâhiliyah, sa
sottise, son égarement et sa fausseté, afin d’obtenir la satisfaction d’Allah
et Sa miséricorde, et d’échapper à Sa colère et Son exécration .
Il a été rapporté de manière sure dans un hadith que le prophète a dit : (Les
individus les plus détestés par Allah sont de trois types : un blasphémateur1
dans la Mosquée Sacrée, une personne qui désire apporter dans l’Islam une
tradition de l’époque préislamique, et une personne qui, cherchant à venger
une personne tuée, essaie d’en tuer une autre sans droit2)
Et c’est un énorme fléau et une grande calamité de voir que beaucoup
de gens abandonnent la religion et peinent à la pratiquer si ce n’est
avec laxisme. Ceci ce manifeste en eux à travers leur fréquentation des
mécréants et leur ressemblance avec ces derniers. Or, le prophète a
bien dit : (Vous suivrez assurément les pratiques de ceux qui vous ont
précédé, empan par empan, coudée par coudée, au point où même s’ils
entraient dans un terrier de lézard, vous y rentreriez très certainement3)
Or le prophète a parlé en ces termes pour avertir, de la plus sévère des
manières, sa communauté contre le fait de suivre (les pratiques) de
l’époque préislamique et les habitudes des mécréants et des polythéistes.
Il est obligatoire, pour tout musulman qui a entendu ce hadith et l’a
compris avec son coeur, qu’il soit en alerte contre le fait d’imiter les
mécréants et ressembler aux ennemis d’Allah .
Et ceci est plus particulièrement vrai à cette époque où les gens se sont
très largement ouverts aux habitudes et coutumes des mécréants, à leurs
1 NdR : ou bien un athée. En arabe, il n’existe pas de termes différents pour désigner un athée
ou un blasphémateur (mulhid ). En effet, les athées sont les plus grands blasphémateurs de par le fait qu’ils
ne reconnaissent même pas l’existence d’un Créateur.
2 Rapporté par Al-Bukhârî dans son recueil authentique (6882), d’après 'Abdullah Ibn 'Abbâs cAbbâs
3 Rapporté par l’imam Ahmad dans (Al-Musnad ) (10230).
35
LES OBJECTIFS DU PELERINAGE
traditions et à leurs actes. En effet, les demeures musulmanes ont vu
arriver en leur sein des éléments de la culture des mécréants, ou plutôt
de leur absurdité, que ce soit à travers les chaines paraboliques, internet,
les magasines aux basses moeurs, ce qui a terni leur façon de penser,
a perverti les esprits, a ébranlé leur religion, a dégradé les moeurs et a
fait tomber les gens dans diverses formes d’imitation des ennemis de
la religion d’Allah – en particulier dans l’entourage de beaucoup de
jeunes musulmans et musulmanes – à cause de leur ignorance et de
leur éloignement de la religion d’Allah .
At-Tabarî a rapporté dans (Tahdhib Al-Âthâr ) que le prophète a dit :
(Il viendra aux gens une époque lors de laquelle leurs coeurs seront
ceux des étrangers1)
Et ceux qui sont sous-entendus par (les étrangers ) sont les ennemis
de la religion d’Allah parmi les juifs, les chrétiens et autres parmi les
adeptes de la mécréance et de l’égarement. Ainsi, il viendra aux gens
une époque où les coeurs seront ceux des étrangers, à cause de leur
manque de compréhension et de connaissance de la religion d’Allah,
de la globalisation de l’ignorance, et le fait que les gens se dirigeront à
cette période vers l’imitation des mécréants dans leurs fêtes, dans leurs
coutumes, leurs tenues vestimentaires…à cause de leur amour de la vie
d’ici-bas et leur ruée vers ce qu’elle contient.
Et ceci est une situation affligeante contre laquelle le musulman sincère
cherche à se préserver, ne serait-ce que contre une infime souillure.
Qu’Allah nous en garde tous et qu’Il nous préserve de suivre le chemin
de ceux qui ont encouru (Sa) colère et de ceux qui se sont égarés.
Onzième objectif : se rappeler de l’au-delà
Le onzième objectif grandiose du pèlerinage est de se rappeler de
l’au-delà et du moment où l’on se tiendra devant Allah .
