–


signifie le consolateur ou celui qui est appelé au secours ou l’avocat. Mais le


mot en latin peut aussi s’écrire de plusieurs façons. Il peut aussi avoir le sens de


celui qui est loué, le plus loué, la louange ou celui qui loue énormément. Ceci


est la signification du mot « Muhammad » en arabe: celui qui est loué ou encore


l’autre prénom du prophète  qui est « Ahmad », qui signifie le plus loué.


1 (L’étoile, v.3-4).


39

Quelle que soit la signification du mot « paraclet », nous pouvons conclure que Jésus


a laissé derrière lui une oeuvre inachevée et que quelqu’un allait venir pour compléter


sa mission. Par ailleurs, les religieux chrétiens cherchent à ne pas divulguer l’autre


sens de paraclet en prononçant ce mot de la deuxième façon, car il deviendrait


clair à tout le monde qu’il s’agit de Muhammad . Les religieux jouent sur cette


ambiguïté, car le mot original qui fut traduit n’est plus connu ! Ils traduisirent donc


« paraclet » par « consolateur » pour que ce mot ait le sens du « Saint-Esprit ».


Mais, ce qui est étrange est de voir le mot « Saint-Esprit » utilisé mot pour mot


dans d’innombrables versets des quatre Évangiles. Si « paraclet » signifiait


réellement « Saint-Esprit », les quatre rapporteurs des Évangiles se seraient


empressés de le mentionner ad litteram !


Le Saint Coran mentionne dans la sourate le Rang, v.6, que Jésus a


explicitement mentionné le nom Ahmad : (Et quand Jésus fils de Marie dit:


« Ô Enfants d’Israël ! Je suis vraiment envoyé de Dieu vers vous, confirmant


ce qui est venu avant moi dans la Thora, et pour annoncer un Messager après


moi, dont le nom sera «Ahmad». Puis, lorsque celui-ci vint à eux avec des


preuves claires, ils dirent: «C’est une magie évidente.» »)


Ahmad est le second nom du Prophète Muhammad et qui veut dire


littéralement celui qui est le plus loué, le même sens que le « paraclet ».


Cependant, examinons tout de même, dans le contexte de la Bible, si ce


consolateur convient au personnage du Prophète Muhammad 1 ou pas :


Jean (8 : 13): « Un autre consolateur. » Donc, plusieurs consolateurs


étaient déjà venus et il y en avait un qui devait encore venir. Ainsi, cette


annonce ne convient plus au « Saint-Esprit ».


Jean: « Afin qu’il demeure éternellement avec vous ». Étant donné que le


besoin pour un autre de venir après lui n’existait plus et qu’il serait le dernier


de tous les prophètes. En effet, l’enseignement du prophète Muhammad


demeure pour toujours et reste intact: le Coran et tous ses enseignements


demeurent comme ils l’étaient il y a 1400 ans.


Jean (16 : 8): « Il convaincra le monde en ce qui concerne le péché »:


Tous les autres Prophètes, y compris Abraham, Moïse, David et Salomon


1 Tiré du livre « dialogue entre un musulman et un chrétien » de Hassan Baagil.


40

corrigeaient leurs voisins et leur peuple pour leurs péchés, mais pas le monde


comme l’a fait Muhammad . Il n’extirpa pas seulement l’idolâtrie de


l’Arabie en l’espace de 23 ans, mais envoya aussi des émissaires à Héraclius,


aux souverains des empires de Perse (Chosroês) et de Rome, au Négus, le


roi d’Éthiopie, et à Mouqawqis, le gouverneur d’Égypte. Il réprimandait les


chrétiens pour avoir divisé l’unité de Dieu en trinité, et pour avoir élevé Jésus


au rang de fils de Dieu et ensuite de Dieu lui-même. C’est lui qui condamna


les juifs et les chrétiens pour avoir corrompu leurs Écritures, et c’est lui qui a


blanchi tous les Prophètes des imputations d’adultère, inceste, viol et idolâtrie.


Jean (16 : 13): « Car il ne parlera pas de lui-même, mais il dira tout ce qu’il


aura entendu » Le Saint Coran est la parole de Dieu. Il n’y a pas un seul mot


du Prophète Muhammad  ni de ses compagnons qui y a été inclus. L’ange


Gabriel le lui récita, le Prophète le mémorisa, et les paroles furent notées par


ceux qui étaient chargés d’écrire les versets du Coran. Les propres paroles


du Prophète Muhammad  et ses enseignements furent enregistrés dans les


Hadith ou traditions. Comparez avec le Deutéronome (18 : 18) : « [...] je mettrai


mes paroles dans sa bouche, et il leur dira tout ce que je lui commanderai.»


