LE MERITE DES QUATRE PAROLES


INTRODUCTION


La louange appartient à Allah, le Seigneur des mondes, et qu’Allah salue


et comble d’éloges le maître des messagers: notre prophète Muhammad,


ainsi que ses proches et ses compagnons.


Allah a attribué à quatre paroles d’énormes mérites et des avantages


considérables qui soulignent toute leur importance, leur grande valeur, leur


place élevée, et qui les particularisent et les différencient des autres paroles.


Ces paroles sont les suivantes:


سُبْحَانَ اللهِ، وَالحَمْدُ لِلَّهِ، وَلا إِلَهَ إِلا الله ، والله أَكْبَرُ


« Gloire et pureté à Allah / Louange à Allah / Il n’y a de divinité digne


d’adoration qu’Allah / Allah est le plus Grand ».


De nombreux textes, qui vantent le mérite de ces paroles, nous ont été


rapportés à ce sujet. Ceux-ci démontrent clairement l’importance de leur


statut, de même que les immenses récompenses, les nombreux avantages


et les biens ininterrompus que peut obtenir, dans ce bas-monde et dans


l’au-delà, celui qui les prononce et les met en pratique.


J’ai jugé utile de rassembler une partie de ces textes dans un seul ouvrage


qui, à l’origine, est un chapitre de mon livre « L’explication des invocations


et formules de rappel »2. Certains nobles frères, pour qui j’ai de l’estime,


ont souhaité que je les publie dans un livret séparé, afin que le plus grand


monde possible puisse en profiter, avec la permission d’Allah.


Voici donc, cher frère, chère soeur, ces mérites. Médite-les patiemment,


peut-être y trouveras-tu de quoi te motiver, te pousser à agir et t’aider à


prononcer régulièrement ces paroles.


C’est Allah Seul qui facilite le succès, Il est Celui qui aide à accomplir


toute oeuvre de bien, et il n’y a de force et de puissance qu’en Lui, le Très


Haut, le Très Grand.


2 « Fiqh Al-Adciyati wal-Adhkâr », éditions Kunûz Ishbîlya, 1424-2004, Riyadh.


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LE MERITE DES QUATRE PAROLES


LES PAROLES LES PLUS


AIMÉES D’ALLAH


Parmi les mérites de ces paroles, on rapporte qu’elles sont les paroles


les plus aimées d’Allah. Muslim recense dans son recueil de hadiths


authentiques (Sahîh) les propos de Samurah ibn Jundub qui dit: « Le


messager d’Allah a dit:


« Les paroles les plus aimées d’Allah sont au nombre de quatre, peu


importe par laquelle tu commences:


سُبْحَانَ اللهِ، وَالحَمْدُ لِلَّهِ، وَلا إِلَهَ إِلا الله ، والله أَكْبَرُ


« Gloire et pureté à Allah, louange3 à Allah, il n’y a de divinité digne


d’adoration qu’Allah et Allah est le plus Grand ».


Abû Dâwûd At-Tayâlisî rapporte également ce hadith dans son Musnad,


dans d’autres termes:


« Quatre paroles sont parmi les plus pures, elles font partie du Coran, peu


importe par laquelle tu commences:


سُبْحَانَ اللهِ، وَالحَمْدُ لِلَّهِ، وَلا إِلَهَ إِلا الله ، والله أَكْبَرُ


« Gloire et pureté à Allah, louange à Allah, il n’y a de divinité digne


d’adoration qu’Allah et Allah est le plus Grand ».


ELLES SONT BIEN


MEILLEURES QUE TOUT CE


BAS-MONDE


Parmi les mérites de ces paroles, le prophète nous a informés que de les


prononcer lui était préférable à tout ce que le lever du soleil pouvait recouvrir –


c’est-à-dire à ce bas-monde et tout ce qu’il contient. En effet, Muslim rapporte


dans son recueil de hadiths authentiques (Sahîh) qu’Abû Hurayrah


3 NdC: ou bien « La louange est à Allah »


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LE MERITE DES QUATRE PAROLES


a dit: « Le messager d’Allah a dit:


« Que je dise: « gloire et pureté à Allah, louange à Allah, il n’y a de divinité


digne d’adoration qu’Allah et Allah est le plus Grand » m’est préférable à


tout ce sur quoi le soleil s’est levé. »4.