Pour cela, réfléchis bien à l’acte avec lequel le musulman entreprend
1 Cf. (Tahdhîb al-Athar ) (201). D’après 'Abdullah Ibn 'Amr . . Se référer également à (As
Silsilah As-Sahîhah ) de Sheikh Al-Albânî (3357). (Etrangers ) vient du terme arabe (A'âjim ) qui signifie
à l’origine (non arabisants)
36
LES OBJECTIFS DU PELERINAGE
son pèlerinage lorsqu’il se sépare de son embellissement, se dénude de
ses vêtements et se défait de son apparence habituelle.
En fait, chaque pèlerin a une tenue vestimentaire à laquelle il est habitué
dans son pays mais tu vois l’ensemble des hommes, lorsqu’ils arrivent
au Mîqât1, se dévêtir de toute forme de vêtements faits de coutures2, se
laver et se parfumer puis enfiler un Izâr : pagne par lequel ils recouvrent
la partie inférieure de leur corps, et un Ridâ’ : plaid qu’ils posent sur
leurs épaules ; tous deux propres et de couleur blanche.
C’est donc sous cette apparence humble et sous cette forme dans laquelle
tout le monde se retrouve fondu également dans la masse : le riche et le
pauvre, le dirigeant et le dirigé, le donneur d’ordres et celui qui les reçoit,
le petit et le grand… qu’ils se retrouvent tous égaux les uns des autres.
Et cette apparence sous laquelle ils se retrouvent tous égaux lorsqu’ils se
dirigent vers la Maison d’Allah est tout à fait comparable à l’apparence
qu’ils auront lorsqu’ils quitteront cette vie. Observe donc chaque
personne qui meurt, qu’emporte-t-il de sa vie d’ici-bas ? Qu’est ce qui
l’accompagne dans sa tombe ? Rien ne rentre avec lui dans sa tombe, si
ce n’est des morceaux de tissus enroulés autour de son corps. On prie
sur lui une fois qu’il a été lavé puis on l’introduit dans sa tombe.
Et c’est à cet effet que le prophète a dit :
(Les gens seront ressuscités le Jour de la résurrection nus, non
circoncis et dépourvus)
On demanda : (Que veut dire (dépourvus ) (buhman ) ? )
Il dit : (Ils n’auront rien avec eux3)
Sans champs, sans commerce, sans biens, sans autorité... Ainsi, la tenue
1 NdR : désigne le lieu de passage à partir duquel il est obligatoire de se mettre en état de
sacralisation pour quiconque à l’intention de faire le pèlerinage ou la 'Umrah.
2 En opposition à l’habit du pèlerin qui est en général fait d’un morceau de tissu uni. Toutefois,
la présence ou non de couture sur l’habit n’est pas interdite. C’est plutôt le fait que le vêtement entoure les
membres qui est interdit.
3 Rapporté par l’imam Ahmad dans (Al-Musnad ) (16042) et par Al-Hâkim dans (Al
Mustadrak ) (3638).
37
LES OBJECTIFS DU PELERINAGE
de sacralisation rappelle celle du linceul.
Par ailleurs, la station auprès du mont cArafât rappelle le moment où
l’on comparaîtra devant Allah le Jour de la résurrection. Médite sur
le fait que se rassemblent des créatures venues de tous coins de la
planète sur une même place en un même instant. Qui est celui qui
les a rassemblés de cette manière ? C’est assurément Le Seigneur de
l’univers, qui rassemblera les premiers et les derniers en une seule
place sur la Terre du Rassemblement, le Jour de la résurrection. Tous
seront rassemblés, du premier au dernier, furent-ils morts incendiés par
le feu, dévorés par des bêtes sauvages et ressortis après digestion sous
forme d’excréments, ou bien enterrés et éparpillés sur ou sous terre :
(Et ils disent : (quand nous serions perdus dans la terre (sous
forme de poussière), redeviendrons nous une création nouvelle1 ? )
Tous ceux-là, le Seigneur de l’univers les rassemblera. En somme,
ta station debout auprès du mont cArafât te rappelle le grand jour où
tu te tiendras devant Allah : le Jour de la résurrection.Et lorsque les
pèlerins se tiennent auprès du mont cArafât, chacun d’entre eux espère
être affranchi du feu de l’Enfer en ce jour.