Ceci correspond avec la sourate l’Étoile (versets 2-4): (Et il ne prononce rien


sous l’effet de la passion ; ce n’est qu’une révélation qui lui est faite.)


Jean (16 : 13): « et il vous annoncera les choses à venir. » Toutes les


prophéties du prophète Muhammad  se réalisent. Le prophète  annonça


nombre de signes révélant l’approche du jour dernier, qu’ils soient mineurs


ou majeurs. Déjà, beaucoup de signes mineurs ont fait leur apparition, et


les signes majeurs suivront sans le moindre doute, comme notre prophète


Muhammad  nous en a informé…

En conclusion, nous conseillons toute personne de rechercher la vérité et


ceci même si quelques personnes s’efforcent de la dissimuler. Nous sommes


convaincus qu’une recherche dénuée de toute passion et de fanatisme religieux


se conclura par la prononciation de l’attestation de foi:


« La ilâha illa-llâh, muhammadun rassoûlu-llâh »


« Nulle divinité digne d’être adorée si ce n’est Dieu et Muhammad est le messager de Dieu… »


41

Louange à Dieu seul, et que son salut et sa bénédiction soient sur le dernier


des prophètes…


On croit souvent que la personnalité du prophète Muhammad  n’est tenue


en grande estime que par les musulmans, mais la réalité est différente: de


grands intellectuels et penseurs occidentaux et orientaux non-musulmans


vouent, eux aussi, une grande admiration pour le prophète de l’Islam.


Chers lecteurs, vous serez étonnés de lire de tels propos provenant de gens


aussi connus, car ces témoignages ne sont volontairement pas publiés, et


cela, afin que la méconnaissance de ce prophète  domine continuellement


les esprits européens ou autres, et que l’image altérée de l’Islam et de son


prophète demeure dans leurs pensées. Nous nous faisons donc honneur de


porter à votre connaissance ces témoignages pour que le monde considère


l’image de l’Islam et de son prophète  à leur juste valeur. Ces témoignages


ne proviennent pas de penseurs musulmans, car l’imputation d’esprit de parti


ou de sectarisme pourrait être évoquée. Dès lors, nous avons délibérément


opté pour les témoignages de penseurs occidentaux, étant plus à même de


convaincre que si l’on s’était restreint aux témoignages de musulmans.


L’Encylopedia Britannica le proclame: « l’homme de religion qui a connu le


plus de succès sur cette terre. » Georges Bernard Shaw (politique et écrivain


anglais du XXe siècle) a déclaré que si Muhammad vivait encore, il réussirait


à résoudre tous les problèmes qui menacent notre civilisation, aujourd’hui.


Thomas Carlyle, qualifié de « l’une des plus riches « carrières d’idées » du


XIXe siècle, fut tout étonné qu’un seul homme, d’un seul tour de main, pût


42

souder des tribus ennemies et des bédouins nomades en une nation, la plus


puissante et la plus civilisée qui soit, et ce, en moins de vingt ans. Napoléon


et Gandhi rêvaient inlassablement d’une société de la même trempe que celle


forgée par cet homme en Arabie.


En effet, nul autre humain n’accomplit autant dans les domaines aussi variés


et dans un temps aussi limité que Muhammad . Illettré, il était cependant


un enseignant des nations, un réformateur social, un guide moral, un penseur


politique, un génie militaire, un maître de l’administration, un ami sincère,


un compagnon merveilleux, un époux dévoué et un père affectueux. Aucune


personnalité de l’histoire ne put le surpasser ou même l’égaler, dans n’importe


quel domaine de la vie. Ce monde a eu son lot de grandes personnalités, mais


elles ne furent illustres que dans un ou deux domaines, tels que la pensée religieuse


ou la direction des affaires militaires.