LEUR RÉCOMPENSE EST


DÉCUPLÉE


Parmi les mérites de ces paroles, on peut encore citer ce qui est mentionné


dans le Musnad de l’imam Ahmad, et dans les « Branches de la Foi5 »


d’Al-Bayhaqî, avec une bonne chaîne de rapporteurs, selon cÂsim ibn


Bahdalah, qui le rapporte d’Abû Sâlih, qui le rapporte lui-même de


Hâni’ fille d’Abû Tâlib, qui dit: « Le messager d’Allah passa près de


moi, et je lui dis:


• « Je suis devenue vieille et faible – ou une parole similaire – alors


recommande-moi une bonne action que je puisse accomplir en étant assise.


• Il dit: « Dis « gloire et pureté à Allah » cent fois, cela équivaudra à


affranchir cent esclaves parmi les descendants d’Ismâcîl. Dis « louange


à Allah » cent fois, cela équivaudra à seller et brider cent chevaux prêts


à transporter (des combattants) sur le sentier d’Allah. Dis « Allah est


le plus Grand » cent fois, cela équivaudra à cent chameaux marqués


pour être sacrifiés, qu’Allah acceptera. Dis « Il n’y a de divinité


digne d’adoration qu’Allah » cent fois [...] - Ibn Khalaf (celui qui


rapporte le hadith d’après cÂsim) dit – je crois qu’il a dit [ensuite]:


« [...] cela remplira l’espace entre le ciel et la terre. Et personne ne


verra d’oeuvre équivalente élevée auprès d’Allah ce jour-là, si ce


n’est celui qui accomplit la même chose que toi. »6


Al-Mundhirî a dit: « Ahmad a rapporté ce hadith avec une chaîne


4 « Sahîh Muslim », no. 2695.


5 « Shucab al-Îmân ».


6 « Al-Musnad » (6/344), et « Shucab ul-Îmân », no 612.


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LE MERITE DES QUATRE PAROLES


de rapporteurs bonne. »7 De même, l’érudit Al-Albânî a qualifié la


chaîne de bonne.8


Médite donc l’immense récompense liée à ces paroles. En effet, celui qui


glorifie et proclame la pureté d’Allah cent fois, c’est-à-dire qu’il dit cent


fois SubhânAllâh, c’est comme s’il avait affranchi cent esclaves parmi les


descendants d’Ismâcîl. Il a été fait mention ici des descendants d’Ismâcîl,


car ce sont ceux parmi les Arabes qui ont la plus noble lignée.


De plus, celui qui proclame la louange d’Allah cent fois, c’est-à-dire qui


dit cent fois al-Hamdu Lillâh, aura la même récompense que celui qui fait


don de cent chevaux sellés et bridés, c’est-à-dire qui sont équipés de selles


et de rênes pour transporter des combattants sur le sentier d’Allah.


De même, celui proclame la grandeur d’Allah cent fois, c’est-à-dire qui


dit cent fois Allâhu Akbar, aura la même récompense que celui qui fait


aumône de cent chameaux marqués pour être sacrifiés et qu’Allah acceptera.


Enfin, proclamer l’unicité d’Allah cent fois, c’est-à-dire prononcer cent fois


Lâ Ilâha illAllâh, remplit l’espace entre le ciel et la terre, et personne ne verra


d’oeuvre équivalente élevée auprès d’Allah, si ce n’est celui qui en fait de même.


ELLES EXPIENT LES PÉCHÉS


Parmi les mérites de ces paroles, on retrouve le fait qu’elles expient les


péchés. En effet, on recense de sources fiables dans le Musnad [de l’imam


Ahmad], les Sunans d’at-Tirmidhî ainsi que dans al-Mustadrak d’Al-


Hâkim, un hadith rapporté par cAbdullah ibn cAmr ibn al-cÂs qui cite:


« L’envoyé d’Allah a dit:


« Toute personne sur terre qui dit: « Lâ Ilâha illAllâh wAllâhu Akbar,


wa SubhânAllâh, wal-Hamdu Lillâh wa lâ Hawla wa lâ Quwwata


illâ biLlâh » aura [grâce à cela] ses péchés expiés, fussent-ils aussi


nombreux que l’écume de la mer. »


7 « At-Targhîb wat-Tarhîb » (2/409).


8 « As- Silsilat us-Sahîhah », (3/303).