Le prophète a dit : (Il n’y a pas un jour où Allah affranchit du feu un
plus grand nombre de serviteurs que le jour de cArafah2)
Ainsi, le jour où Allah sauve le plus grand nombre de personnes du
feu est le jour de cArafah. Il faut en conséquence que le musulman
éprouve un désir véritablement intense d’avoir été sauvé du feu après
qu’il quitte cArafât ce jour-là.
Ô Allah ! Affranchis-nous du feu ainsi que nos pères, nos descendants
et nos femmes, Ô Seigneur de l’univers!.
Ainsi, on assiste lors du pèlerinage à des scènes magnifiques et à des
1 S. 32, v. 10.
2 Rapporté par Muslim (1348).
38
LES OBJECTIFS DU PELERINAGE
moments admirables, qui rappellent à l’homme la Résurrection, la
Rétribution ainsi que les comptes et la comparution devant Allah lors
du Jour de la résurrection.
Aussi, médite – mon cher frère pèlerin – ce qui vient conclure les versets
du pèlerinage dans la sourate (Al-Baqarah1) Allah dit :
(Ensuite, il n’y a pas de péché pour qui se comporte en piété à
partir au bout de deux jours. Il n’y a pas de péché à s’attarder
non plus. Craignez Allah et sachez que c’est vers Lui que vous
serez rassemblés2)
(Ce rappel) est une chose que tu emmènes avec toi lorsque tu complètes
ton pèlerinage. Et lorsque tu rentres dans ton pays, il t’accompagne.
(Et craignez Allah. Et sachez que c’est vers Lui que vous serez rassemblés)
En effet, le pèlerinage nous rappelle le Rassemblement, la Rétribution
et les comptes. Crains donc Allah, toi qui a accompli le pèlerinage à la
Maison d’Allah et rappelle-toi que tu seras inévitablement rassemblé
vers Allah et qu’Allah te demandera des comptes et te rétribuera en
fonction de ce que tu as accompli dans cette vie première. Et sache que
cette vie sera bientôt du passé mais que l’au-delà est à venir et que pour
toutes les deux, il y a des adeptes. C’est à cet effet qu’cAlî a dit : (Soyez
parmi les adeptes3 de l’au-delà mais ne soyez pas parmi les adeptes de
cette vie d’ici bas car aujourd’hui (est un jour) d’oeuvre sans demande
de comptes et demain est (un jour) de demande de comptes sans oeuvre)
Douzième objectif : renforcer la fraternité religieuse
Le douzième objectif grandiose du pèlerinage est d’établir la fraternité
religieuse et renforcer le lien de la foi. Ceci se manifeste dans tout
1 NdR : deuxième sourate du Coran, selon l’ordre dans lequel il a été agencé .
2 S. 2, v. 203.
3 Littéralement : les enfants d’ici-bas et les enfants de l’au-delà.
39
LES OBJECTIFS DU PELERINAGE
son éclat et sous l’aspect le plus resplendissant durant le pèlerinage.
Ainsi, lorsque les pèlerins tournent autour de la maison d’Allah et se
rassemblent auprès du mont cArafât puis à Muzdalifah, leur habit est le
même, leur but est le même, leur Dieu est le même, leurs oeuvres sont
les mêmes, leur direction (Qiblah) est la même et celui qu’ils suivent
est unique, en la personne du messager d’Allah .
Ils ont la même espérance, partagent les mêmes difficultés et
éprouvent les mêmes peines. Ils se sont retrouvés pour le plus grand
rassemblement islamique qui puisse démontrer le lien de la foi et la
fraternité religieuse qui les unit.
Untel est blanc, un autre noir, untel est arabophone et un autre ne
l’est pas...mais tous ont en commun la religion d’Allah . Rien ne les
différencie si ce n’est la crainte d’Allah. Allah a dit à ce propos :
(Ô hommes ! Nous vous avons créés d’un male et d’une femelle,
et nous avons fait de vous des nations et des tribus pour que
vous vous entre connaissiez. Le plus noble d’entre vous, auprès
d’Allah, est le plus pieux. Allah est certes Omniscient et Grand
Connaisseur1)
Et le prophète a dit lors du pèlerinage d’adieu :
(Ô gens ! N’est ce pas que votre Seigneur est un et que votre père
est un ? En aucun cas, l’arabe est plus méritant que le non arabe, ni le
non arabe que l’arabe. Ni le blanc que le noir ou le noir que le blanc ;
si ce n’est par la piété. Est-ce que j’ai transmis ? )
Ils dirent : (Le messager d’Allah a transmis2)
Ainsi, le pèlerinage est un lien immense qui rassemble les gens de
la foi dans l’harmonie, dans l’affection, l’entraide à la bonté et à la
1 S. 49, v. 13.
2 Rapporté par l’imam Ahmad dans son (Al-Musnad ) (22391).
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LES OBJECTIFS DU PELERINAGE
piété, dans l’application des ordres d’Allah et dans le soulagement des
pauvres.