LES TÉMOIGNAGES DE


01 EDWARD GIBBON ET SIMON OCKLAY disaient : « Ce n’est pas


la propagation, mais la permanence de sa religion qui mérite notre émerveillement


; la même impression, pure et parfaite, qu’il laissa à la Mecque et à


Médine, se retrouve, après douze siècles, chez les Indiens, les Africains et les


Turcs, prosélytes du Coran Les musulmans ont su résister, uniformément, à la


tentation de réduire l’objet de leur foi et de leur dévotion au niveau des sens et


de l’imagination de l’homme. “Je crois en Un seul Dieu et en Mohammad, son


prophète” ; ceci renferme la profession de Foi de l’Islam, de façon simple et


invariable. L’image intellectuelle de la Divinité n’a jamais été dégradée par une


idole, quelle qu’elle soit ; les hommages rendus au prophète n’ont jamais franchi


la mesure de la vertu humaine ; ses préceptes vivants ont restreint l’amour que


ses disciples lui portent dans les limites de la raison et de la religion. » Edward


Gibbon et Simon Ocklay, History of The Saracen Empire, London, 1870, p. 54. 02 MAHATMA K. GANDHI DISAIT: « Je voulais mieux connaître la vie


de celui qui aujourd’hui détient indiscutablement les coeurs de millions d’êtres


humains. Je suis désormais plus que jamais convaincu que ce ne fut pas l’épée


qui créa une place pour l’Islam dans le coeur de ceux qui cherchaient une


43

direction à leur vie. Ce fut cette grande humilité, cet altruisme du prophète,


l’égard scrupuleux envers ses engagements, sa dévotion intense à ses amis et


adeptes, son intrépidité, son courage, sa confiance absolue en Dieu et en sa


propre mission. Ces faits, et non l’épée, lui amenèrent tant de succès et lui


permirent de surmonter les problèmes. » Extrait du journal « Young India »,


cité dans « The light », Lahore, 16/09/1924.


De tous les autres dirigeants de ce monde, aucun ne put combiner autant de


qualités diverses et à un degré de perfection aussi impressionnant que Muhammad


. La vie et les enseignements des autres grandes personnalités du monde se


sont enfouis dans les replis poussiéreux de l’Histoire. L’époque et le lieu de


leur naissance, leur mode de vie, la nature et les détails de leurs enseignements,


leur degré de réussite ou d’échec est tellement sujet à conjectures qu’il est


impossible à l’humanité, aujourd’hui, de reconstituer avec précision la vie et les


enseignements de ces hommes. Le Prophète Muhammad  était singulier, et


son mode de vie ne cesse d’être mis en pratique par des millions de musulmans. 03 W. MONTGOMERY DISAIT: « La façon dont il accepta les persécutions


dues à sa foi, la haute moralité des hommes qui vécurent à ses côtés et


qui le prirent pour guide, la grandeur de son oeuvre ultime, tout cela ne fait


que démontrer son intégrité fondamentale. La supposition selon laquelle Muhammad


serait un imposteur soulève plus de problèmes qu’elle n’en résout.


Et pourtant, aucune des grandes figures de l’histoire n’est si peu appréciée


en Occident que le Prophète Mohammad. » W. Montgomery, Mohammad at


Mecca, Oxford, 1953, p. 52. 04 GEORGES BERNARD SHAW disait: « Je l’ai étudié – le merveilleux


homme – et à mon avis, loin d’être un antéchrist, il mérite le titre de Sauveur


de l’humanité. Je crois que si un homme comme lui prenait la dictature du


monde moderne, il réussirait à résoudre ses problèmes d’une façon qui lui


apporterait la paix et le bonheur si nécessaires. J’ai prophétisé sur la foi


de Mohammad qu’elle sera acceptable à l’Europe de demain, comme elle


commence à devenir acceptable à l’Europe d’aujourd’hui. » Georges Bernard


Shaw, The genuine Islam, Vol I., No 8, 1936. 05 JAMES A. MICHENER DISAIT : « À la mort de Muhammad, certains


44

voulurent le déifier, mais son successeur administratif (Abou Bakr le véridique,


ndlr.) mit fin à cette vague d’hystérie par une des paroles les plus belles


de l’histoire religieuse: « Si l’un d’entre vous adorait Muhammad, qu’il sache


que Muhammad est mort. Mais si c’est Dieu qu’il adore, alors Dieu est vivant


et ne meurt pas. » James A. Michener, Islam: The Misunderstood Religion,


Reader’s Digest (revue américaine), No de mai 1955, p. 68-70. 06 MICHAEL H. HART DISAIT: « Certains lecteurs seront peut-être étonnés


de me voir placer Muhammad en tête des personnalités ayant exercé le plus


d’influence en ce monde, et d’autres contesteront probablement mon choix. Cependant,


Muhammad est le seul homme au monde qui ait réussi par excellence


sur les plans religieux et séculier. » Michael H. Hart, The 100: A Ranking of the


Most Influential Persons in History (Classement des plus influentes personnalités


de l’Histoire), Hart Publishing Co. Inc. (New-York), 1978, p. 33. 07 MAURICE BUCAILLE, scientifique français, disait: « Comment un


homme, illettré au départ, aurait-il pu, en devenant par ailleurs, du point de


vue de la valeur littéraire, le premier auteur de toute la littérature arabe, énoncer


des vérités d’ordre scientifique, que nul être humain ne pouvait élaborer


en ce temps-là, et cela, sans faire la moindre déclaration erronée sous ce rapport


? » Maurice Bucaille, La Bible, le Coran et la science, 1978, p. 126.