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LE MERITE DES QUATRE PAROLES


At-Tirmidhî a qualifié ce hadith de bon; Al-Hâkim l’a authentifié, adh-Dhahabî


l’a suivi dans son jugement. Al-Albânî l’a également qualifié de bon.9


Les péchés dont l’expiation a été mentionnée ici sont les péchés mineurs


(as-Saghâ’ir) en raison du hadith d’Abû Hurayrah rapporté de manière


authentique dans Sahîh Muslim, selon lequel le messager d’Allah disait:


« Entre les cinq prières, d’un vendredi au suivant et d’un Ramadan à


l’autre, les péchés sont expiés, à condition d’éviter les péchés majeurs


(al-Kabâ’ir). »10


En conséquence, l’expiation est conditionnée par le fait de s’écarter des


péchés majeurs, car seul le repentir peut expier ces derniers.


Un hadith porteur du même sens a été rapporté par at-Tirmidhî et d’autres, selon


Anas ibn Mâlik t qui a dit: « L’envoyé d’Allah passa près d’un arbre aux feuilles


desséchées, il le frappa avec sa canne, et les feuilles en tombèrent. Puis, il dit:


« En vérité, [prononcer]: « louange à Allah, gloire et pureté à Allah, il n’y


a de divinité digne d’adoration qu’Allah et Allah est le plus Grand » fait


tomber les péchés du serviteur comme tombent les feuilles de cet arbre. »


Al-Albânî l’a également qualifié de bon.11


ELLES SONT DES PLANTES


DU PARADIS


Parmi les mérites de ces paroles: le fait qu’elles fassent partie des


plantes du Paradis.


At-Tirmidhî rapporte qu’Abdullah ibn Mascûd qui rapporte que le


prophète a dit:


J’ai rencontré Abraham (Ibrâhîm) la nuit où je fus élevé au ciel. Il me dit:


« Ô Muhammad, transmets mon salut à ta communauté, et informe-les


9 « Musnad » (2/158, 210), « Sunan at-Tirmidhî » (3460), « Al-Mustadrak al-Hâkim » (1/503),


« Sahîh al-Jâmic » (5636).


10 Muslim (233).


11 « Sunan at-Tirmidhî » (3533), « Sahîh al-Jâmic » (1601).


10


LE MERITE DES QUATRE PAROLES


que le Paradis possède une terre fertile, une eau douce, qu’il est constitué de


plateaux (Qîcân), et que ses plantes sont « gloire et pureté à Allah, louange


à Allah, il n’y a de divinité digne d’adoration qu’Allah et Allah est le plus


Grand ». »12 La chaîne de rapporteurs de ce hadith comporte cAbdur-Rahmân


ibn Ishâq, mais il est confirmé par deux autres récits qui le renforcent, un,


selon Abû Ayyûb Al-Ansârî, l’autre, selon cAbdullah ibn cUmar.


Qîcân, est le pluriel de Qâc, qui signifie un endroit plat et étendu, au milieu


de terres basses, sur lequel descend l’eau du ciel qui y est retenue, de


manière à ce que poussent les plantes qui s’y trouvent. C’est ainsi que


l’explique Ibn al-Athîr dans « An-Nihâyah.13»


Le sens ici est que les plantes du Paradis poussent rapidement grâce à ces


paroles, de même que les plantes qui se trouvent dans ces terres basses qui


retiennent l’eau.


PERSONNE N’EST MEILLEUR AUPRÈS


D’ALLAH QUE CELUI QUI LES RÉPÈTE


TOUT AU LONG DE SA VIE


Parmi les mérites de ces paroles: on peut citer aussi le fait que personne n’est


meilleur auprès d’Allah qu’un croyant qui vit de nombreuses années dans


l’islam en répétant régulièrement « Allah est le plus Grand, gloire et pureté


à Allah, il n’y a de divinité digne d’adoration qu’Allah et louange à Allah ».


L’imam Ahmad et An-Nassâ’î dans son livre « Les oeuvres du jour et de


la nuit »14 mentionnent un hadith bon, selon cAbdullah ibn Shaddâd, qui


informe que trois personnes de la tribu des Banû cUdhrah vinrent à la


rencontre du prophète et se convertirent à l’islam. Le rapporteur dit:


• « Le prophète dit alors: « Qui les prendra en charge pour moi ? »


• Talhah dit: « Moi. »


12 « Sunan at-Tirmidhî » (3462); Al-Albânî l’a qualifié de Hassan dans « As-Silsilat us-Sahîhah » (1601).