Et observe cela au travers de toutes les offrandes que l’on offre durant
le pèlerinage, et tous les sacrifices compensatoires de bêtes (que l’on
distribue ensuite aux pauvres) lorsque le pèlerin commet un manquement
dans les actes obligatoires du pèlerinage ou commet un interdit. Et vois
comment cela leur profite énormément.
En somme, le pèlerinage est une occasion qui met en évidence la
fraternité et le lien de la foi ainsi que l’affection, l’amour et l’entraide
dans la bonté et la piété.
Et durant ce jour béni qu’est le jour de cArafah, les pèlerins répètent
incessamment la parole suivante : (Il n’y a de divinité digne d’être
adorée en dehors d’Allah)
Or elle est ce qu’il y a de mieux à dire durant cette journée. C’est même
la meilleure de toutes les paroles et la plus aimée auprès d’Allah. Il est
rapporté de manière authentique dans un hadith du prophète : (La
meilleure des invocations est celle du jour de cArafâh. Et la meilleure
chose que j’ai dite, ainsi que les prophètes avant moi, est (Il n’y a pas
de divinité digne d’être adorée en dehors d’Allah Seul et sans associé.
A Lui la royauté et à Lui la louange, et Il est capable de toute chose1) )
Ceci comporte une allusion évidente au fait que le rassemblement des
musulmans ne peut se faire que sur l’unicité d’Allah et le suivi du
messager d’Allah , car c’est la raison d’être des créatures et c’est par
cela que les passions disparaissent et l’inimitié et la haine se dissipent,
les coeurs se réunissent, la parole devient une et les rangs se regroupent.
Et chaque fois que l’attachement à cette parole s’affaiblit chez les
musulmans, alors leur degré d’unité et d’harmonie se retrouve réduit
dans une même proportion.
De plus, ces masses considérables de gens, dans toute leur diversité de
1 Rapporté par At-Tirmidhî dans son (Jâmi' ) (3585), considéré comme (Hasan ) par Al
Albânî dans (As-Silsilah As-Sahîhah ) (708/4). Translittération de l’invocation : (Lâ ilâha illa_Llâhu
wahdahû lâ sharîka lah, lahu_l-mulk wa lahu_l-hamd, wa Huwa 'alâ kulli shay’in Qadîr)
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LES OBJECTIFS DU PELERINAGE
couleurs, de langages et de contrées, se sont formées dans une seule
et même finalité, qui apparaît clairement à travers cette parole qu’ils
prononcent et qu’ils répètent. C’est bien l’unicité d’Allah et la foi en
Lui qui les a rassemblés. Et ce qui a uni leurs coeurs est la soumission
et l’assujettissement à Allah qu’ils éprouvent, entre désir et crainte,
espoir et peur, amour et convoitise.
Ainsi, la parole de l’unicité (Il n’y a pas de divinité digne d’être adorée
en dehors d’Allah ) constitue le véritable lien sur lequel les musulmans
se réunissent. C’est pour elle qu’ils choisissent leur alliés et ennemis !
C’est par elle qu’ils aiment ou détestent ! C’est par sa cause que la
société musulmane est devenue telle un corps unique, comme un
édifice renforcé dont les parties se soutiennent mutuellement.
En somme, le renforcement des liens de fraternité est l’un des buts
grandioses du pèlerinage.
Ainsi, le Seigneur adoré est un, et la direction vers laquelle on se tourne
est une, le messager que l’on suit est un, la tenue de sacralisation,
les lieux de culte du pèlerinage ainsi que ses rites sont uns, ses lieux
de rassemblement et sa période sont uns, et la devise de tous est
(Je réponds à ton appel, ô Allah, je réponds à Ton appel.) en signe
d’humilité, de soumission, d’obéissance et de mise en application (des
ordres d’Allah). Quel lien est plus solidement ancré que celui-ci ? Et
quelle relation est plus grande que cette celle-ci ?!