Il disait également: « Une analyse purement objective du Coran, à la lumière des


connaissances modernes, nous amène à reconnaître l’harmonie existant entre les


deux, ainsi qu’on l’a fait ressortir à maintes reprises. On a du mal à s’imaginer


qu’un homme du temps du Mohammad (que la Paix et la Bénédiction soient avec


lui) ait pu être l’auteur de telles affirmations, compte tenu du niveau intellectuel de


l’époque. De telles considérations répondent en partie de la place exceptionnelle


qu’occupe la révélation coranique et contraignent le scientifique impartial à admettre


son incapacité de fournir une explication fondée uniquement sur la logique


matérialiste. » Maurice Bucaille, Le Coran et la science moderne, 1981, p. 18. 08 THOMAS CARLYLE, écrivain anglais célèbre, disait: « On remarqua


que Muhammad, depuis sa tendre enfance, était considéré comme étant un


jeune doué de raison. D’ailleurs, les personnes avec lesquelles il vivait l’avaient


surnommé « Al-Amine » (l’honnête, le sincère et le loyal). Ses paroles, ses


actes et sa pensée étaient véridiques. Ceux qui le côtoyaient avaient également


45

remarqué que toute parole qui exhalait de lui renfermait une édifiante sagesse.


J’ai appris de lui qu’il était extrêmement pondéré, et gardait le silence lorsque


les paroles n’étaient plus nécessaires, mais lorsqu’il parlait, ses paroles n’étaient


que vérité et raison. Tout le long de sa vie, nous avons vu en lui un homme


aux principes bien établis et connu pour une implacable détermination. Il se


souciait du malheur des autres, était généreux et bienfaisant, clément, faisant


preuve de piété et de mérite et était vertueux. Extrêmement sérieux et sincère, il


était néanmoins d’un naturel doux, accueillant et accessible. Il était réjouissant,


agréable, sociable, et sa compagnie était appréciée. On pouvait parfois le


voir plaisanter et s’amuser. Selon les témoignages, son sourire éclatant, qui


illuminait son visage, provenait d’un coeur sincère. Il était très intelligent et


possédait un coeur magnanime. Il était naturellement grandiose, sans qu’une


école lui inculquât la science ni qu’un enseignant se chargeât de son éducation,


car il n’en avait aucunement besoin. » Thomas Carlyle, Heroes, Hero Worship,


and the Heroic in History, Londres, 1841, p 50-51. 09 BOSWORTH SMITH DISAIT: « Il était César et le Pape réunis en un


seul être ; sans armée, sans garde du corps, sans palais et sans revenu fixe ;


s’il y avait un homme qui avait le droit de dire qu’il règne par la volonté


divine, ce serait Muhammad, puisqu’il a reçu tout le pouvoir sans avoir les


instruments ni les supports. » Bosworth Smith, Mohammad and Mohammadanism,


Londres, 1874, p.92. 10 ANNIE BESANT (1847-1933), intellectuelle anglaise, disait peu avant sa


mort: « Il est impossible pour quelqu’un qui étudie la vie et le caractère du grand


Prophète d’Arabie, pour quelqu’un qui sait comment il enseignait et de quelle façon


il vivait, d’avoir d’autre sentiment que le respect pour ce prophète prodigieux,


l’un des grands messagers de l’Être suprême. Même si ses discours contiennent


bien des choses qui sont familières à beaucoup d’entre vous, chaque fois que


moi-même je les relis, je sens monter en moi une nouvelle vague d’admiration, un


nouveau sentiment de révérence pour ce prodigieux grand maître arabe. » Annie


Besant, The Life And Teachings of Mohammad, Madras, 1932, p. 4. 11 ALPHONSE DE LAMARTINE DISAIT: « Si la grandeur du dessein,