13 (4/132)


14 « cAmal al-Yawm wal-Laylah »


11


LE MERITE DES QUATRE PAROLES


Alors qu’ils étaient chez Talhah, le prophète dépêcha un escadron.


L’un de ceux qui avaient accepté l’islam y prit part et mourut en martyr.


Le narrateur reprit: « Puis, il envoya une autre troupe, et une deuxième


personne du groupe des trois prit part et il mourut également en martyr.


Enfin, le troisième d’entre eux mourut quant à lui, dans son lit ».


Talhah dit ensuite: « J’ai vu ces trois personnes, celle qui étaient restées


chez moi, en rêve au Paradis. J’ai vu celui qui était mort dans son lit les


précéder, puis le plus récent des martyrs le suivre, puis le premier des


martyrs le suivre. Il dit: « Je fus alors perturbé par cela.»


Puis il dit: « Je me rendis alors auprès du prophète et je l’informai de


ce que j’avais vu en rêve. Le messager dit:


« Je ne suis pas étonné, car personne n’est meilleur auprès d’Allah qu’un


croyant qui vit de nombreuses années dans l’islam, et répète souvent


« Allah est le plus Grand, gloire et pureté à Allah, il n’y a de divinité digne


d’adoration qu’Allah et louange à Allah ». »15


Ce hadith, d’une grande importance, démontre la grandeur du mérite de


celui qui vit longtemps et accomplit beaucoup de bonnes oeuvres, et dont


la langue ne cesse d’évoquer Allah.


ALLAH LES A CHOISIES


POUR SES SERVITEURS


Parmi les mérites de ces paroles: on peut citer également qu’Allah


les a choisies et sélectionnées pour Ses serviteurs; Il a accordé des


récompenses à profusion ainsi qu’une immense rétribution à ceux qui


L’invoquent en les prononçant.


En effet, dans le Musnad de l’imam Ahmad et al-Mustadrak d’Al-Hâkim,


est répertorié un hadith ayant une chaîne authentique, rapporté par Abû


15 « Al-Musnad » (1/163) et « As-Sunan al-Kubrâ » d’An-Nassâ’î, « Les oeuvres du jour et de la


nuit », (6) (10674); Al-Albânî l’a qualifié de Hassan dans « As-Silsilatu as-Sahîhah » (604).


12


LE MERITE DES QUATRE PAROLES


Hurayrah et Abû Sacîd t, qui rapportent tous deux que le prophète a dit:


« Parmi les paroles, Allah en a choisi quatre:


سُبْحَانَ اللهِ، وَالحَمْدُ لِلَّهِ، وَلا إِلَهَ إِلا الله ، والله أَكْبَرُ


« Gloire et pureté à Allah, louange à Allah, il n’y a de divinité digne


d’adoration qu’Allah et Allah est Le plus Grand ». Ainsi, celui qui dit


« gloire et pureté à Allah »: on lui inscrira vingt bonnes actions et on


lui enlèvera vingt mauvaises actions. Celui qui dit « Allah est Le plus


Grand » obtiendra la même récompense; de même que celui qui dit « il


n’y a de divinité digne d’adoration qu’Allah ». Quant à celui qui dit


« louange à Allah le Seigneur des mondes » spontanément: il obtiendra


trente récompenses et verra trente de ses mauvaises actions effacées. »16


La récompense du fait de dire « louange à Allah » spontanément est la plus


élevée des quatre, car la plupart du temps, on ne prononce les louanges


d’Allah que pour une cause précise, comme après avoir mangé ou bu, ou


bien après avoir obtenu un bienfait. C’est comme si on la prononçait pour


remercier Allah d’avoir accordé ce bienfait à ce moment-là.


En revanche, si le serviteur prononce cette parole spontanément sans


rechercher en cela l’obtention d’un nouveau bienfait, alors sa récompense


s’en retrouve multipliée.


ELLES SERONT UNE


PROTECTION CONTRE


L’ENFER


Parmi les mérites de ces paroles: on peut en outre citer le fait qu’elles sont


une protection contre le Feu pour quiconque les prononce, et qu’elles le


sauveront et le protègeront le jour de la Résurrection. En effet, Al-Hâkim


dans son Mustadrak, An-Nassâ’î dans son livre Les OEuvres du Jour et de


16 « Al-Musnad » (2/302) et « Al-Mustadrak » (1/512); Al-Albânî l’a qualifié d’authentique dans


« Sahîh al-Jâmic » (1718).