Il faut que les musulmans comprennent bien cela et qu’ils louent leur
Seigneur pour cette cohésion bénie et cette généreuse harmonie, cet
amour et cette fraternité. Et que chacun s’efforce de faire tout acte qui
renforcera cette cohésion et la développera.
Et que les musulmans s’éloignent de tout ce qui l’affaiblit et la fragilise.
Qu’ils rejettent toute forme de racisme, les symboles nationalistes, les
manifestations de Jâhiliyah, et la segmentation exagérée des groupes
de l’Islam, et qu’ils se rassemblent donc sur l’unicité et la foi.
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LES OBJECTIFS DU PELERINAGE
Treizième objectif : les nobles comportements
Le treizième objectif grandiose du pèlerinage est de s’éduquer sur
les caractères méritoires et les bonnes manières dans leur forme la
plus aboutie et de s’embellir avec les plus beaux comportements. Le
pèlerinage est la meilleure école (pour apprendre) les bonnes manières
et les nobles caractères : il permet au musulman de s’éduquer sur une
bonne attitude et de s’éloigner de tout comportement préjudiciable, ou
des polémiques blâmables et des disputes. Allah a dit à ce propos :
(Si l’on se décide de l’accomplir, alors point de rapport sexuel,
point de perversité, point de dispute pendant le pèlerinage1)
Et le prophète a dit : (Quiconque accomplit le pèlerinage pour Allah, en
s’abstenant de commettre des turpitudes et des obscénités, en reviendra
comme le jour où sa mère l’a mis au monde2)
Il disait aux gens lors du pèlerinage : (Ô gens ! Calmement, calmement !3)
Et il leur disait au niveau des stèles : (Ne vous entretuez pas4.)
Aussi, le messager d’Allah a dit durant le pèlerinage d’adieu : (Ne
vous informerais-je pas à propos du croyant ? Celui à qui les gens font
confiance vis-à-vis de leurs personnes et de leurs biens. Et le musulman
est celui dont les musulmans sont à l’abri du mal de la langue et de la
main5)
Ainsi, le pèlerinage éduque le musulman à adopter des bonnes manières :
à faire le plein de patience, de douceur, de pondération, à se comporter
bien avec les autres, et à se montrer agréable avec ses proches.
Ceci est particulièrement vrai lorsqu’on se rend pleinement compte que
1 S. 2, v. 197.
2 Rapporté par Al-Bukhârî (1521).
3 Rapporté par Muslim (1218).
4 Rapporté par Abû Dâwûd dans (As-Sunan ) (1966) et par l’imam Ahmad dans (Al-Musnad ) (15506).
5 Rapporté par Al-Hâkim dans (Al-Mustadrak ) (24), par l’imam Ahmad (22833) et autres.
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LES OBJECTIFS DU PELERINAGE
les pèlerins sont les invités d’Allah. Ceci amène donc à se montrer doux
et bienfaisant à leur égard et agréable dans son attitude envers eux.
Et le pèlerinage éduque à agir de la sorte. Chaque fois que le pèlerin
prend conscience de cet objectif grandiose du pèlerinage, il en ressort
en adoptant les bonnes manières de l’Islam et en se parant des nobles
caractères de la religion.
Quatorzième objectif : parvenir au juste milieu
Le quatorzième objectif du pèlerinage est de parvenir au juste milieu, qui
constitue la beauté même de cette religion et l’élégance de la législation.
En effet, la religion d’Allah est équilibrée et ne comporte aucune
exagération ou négligence, ni extrémisme ni laxisme. Allah a dit :
(Et aussi nous avons fait de vous une communauté du juste
milieu1)
(Une communauté du juste milieu ) : c’est-à-dire, des témoins équitables
ne faisant preuve d’aucune exagération ou négligence, ni extrémisme
ou laxisme. En effet, les meilleures des choses sont dans le juste milieu
et non pas dans le laxisme et l’immodération.
Par ailleurs, ce qui est signifié par la parole d’Allah : (une communauté
du juste milieu ) est : des témoins équitables, qui ne dévient pas de la
vérité en tombant dans l’exagération ou dans la négligence, mais qui
adoptent un juste chemin entre les deux et se montrent pondérés.