la petitesse des moyens, l’immensité de la réussite sont les trois mesures


du génie de l’homme, qui osera comparer humainement un grand homme


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de l’histoire moderne à Muhammad ? Les plus fameux n’ont remué que des


armes, des lois, des empires ; ils n’ont fondé (quand ils ont fondé quelque


chose) que des puissances matérielles écroulées souvent avant eux. Celui-là a


remué des armées, des législations, des empires, des peuples, des dynasties,


des millions d’hommes sur un tiers du globe habité ; mais il a remué de plus


des autels, des dieux, des religions, des idées, des croyances, des âmes Sa


longanimité dans la victoire, son ambition toute d’idée, nullement d’empire,


sa prière sans fin, son triomphe après le tombeau (après sa mort) attestent


plus qu’une imposture1, une conviction. Ce fut la conviction qui lui donna


la puissance de restaurer un dogme. Orateur, apôtre, législateur, guerrier,


conquérant d’idées, restaurateur de dogmes, d’un culte sans images, fondateur


de vingt empires terrestres et d’un empire spirituel, voilà Muhammad ! À toutes


les échelles où l’on mesure la grandeur humaine, quel homme fut plus grand ? »


Lamartine, Histoire de la Turquie, Paris, 1854, Tome 1 et Livre 1, p. 280.


CONCLUSION


Pour conclure, ceci est un témoignage honnête, et c’est la conclusion objective


et inévitable à laquelle mène toute étude impartiale et critique de l’Histoire des


religions, comme l’attestent bien des spécialistes non-musulmans. Ne pensez


pas par contagion et n’attrapez pas une opinion comme on attraperait un


mauvais rhume. Une opinion juste et objective passe obligatoirement par soimême.


La seule chose que chacun doit faire en tant qu’être humain sensible,


réfléchi et concerné, c’est de s’arrêter un court instant et de se demander: toutes


ces idées extraordinaires et révolutionnaires, sont-elles fondées et justes ?


À supposer qu’elles soient justes, et que, ami lecteur, vous ne connaissiez


pas encore cet homme, que vous ignoriez ses enseignements, ou encore que


vous ne le connaissiez pas suffisamment pour tirer profit de la force de ses


enseignements, n’est-il pas temps que vous répondiez à ce grand appel vers


la vérité et que vous fassiez un effort pour le connaître ? Cela ne vous coûtera


rien, et marquera plutôt le début d’une ère absolument nouvelle dans votre vie.


1 Chrétien, Alphonse de Lamartine avait des doutes concernant la prophétie de Muhammad


, mais ceci ne l’empêcha pas de le considérer comme le meilleur homme dans l’échelle de la


grandeur humaine. NdT.


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CINQUIÈME LIVRE


QUELQUES TRAITS DE CARACTÈRE DU


PROPHÈTE MUHAMMAD 


ملامح شخصية النبي 


AVANT-PROPOS


Louange à Dieu seul, et que son salut et sa bénédiction soient sur le dernier


des Prophètes…


Nous parlerons du caractère du Prophète , ce qui nous amènera donc à


parler de la perfection humaine dans sa plus belle conception. En effet, les


plus beaux caractères connus chez l’homme se sont exclusivement réunis


chez le Prophète Il fut dépourvu de tout mauvais caractère connu chez


l’homme ordinaire.


L’ASPECT EXTÉRIEUR DU PROPHÈTE 


L’aspect extérieur de l’homme influe sur son aspect intérieur, comme l’ont


démontré les psychologues et les sociologues. Le Prophète  était un


homme dont la description physique était des plus belles.


Ainsi nous l’ont décrit ceux qui ont pu le voir parmi lesquels ses compagnons.


Il était de couleur blanche, un visage aux formes pleines, qui resplendissait,


son front était d’une forme unique et lorsqu’il était content, son visage


s’illuminait telle la lune. Sa bouche était de toute beauté, ses dents blanches


et ses incisives espacées, ses paupières étaient d’un noir profond sans pour


autant y avoir mis du khôl, son nez était légèrement long, et lorsqu’il parlait,


on apercevait telle une lumière émanant d’entre ses dents. Il possédait de


larges épaules et était de taille moyenne, ni trop grand ni trop petit.


Le Prophète  était agréable à regarder, éminent, une prestance émanait


de sa personne. La personne qui l’apercevait pour la première fois savait


pertinemment que ce visage n’était point celui d’un menteur. ‘Amr Ibn Al-


‘Âss t raconte : « Je n’aimais point une personne autant que le Messager


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d’Allah et je ne respectais aucune personne autant que le Messager d’Allah.