13


LE MERITE DES QUATRE PAROLES


la Nuit, ainsi que d’autres, citent un hadith rapporté par Abû Hurayrah


dans lequel il rapporte que le prophète a dit:


• « Enfilez vos protections. »


• Nous répondîmes: « Ô Messager d’Allah, contre un ennemi qui est


arrivé?»


• Il dit: « Non, mais plutôt contre le Feu de l’Enfer. Dites: « gloire et pureté


à Allah, louange à Allah, il n’y a de divinité digne d’adoration qu’Allah et


Allah est le plus Grand », car ces paroles viendront au jour de la Résurrection


pour vous sauver et vous précéder. Elles sont les oeuvres pieuses qui


persistent (al-Bâqiyât as-Salihât). »17 Al-Hâkim a dit: « Ce hadith est


authentique selon les conditions de Muslim, qui ne l’a pas répertorié. »


Adh-Dhahabî l’a approuvé. Al-Albânî l’a qualifié d’authentique.


Ce hadith contient un complément d’information par rapport à ce qui


précède. De fait, il a nommé ces paroles par le terme « d’oeuvres pieuses


et persistantes » (al-Bâqiyât as-Salihât). Allah dit à ce propos:


وَالباقِياَتُ الصَّالِحَاتُ خَيرٌ عِندَ رَبِّكَ ثَوَابا وَخَيرٌ أَمَلاً


« Les bonnes oeuvres qui persistent ont, auprès de ton Seigneur, une meilleure


récompense et [suscitent] un bien meilleur espoir. » (Sourate Al-Kahf: 46).


« Qui persistent » signifie: dont la récompense demeure et dont la


rétribution est continuelle. Ceci est la meilleure chose que le serviteur


puisse espérer, et la meilleure des récompenses.


ELLES TOURNENT AUTOUR


DU TRÔNE


Parmi les mérites de ces paroles, on peut évoquer le fait qu’elles tournent


autour du Trône du Tout Miséricordieux, en bourdonnant comme des


abeilles et en évoquant le nom de celui qui les prononce.


17 « Al-Mustadrak » (1/541) et « As-Sunan al-Kubrâ, livre des oeuvres du jour et de la nuit »


(6/212); Sahîh al-Jâmic » (3214).


14


LE MERITE DES QUATRE PAROLES


En effet, l’imam Ahmad dans son Musnad, Al-Hâkim dans son Mustadrak,


Ibn Mâjah dans ses Sunans citent tous un hadith rapporté par an-Nucmân


ibn Bachîr qui rapporte que le Messager d’Allah a dit:


« Parmi les formules que vous prononcez pour proclamer la grandeur


d’Allah, il y a at-Tasbîh (NdT: le fait de dire « gloire et pureté à


Allah »), at-Takbîr (NdT: dire « Allah est le plus Grand »), at-Tahlîl


(NdT: dire « il n’y a de divinité digne d’adoration qu’Allah ») et at-


Tahmîd (NdT: dire « louange à Allah »). Ces paroles tournoient autour


du Trône et bourdonnent comme des abeilles en évoquant le nom de


ceux qui les prononcent. Ne voudriez-vous pas que cela vous arrive à


vous ? Et qu’on ne cesse d’évoquer votre nom ? »


Al-Bûsayrî a dit dans ses ajouts aux Sunans d’Ibn Mâjah: « La chaîne


de rapporteurs de ce hadith est authentique, et ses rapporteurs sont de


confiance. » Al-Hâkim l’a qualifié d’authentique.18


En résumé, ce hadith nous informe au sujet de cette particularité


grandiose, qui est que ces quatre paroles tournoient autour du Trône


[d’Allah] en bourdonnant comme des abeilles – c’est-à-dire en


émettant un son semblable à celui des abeilles – au rappel des noms


de ceux qui les prononcent. Ceci constitue l’une des plus grandes


incitations à prononcer ces formules de rappel et c’est pourquoi le


Messager a dit dans ce hadith: « Ne voudriez-vous pas que cela


vous arrive à vous ? Et qu’on ne cesse d’évoquer votre nom ? »


ELLES PÈSENT LOURD DANS


LA BALANCE


Parmi les mérites de ces paroles, on peut encore citer la parole du


prophète qui informe qu’elles pèseront lourd dans la balance [des


oeuvres le jour du Jugement].


18 « Al-Musnad » (4/268-271), « Sunan Ibn Mâjah » (3809) et « Al-Mustadrak » (1/503).