Et le pèlerinage est rempli de scènes grandioses et de leçons vibrantes
qui soulignent l’importance d’être dans le juste milieu et de faire
preuve de modération dans les affaires.
On retrouve, parmi les plus évidents de ces signes, la guidée du prophète
dans sa manière de jeter les cailloux pour lapider les stèles, si l’on
considère ce qui a été rapporté de manière authentique à ce sujet.
1 S. 2, v. 143.
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LES OBJECTIFS DU PELERINAGE
En revanche, si on se penche sur la situation des gens vis-à-vis de sa
tradition, ces derniers oscillent entre exagération et négligence, extrémisme
et laxisme, sauf ceux à qui Allah a accordé la réussite et a honoré de
l’attachement à sa tradition et au suivi constant de sa guidée et de ses pas.
Ibn cAbbâs relate : (Le messager d’Allah dit tôt le matin le jour de
Al-cAqabah alors qu’il était sur sa chamelle : (Peux-tu aller me ramasser
des cailloux ? )
J’allai alors ramasser pour lui sept cailloux semblables à ceux que l’on
utilise avec un lance-pierres. Il se mit alors à les secouer dans sa main
et dit : (Jetez (des cailloux) comme ceux-ci ) puis il ajouta : (Ô gens !
Prenez garde à l’exagération en religion car c’est l’exagération en
religion qui a fait périr ceux qui étaient avant vous1)
Ainsi, sa parole dans le hadith : (Jetez (des cailloux) comme ceuxci
) signifie que les cailloux qui ont été ramassés pour lui de cette taille
précise, qui est en l’occurrence la taille de ceux d’un lance-pierre sont
de taille correcte pour le jet.
En fait, le terme (caillou ) ne désigne pas des objets d’une taille plus
petite que celle-ci car on ne peut pas vraiment les appeler (cailloux ).
Et ce terme ne désigne pas non plus quelque chose d’une plus grande
taille car on parlerait alors de (pierre ). Aussi, ce qui est légiféré est se
tenir entre les deux.
Et malgré la clarté et la limpidité de cette affaire, si tu compares ceci
avec l’état de certains musulmans qui ignorent la tradition du prophète
, tu trouveras des choses étonnantes, entre exagération et négligence,
immodération et laxisme, ajout et manquement et ce alors que la vérité se
trouve entre tous (ces extrêmes). Ainsi, le musulman ne diminue rien de la
Sunna du prophète , comme c’est le cas des gens laxistes et négligents,
et il n’ajoute rien à celle-ci, comme c’est le cas des gens extrémistes et
exagérateurs, mais il se tient plutôt à équidistance entre les deux.
1 Cf. (Al-Musnad ) (215/1) d’Ahmad, (As-Sunan ) d’An-Nasâ’î (268/5) et (As-Sunan ) d’Ibn
Mâjah (3069). Et sa chaine de transmission est authentique selon les conditions de Muslim comme cela a
été mentionné par (Sheikh Al-Islâm ) Ibn Taymiyah et d’autres gens de science.
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LES OBJECTIFS DU PELERINAGE
Et sa parole : (Prenez garde à l’exagération ) englobe tout type
d’exagération : aussi bien dans les croyances que dans les actes. En
effet, on prend en compte le sens général du terme et non pas la cause
spécifique pour laquelle le prophète l’a prononcé. Ainsi, le musulman
n’a pas le droit de commettre d’exagération dans tous les cas. Et il lui
est commandé de suivre les traces du noble messager et de suivre
sa tradition en toute circonstance. Et cette image qui se dessine pour
nous de manière claire à travers cet exemple manifeste nous démontre
le caractère modéré de la religion dans toutes ses composantes.
Ainsi, la religion d’Allah se situe entre l’exagération et la négligence
et entre l’extrémisme et le laxisme. Le musulman ressort donc de son
pèlerinage avec un grand bénéfice et en ayant en tête un but noble sur
lequel il s’est éduqué pendant le pèlerinage et qui est que ces oeuvres
soient toujours celle du juste milieu sans exagération ni négligence.
Et cette voie du juste milieu ne peut s’obtenir qu’en agissant conforment
à la Sunna. Et qu’on prenne fortement garde à ne pas transgresser les
limites de la Sunna, ni par exagération ni par négligence. De fait,
Satan fait tous les efforts inimaginables pour faire dévier le croyant
et serviteur d’Allah de la route juste et l’éloigner du droit chemin
d’Allah, en l’encourageant soit à l’exagération ou bien à la négligence.