Malgré cela, je ne pouvais lever mes yeux vers lui par grande révérence, si


bien que si on me demandait de le décrire, j’aurais été incapable de le faire,


n’ayant pu le contempler avec précision. »1


LA NOBLESSE DU PROPHÈTE  ET SON


ÉLOQUENCE


Le Prophète  ne faisait pas partie de la classe populaire, mais il appartenait


à la noblesse et son lignage était élevé. Il fut engendré alors que ses parents


étaient mariés de façon réglementaire et non par le biais de la fornication.


La pureté de sa généalogie et la qualité de son lignage sont des signes de sa


distinction et de son caractère complet.


Rajoutons à cela son éloquence, sa parfaite prononciation et sa forte rhétorique.


Allah lui donna la capacité d’exprimer beaucoup d’idées en peu de mots et il


possédait l’art du discours. Il détenait une étonnante force de persuasion et


savait créer l’harmonie entre les coeurs, de sorte qu’il pouvait faire parvenir


son message en termes concis. C’est pour cette raison que son épouse Aïcha,


qu’Allah l’agrée, dit: « Le messager d’Allah ne débitait pas les paroles comme


vous le faites, mais ses paroles étaient entrecoupées, de telle façon que celui


qui souhaitait en faire l’inventaire pouvait facilement les dénombrer. »2


Si au bel aspect, à l’ascendance noble, à l’éloquence et à la forte rhétorique, on y


rajoute également la véracité dans les paroles, la douceur de caractère et l’honneur


de la prophétie, dès lors, nous pouvons saisir en Muhammad  le caractère


parfait, car il ne reste plus aucune place à la défaillance et à l’ébranlement.


LA LOYAUTÉ DU PROPHÈTE  ET SON


HONNÊTETÉ


Le Prophète  était connu au sein de son peuple pour son honnêteté, sa loyauté,


sa vertu, son esprit équilibré et sa participation dans les affaires sociales. Allah


informa dans le Coran que les mécréants reconnaissaient son honnêteté, mais ils


1 Rapporté par Mouslim.


2 Rapporté par Boukhâry et Mouslim.


49

traitèrent son message de mensonge par pur orgueil et par arrogance.


( N ڈo ۅus s ۅavons p ۋer ۋtinem ٷment ۈque l e ۈurs pro p ۆo ۆs te ۇۇchag ڭrine ڭnt, ô Mڭu ڭha mۓm ڈad.


Or, assurément, ils ne te croient pas menteur, mais ce sont plutôt les versets


de Dieu, que les injustes renient.)1


Les mécréants savaient pertinemment que Muhammad était honnête, mais


ils traitèrent de mensonges ses paroles et ne crurent pas en lui par peur de


perdre leur pouvoir et leur rang social. En effet, l’Islam place l’ensemble


des gens au même niveau, l’arabe n’a pas plus de mérite que le non-arabe,


comme le blanc par rapport au noir, le maître par rapport à l’esclave, sauf s’il


se distingue par la piété et les bonnes oeuvres.


Aboû Jahl, l’homme qui avait le plus d’aversion pour le Prophète 


rencontra Akhnass Ibn Charîk qui lui dit: « Ô Aboû Al-Hakam ! Informemoi


au sujet de Muhammad, est-il véridique ou menteur ? Sache qu’à


cet endroit nul n’écoute nos paroles parmi les habitants de La Mecque, si


ce n’est nous deux. » Il répondit: « Malheur à toi ! Je jure par Allah que


Muhammad est véridique et il n’a jamais menti !! Seulement, si la tribu des


Banou Qousay s’attribue l’étendard, la distribution d’eau, la protection de


la Kaaba (la garde de ses clefs, son entretien etc.…) et la prophétie, alors


que reste-t-il au reste de Qouraich ?! »2 Il dit également: « Je jure par Allah


que Muhammad est réellement un Prophète, mais depuis quand devrait-on


suivre la tribu des Banou Abd Manâf ?... »3


Ainsi, il traita de mensonge le Prophète  par peur de perdre son autorité


sur les gens et son rang social. Ceci est tout aussi vrai pour les rabbins parmi


1 (Les bestiaux, v.33)


2 Rapporté par As-Souddî dans tafsîr At-Tabarî (volume 11, p. 333). Gilles Kervenn.


3 Il y avait en effet une rivalité vivace entre la tribu de Muhammad (Banou Qousay, Qousay étant


le fils de Abd Manâf) et celle de Abou Jahl dans l’attribution des fonctions de prestige à La