15


LE MERITE DES QUATRE PAROLES


An-Nassâ’î dans son livre « Les OEuvres du Jour et de la Nuit », Ibn


Hibbân dans son recueil de hadiths as-Sahîh, Al-Hâkim et d’autres


rapportent un hadith selon Abû Salmâ qui a dit: « J’ai entendu le


Messager d’Allah dire:


« Bakhin ! Bakhin ! en montrant ses cinq doigts: « Quelles sont lourdes


dans la balance ! Les [paroles:]


• Gloire et pureté à Allah,


• Louange à Allah,


• Il n’y a de divinité digne d’adoration qu’Allah,


• Et Allah est le plus Grand »,


• Ainsi que le fait pour un musulman de perdre un enfant pieux [et de


patienter] en espérant la récompense auprès d’Allah.»


Al-Hâkim a qualifié ce hadith d’authentique et Adh-Dhahabî l’a approuvé.


Ce hadith est confirmé par un autre hadith rapporté par Thawbân


[portant un sens semblable] qui a été référencé par al-Bazzâr qui l’a


qualifié sa chaîne de transmission de bonne.19


L’expression « Bakhin ! Bakhin!» se dit d’une chose étonnante ou


plaisante dont on explique le bienfait ou le mérite20.


ELLES SONT UNE AUMÔNE


Parmi les mérites de ces paroles, il y a également le fait que le serviteur


récolte une aumône pour chacune de ces paroles qu’il prononce.


Muslim rapporte un hadith dans son Sahîh selon Abû Dharr qui


dit qu’un groupe de gens parmi les compagnons du messager d’Allah


lui demanda:


• « Ô messager d’Allah, les gens riches ont accaparé toutes les


19 « As-Sunan al-Kubrâ », « Kitâb cAmal il-Yawm wal-Laylah » (6/50); « Sahîh Ibn Hibbân (al-


Ihsân) » (3/114; no. 338); « Al-Mustadrak » (1/511, 512); « Kashf us-Sitâr can Zawâ‘id al-


Bazzâr » (4/9, no 3072).


20 NdC: elle est parfois traduite par l’interjection: « Bravo ! »


16


LE MERITE DES QUATRE PAROLES


récompenses ! Ils prient comme nous, ils jeûnent comme nous, mais en


plus, ils font aumône du surplus d’argent qu’ils possèdent. »


• Il dit: « Allah ne vous a-t-il pas donné de quoi faire aumône ? À chaque


fois que vous dites « gloire et pureté à Allah », vous accomplissez une


aumône. À chaque fois que vous dites « Allah est le plus Grand », vous


accomplissez une aumône. À chaque fois que vous dites « louange à Allah »,


vous accomplissez une aumône et à chaque fois que vous dites « il n’y a


de divinité digne d’adoration qu’Allah », vous accomplissez une aumône.


Lorsque vous recommandez le bien, vous accomplissez une aumône, lorsque


vous interdisez le blâmable, vous accomplissez une aumône, et lorsque vous


avez des rapports avec vos femmes, vous accomplissez une aumône. »


• Les compagnons dirent: « Ô messager d’Allah, est-ce qu’en assouvissant


nos désirs, nous obtenons une récompense !? »


• Il dit: « Voyez-vous si vous les aviez assouvis illicitement, n’auriez-vous


pas commis un péché ? Ainsi, lorsque vous les assouvissez licitement,


vous obtenez une récompense. »21


Les nécessiteux pensaient que l’aumône ne pouvait s’accomplir qu’avec


de l’argent, et que donc, ils étaient incapables d’en dépenser. Mais,


le prophète les a informés que tous les actes de bienfaisance et de


générosité sont une aumône, et en premier lieu, le fait de prononcer les


quatre paroles citées: « gloire et pureté à Allah, louange à Allah, il n’y a de


divinité digne d’adoration qu’Allah et Allah est le plus Grand ».


ELLES REMPLACENT LE


CORAN POUR CELUI QUI


L’IGNORE


Enfin, parmi les mérites de ces paroles, il y a également le fait que le


prophète en ait fait une substitution au Coran pour ceux qui n’ont


pas la capacité de le réciter.


21 « Sahîh Muslim » (1006).