Et il n’a aucune préférence pour laquelle des deux voies il utilisera
pour l’égarer. Comme l’ont dit certains prédécesseurs :
(Allah n’a pas ordonné une chose sans que Satan y ait deux suggestions
(à proposer au serviteur d’Allah) : soit vers la négligence et le
manquement à accomplir cette ordre, ou soit vers le dépassement des
limites et l’exagération dans l’accomplissement de cet ordre. Et il ne se
soucie guère avec laquelle de ces deux manières il triomphe)
Et il se tient en silence sur le chemin du musulman sans se décourager
ni se lasser de ruser contre lui et de se tenir en embuscade, en déployant
tout le temps et les efforts nécessaires pour l’égarer et le faire dévier du
droit chemin et de la guidée claire.
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LES OBJECTIFS DU PELERINAGE
Le fait de se montrer mesuré et pondéré dans toutes les affaires et de
s’éloigner de l’exagération et de la négligence est la voie correcte et
le chemin de droiture que tous les croyants doivent emprunter, comme
Allah le leur a ordonné dans Son Livre, et comme le leur a ordonné Son
messager . Ainsi, la véritable droiture consiste à prendre la direction
qu’Allah a désignée pour Ses serviteurs, ce qui implique de ne pas y
introduire ce qui n’en fait pas partie, et de ne pas en exclure ce qui en
fait partie. C’est pour cela qu’Allah a fait l’éloge des croyants.
Ainsi, la religion d’Allah est celle du juste milieu, entre celui qui
exagère et celui qui s’y montre négligent. Et les meilleurs des gens
sont ceux du juste milieu et ce sont eux qui se sont élevés au-dessus
du manquement des laxistes mais n’ont pas rejoint l’exagération des
transgresseurs. Ils sont plutôt restés constants sur la guidée du maitre
des envoyés, du meilleur serviteur du Seigneur des mondes et du
modèle universel pour les gens : Muhammad Ibn cAbdillah – que la
Paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui ainsi que sur sa famille
et sur tous ses compagnons.
Voici donc les plus importants objectifs du pèlerinage. Je demande à
Allah qu’Il nous facilite à tous l’accès à la science utile et aux bonnes
oeuvres ainsi qu’à la réalisation de ces objectifs, qu’Il augmente notre
clairvoyance dans Sa religion, nous facilite tout ce qu’Il aime et qui
Le rend satisfait parmi les paroles justes et les bonnes actions, et qu’Il
améliore notre pratique de la religion qui est la base de notre affaire,
qu’Il réforme notre vie ici-bas dans laquelle nous vivons et qu’Il
améliore notre vie future qui est notre lieu de retour, qu’Il fasse de
notre vie un supplément dans le bien, et de notre mort une délivrance
de tout mal.
Ô Allah, pardonne-nous ainsi qu’à nos parents, aux musulmans et aux
musulmanes, aux croyants et aux croyantes, vivants et morts. Tu es
certes Pardonneur et Miséricordieux, Généreux et Noble.
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LES OBJECTIFS DU PELERINAGE
Ô Allah ! Accepte de nous, Tu es l’Audient, le Savant et Pardonne
nous, Tu es le Pardonneur, le Très Miséricordieux. Et accepte notre
repentir car Tu es Celui qui accepte le repentir et Tu es le Très
Miséricordieux. Et notre dernière invocation est : (La louange est
à Allah, le Seigneur des mondes) Et que la Paix, les Bénédictions
d’Allah et Ses bienfaits soient sur le serviteur d’Allah et son
messager : notre prophète Muhammad ainsi que sur sa famille et
l’ensemble de ses compagnons1.
1 Cet épitre est tiré d’une conférence que j’ai donnée dans la mosquée d’Al-Khayf à Minâ
après la prière du Maghrib le jour d’At-Tarwiyah (la veille du jour de 'Arafah)) en l’an 1430 de l’Hégire.
Celle-ci a été retranscrite par écrit à partir d’une cassette et a subi des modifications, des ajouts et des
changements d’agencement. Elle a le privilège d’être restée fidèle au style de transmission oral qui a été
utilisé durant la conférence. Et Allah est le Garant du succès.
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