Mecque. Et ceci, alors même qu’elles appartenaient toutes les deux à une même tribu plus


grande, celle qui remontait à leur grand-père commun: Qouraïch ! C’est cette rivalité même


qui a empêché Abou Jahl de suivre le Prophète , car la tribu de Abou Jahl ne pouvait se


targuer d’avoir enfanté un Prophète. Il a donc préféré renier la prophétie de Muhammad, car


cela revenait, dans son esprit, à reconnaître que la tribu de Muhammad était plus prestigieuse


que la sienne… Gilles Kervenn.

les juifs et pour les prêtres parmi les chrétiens, qui connaissaient le Prophète 


aussi bien qu’ils connaissaient leurs enfants.1 Ils lisaient en effet dans leurs


livres sa description et savaient qu’il était le dernier des Prophètes. Malgré


tout, ils reniaient son message et rejetaient sa prophétie par peur de perdre


leurs privilèges et leurs rangs sociaux. Mais surtout, ils trouvaient indigne que


le dernier des Prophètes fasse partie du peuple arabe et non de leur peuple.


Les Arabes connaissaient le Prophète pour sa loyauté jusqu’à l’avoir


surnommé « le loyal ». Lorsque Khadîja bint Khouwaylid, riche femme parmi


les Mecquois, eut connaissance de sa loyauté et de son noble caractère, elle lui


proposa d’aller en grande Syrie (Chêm) avec une partie de sa marchandise pour


la vendre arrivé là-bas. Le Prophète accepta sa proposition. Elle envoya avec


lui Maysara, son servant, pour l’aider durant son voyage. Lorsqu’ils revinrent


tous les deux à La Mecque, avec des bénéfices considérables, Maysara informa


Khadîja de la loyauté et du bon comportement de Muhammad. Dès lors, elle


voulut se marier avec lui, alors qu’elle avait déjà été maintes fois convoitée


par des hommes de haut rang et par ceux qui détenaient l’autorité, pour sa


noblesse, sa richesse et son esprit équilibré. Pourtant, elle refusa, car elle


cherchait un autre genre d’homme, comme si son destin préparait pour elle en


secret son futur bonheur, celui de la vie d’ici-bas et de l’au-delà. Le Prophète


l’épousa et n’épousa aucune autre femme jusqu’à ce qu’elle meurt.


L’INTELLIGENCE DU PROPHÈTE 


L’histoire qui suit prouve sa rigoureuse déduction, même avant la révélation:


Qouraych divergea sur l’identité de la personne qui allait devoir poser la


pierre noire à sa place, après qu’ils aient reconstruit la Kaaba. Chaque tribu dit


alors: « C’est à nous que revient de déposer la pierre noire » ; chacune d’elles


espérant obtenir le privilège et l’honneur de la poser. La divergence persista


1 Certains parmi eux ont toutefois fait preuve de courage et de foi en se convertissant à l’Islam,


après avoir été suffisamment honnêtes et avoir reconnu publiquement ou secrètement la


prophétie de Muhammad , que ce soit du vivant même du Prophète, comme ce fut le cas de


Abdullah Ibn Salam, qui était le plus savant des rabbins de Médine, ou bien après sa mort .


Parmi les exemples les plus célèbres, on peut citer Ali Ibn Rabân At-Tabari (9ème siècle après


J-C.), qui après avoir quitté le christianisme a écrit son livre « Ar-radd ‘alaa asnâf an-nassârâ »


(Réplique aux différents groupes chrétiens), ou encore le savant juif Samuel Ben Yahoudha


Ben Abouan (12ème siècle après J-C.) qui a écrit après s’être converti à l’Islam « Badhlu-lmajhoud


fii ifhâm al-yahoud » (L’effort déployé dans la réfutation des juifs), et plus récemment


le révérend catholique David Benjamin Keldani qui, après s’être converti en 1904, a écrit son


livre « Muhammad in the Bible », sans oublier l’abbé Jean-Marie Duchemin (1908-1988), le


prêtre américain Yusuf Estes, et beaucoup d’autres encore. Gilles Kervenn.