17


LE MERITE DES QUATRE PAROLES


Abû Dâwûd, An-Nassâ’î, Ad-Dâraqutnî et d’autres rapportent qu’Ibn Abî


Awfâ a dit: « Un homme vint voir le prophète et lui dit:


• « Ô messager d’Allah, je n’arrive pas à apprendre le Coran, alors


apprends-moi une chose qui le remplacera [et rendra ma prière valable]. »


• Il répondit: « Tu dis: gloire et pureté à Allah, louange à Allah, il n’y a de


divinité digne d’adoration qu’Allah et Allah est le plus Grand, et il n’y a


de puissance et de force qu’en Allah ».


• Le bédouin dit: « Qu’il en soit ainsi ! » Et il serra les poings. Il dit


encore: « Ceci est pour Allah. Qu’y a-t-il pour moi ? »


• Le prophète dit: « Tu dis:


اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي وَ ارْحَمْنِي وَ عَافِنِي وَ ارْزُقْنِي وَ اهْدِنِي


« Ô Allah, pardonne-moi, fais-moi miséricorde, accorde-moi la santé et


la subsistance, et guide-moi. »


• Le bédouin les prit et serra ses poings.


• Le prophète dit alors: « Cette personne, quant à lui, a rempli ses


mains de bien. »22


Le savant du hadith Abû at-Tîb al-cAzhîm Âbâdî dans son commentaire


de Sunan Ad-Dâraqutnî: « La chaîne de ce hadith est authentique. » Par


ailleurs, Al-Albânî a dit: « Elle est Bonne. »23


CONCLUSION


Voilà donc quelques-uns des mérites de ces quatre paroles tels que


mentionnés dans la Sunna du prophète . Quiconque médite les mérites


que nous avons mentionnés ci-dessus reconnaîtra que ces paroles sont


très importantes, et que leurs mérites grandioses prouvent qu’elles sont


d’une grande valeur, qu’elles possèdent une place élevée, une énorme


utilité et un immense bénéfice pour le serviteur croyant.


22 « Sunan Abî Dâwûd (832) »; « Sunan An-Nassâ’î » (2/143); « Sunan Ad-Dâraqutnî » (1/313,


314).


23 « Sahîh Abî Dâwûd » (1/157).


Allah est le plus Grand


19


LE MERITE DES QUATRE PAROLES


Il se peut que le secret de ce mérite considérable – et Allah est le plus Savant


– réside dans ce que certains savants ont mentionné lorsqu’ils ont affirmé


que tous les noms d’Allah se retrouvaient dans ces quatre paroles:


• Gloire et pureté à Allah regroupe les noms qui indiquent qu’Allah est


Exempt de tout défaut et de tout manque comme al-Quddûs (l’Exempt


de tout défaut) et as-Salâm (Celui qui n’a pas de défauts);


• Louange à Allah regroupe l’affirmation de toutes les formes de perfection


dans les noms et Attributs d’Allah;


• Allah est le Plus Grand est l’affirmation de la grandeur et l’immensité


d’Allah, et implique que personne ne parvient à faire Ses éloges comme


il Lui convient;


• Il est donc logique que Celui dont les noms et attributs sont ainsi, il


n’existe aucune divinité telle que Lui, - c’est-à-dire qu’aucune divinité


autre que Lui ne mérite l’adoration.24


Pour récapituler, la glorification (at-Tasbîh) est le fait de déclarer Allah


exempt de tout ce qui ne Lui convient pas. La louange (at-Tahmîd) est


l’affirmation de toutes les formes de perfection dans les noms, attributs


et actes d’Allah. La formule qu’il n’y a aucune divinité digne d’adoration


autre que Lui (at-Tahlîl) revient à affirmer l’unicité d’Allah (at-Tawhîd),


à respecter Son droit exclusif à l’adoration (al-Ikhlâs), et à se désavouer


de tout associé. Le fait de dire qu’Allah est le Plus Grand (At-Takbîr) est


l’affirmation de Sa grandeur, et que rien n’est plus grand que Lui.


Par Allah, que ces paroles sont importantes et que leur rang est élevé ! Que


les bénédictions qui résultent du fait de les prononcer sont immenses !


Nous demandons à Allah de nous faciliter à les prononcer assidûment et


régulièrement, qu’Il nous place parmi ceux dont les langues répètent ces


formules sans cesse, Il maîtrise cela et en est parfaitement Capable.


Qu’Allah fasse les éloges de notre prophète Muhammad et le salue, ainsi


que ses proches et tous ses Compagnons.


24 Voir Al-cAllânî, « Tafsîr al-Bâqiyât as-Salihât », p. 40.


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