51

jusqu’à ce qu’ils faillissent même débuter les hostilités. Ils dirent ensuite:


« Prenons quelqu’un pour arbitrer notre litige. Ce sera la première personne


qui se présentera à nous. » Et la première personne qui se présenta à eux ne


fut autre que le Prophète Muhammad . Ils furent ravis et virent une bonne


nouvelle en cela. Ils dirent: « Le loyal s’est présenté à nous, nous acceptons


qu’il soit notre arbitre. » Ils l’informèrent donc du désaccord. Désormais


informé, il demanda qu’on lui apporte une étoffe, au centre de laquelle il


déposa la pierre noire. Il demanda ensuite aux représentants de chaque tribu


de saisir un bout de l’étoffe, puis de la soulever, et lorsqu’ils atteignirent


l’emplacement de la pierre, il l’attrapa avec sa main et la déposa à son endroit


approprié. Ainsi, le litige fut résolu, alors qu’il avait failli déclencher une


guerre entre les tribus. Ceci prouve sa grande intelligence.


LA CHASTETÉ DU PROPHÈTE 


Avant la révélation, le Prophète était chaste ; il n’était point tenté par


les plaisirs de cette vie et il n’entretenait avec les femmes aucune relation


hors mariage, alors que ce type de relations était très répandu à l’époque


antéislamique. Pourtant, il n’était pas non plus un moine refusant toute


relation avec les femmes, et se maria donc avec Khadîja, qu’Allah l’agrée,


alors qu’il avait vingt-cinq ans et elle quinze ans de plus que lui. D’elle, il eut


tous ses enfants, filles ou garçons, excepté son fils Ibrâhîm.


LE PROPHÈTE ET LA SOCIÉTÉ


Le Prophète n’avait pas un esprit solitaire et participait aux affaires de son


peuple en trouvant des solutions à ses problèmes et en s’informant de ses


préoccupations. Il fut présent lors des accords de « foudoûl » qui renfermaient les


clauses suivantes: soutenir l’opprimé et demander des comptes à l’oppresseur.


Il participa avec son peuple à la construction de la Kaaba. Il portait même les


pierres de ses propres mains. D’ailleurs, Aboû Toufayl raconte: « Lors de la


construction du temple, les gens transportaient les pierres, et le Prophète 


faisait de même. Pour porter la pierre, il prit son pan (partie d’étoffe cachant


les parties sous le nombril) qu’il posa sur son épaule. Soudain une voix retentit:


« Ne montre pas tes parties intimes. » Il jeta la pierre puis se revêtit et on ne


l’aperçut plus jamais dénudé après cela. »1


1 Rapporté par Ahmad et authentifié par Albâny.


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Par contre, il ne participait pas aux adorations déviantes ni aux divertissements


frivoles de son peuple. Il n’adora jamais de statues, ni ne se prosterna devant


elles. Jamais il ne mangea d’une viande sacrifiée en l’honneur des statues, jamais


il ne but d’alcool, comme jamais il ne joua aux jeux de hasard. Il n’assista jamais


aux soirées musicales et dansantes, qui étaient pourtant très répandues à l’époque


antéislamique. Allah lui a rendu cela détestable et lui fit aimer le silence, le


recueillement, la réflexion et la méditation sur la vie, l’univers, les créatures et sur


la vision humaine du monde. En quelque sorte, il fut préparé par son Seigneur à la


prophétie, pour être apte à recevoir la révélation et transmettre le message céleste.


LA MODÉRATION DU PROPHÈTE 


ET SON JUSTE-MILIEU


Après la révélation, le caractère du Prophète se perfectionna plus encore


et devint encore plus sublime. Ceci, grâce aux orientations de la révélation


céleste et aux principes du Coran. Pour cette raison, lorsqu’on demanda à son


épouse Aïcha, qu’Allah l’agrée, comment était le comportement du Prophète


, elle répondit: « Son comportement était le Coran. »1


La première caractéristique par laquelle se distinguait le Prophète était


la modération, le juste-milieu et savait concilier les aspirations spirituels et


matérielles de l’homme. Ceci selon la Parole d’Allah :


ڈﯨ ﯩ ئا ئا ئە ئەئو ئو ئۇ ئۇ ئۆ ئۆئۈڈ


( Et vise à travers ce que Dieu t’a donné, la demeure dernière, sans oublier ta


part dans cette vie )2


Trois hommes vinrent questionner les épouses du Prophète au sujet de la


description de son adoration. Lorsqu’ils obtinrent la réponse, ils trouvèrent


son adoration insuffisante et dirent: « Comment pourrions-nous atteindre


le degré du Prophète alors que ses péchés antérieurs et futurs lui ont


été pardonnés. »