LA PROFESSION DE FOI DES
d’Allah sur Ses prophètes et messagers choisis ; Michaël est chargé de la pluie
et de la végétation ; Isrâfîl, chargé de souffler dans la trompe lorsque tous les
hommes mourront et sortiront de leur tombe ; l’ange de la Mort est chargé de
prendre les âmes ; l’ange des montagnes a pour rôle de s’en occuper ; Mâlik est
le gardien de l’Enfer.
Parmi eux également, les anges chargés des embryons dans les matrices ;
d’autres, chargés de protéger les Fils d’Adam (les êtres humains), d’autres
sont chargés d’inscrire leurs oeuvres. Il y en a deux pour chacun d’entre nous :
« ... Un assis à droite, et un à gauche, ils recueillent * Il ne prononce pas une
parole sans avoir auprès de lui un observateur prêt à l’inscrire. »1
... Et d’autres chargés d’interroger le mort dans sa tombe. Deux anges viennent
le questionner sur son Dieu , sa religion et son prophète, alors :
« Allah affermira les croyants par une parole ferme dans la vie présente et
dans l’au-delà. Tandis qu’Il égare les injustes. Et Allah fait ce qu’Il veut. »2
Et parmi eux aussi, les anges au service des habitants du Paradis :
« Les anges entreront chez eux de chaque porte * Paix sur vous pour ce que
vous avez enduré. Alors, quelle est belle, votre ultime demeure ! »3
Le Prophète a mentionné la « Maison pleine » (al-Bayt Al-Ma’mûr) se trouvant
au ciel, qui est visitée chaque jour par soixante-dix mille anges, qui ne reviennent
jamais à cet endroit, jusqu’au dernier4 - dans une autre version, ils y prient.
1 Qâf, v. 17, 18.
2 Ibrâhîm, v. 27 ; c’est-à-dire qu’ils répondront juste aux questions posées par les anges.
3 Le Tonnerre, v. 23, 24.
4 Rapporté par Al-Bukhârî et Muslim.
27
CHAPITRE 3
[LA CROYANCE AUX LIVRES
RÉVÉLÉS]
Nous croyons qu’Allah le Très-Haut a fait descendre sur Ses messagers des
livres comme preuves contre les mondes et comme clairvoyance pour les
bienfaiteurs. Avec ces livres, les messagers enseignent à leurs congénères la
sagesse et les purifient.
Et nous croyons qu’Allah le Très-Haut a fait descendre avec chaque messager
un livre, selon Sa parole :
« Nous avons en effet envoyé Nos messagers avec des preuves accablantes
et avons fait descendre avec eux le Livre et la balance pour que les gens
établissent la justice... »1
Parmi ces livres, nous connaissons :
la Thora qu’Allah le Très-Haut a fait descendre sur Moïse (Mûssâ) — qu’Allah
prie sur lui et le salue — et qui est le plus important des livres des Fils d’Israël
[la communauté juive, Israël étant le prophète Jacob].
« Nous avons fait descendre la Thora ; elle contient un guide et une lumière,
avec laquelle les prophètes qui se sont soumis [à Allah] jugent les affaires des
juifs, ainsi que les docteurs et les rabbins, car on leur a confié la garde du Livre
d’Allah et ils en sont les témoins... »2
1 Le Fer, v. 25.
2 La Table Servie, v. 44.
28
LA PROFESSION DE FOI DES
l’Évangile (al-Injîl) qu’Allah le Très-Haut a révélé à Jésus (‘Issa) — . Il
confirme la Thora et la complète.
« ... Et Nous lui avons donné l’Évangile qui contient un guide et une lumière,
pour confirmer ce qu’il y avait dans la Thora, un guide et une exhortation pour
les pieux. »1
« ... Et pour que je vous rende licite une partie de ce qui vous a été défendu... »2
les Psaumes (az-Zabûr) qu’Allah le Très-Haut a donnés à David (Dâwûd) —
qu’Allah prie sur lui et le salue.
les Feuillets d’Abraham et de Moïse (Suhuf Ibrâhîm wa Mûssâ) - que la prière
et le salut soient sur eux.
le Saint Coran qu’Allah a fait descendre sur Son prophète Muhammad , le
dernier des prophètes comme...
« ... guide pour les gens et preuve claire de la bonne direction et du
discernement... »3
et il « ... confirme le livre qui était avant lui et est prédominant sur lui... »4
Allah a donc abrogé par le Coran tous les livres précédents et Il s’est engagé à
le protéger contre la frivolité et l’égarement des falsificateurs.
1 La Table Servie, v. 46.
2 La Famille d’Imran, v. 50.
3 La Vache, v. 185.
4 La Table Servie, v. 48.
29
« Certes c’est Nous qui avons descendu le Rappel et c’est Nous qui le
protégeons. »1 Car il demeurera une preuve contre toutes les créatures jusqu’au
Jour de la Résurrection.
En ce qui concerne les livres qui ont précédé, ils sont effectivement temporaires,
révélés pour une période déterminée qui finit avec une nouvelle révélation qui
l’abroge, et apporte en même temps la preuve de ce que ces écrits ont subi
comme falsifications et changements.
Étant donné qu’ils n’étaient pas protégés, on y trouve certes des falsifications,
des ajouts et des manques.
« Parmi les juifs, il en est qui détournent les mots de leur sens... »2
« Malheur donc à ceux qui composent un livre de leurs propres mains puis
disent : “ Ceci vient d’Allah ” pour en tirer un mince profit ! Malheur à eux
donc pour ce que leurs mains ont écrit et malheur à eux à cause de ce qu’ils
en profitent ! »3
« ... Dis : “ Qui a fait descendre le livre que Moïse a apporté comme une
lumière et un guide pour les gens ? Vous le mettez en feuillets pour en montrer
une partie et en cacher beaucoup ! ” ... »4
1 Al-Hijr, v. 9.
2 Les Femmes, v.46.
3 La Vache, v. 79.
4 Les Bestiaux, v. 91.
30
LA PROFESSION DE FOI DES
« Et il y a parmi eux, certes, certains qui roulent leur langue en lisant le livre
pour que vous le croyiez du Livre, alors que ce n’est point du Livre, et ils
disent : “ Ceci vient d’Allah ” alors que cela ne vient point d’Allah. Et ils
disent sciemment des mensonges sur Allah alors qu’ils savent. »1
« Ô gens du Livre ! Notre messager vous est effectivement venu pour vous
montrer beaucoup de ce que vous cachiez du Livre... » jusqu’à Sa parole « Certes
sont mécréants ceux qui disent : “ Allah est le Messie, fils de Marie ” ! »2
1 La Famille d’Imrân, v. 78.
2 La Table Servie, v. 15 à 17.
31
CHAPITRE 4
[LA CROYANCE AUX PROPHÈTES]
Nous croyons qu’Allah le Très-Haut a envoyé à Ses serviteurs des messagers...
« ... Annonciateurs et avertisseurs afin qu’il n’y ait plus d’argument pour les
gens devant Allah après la venue des messagers et Allah est Puissant et Sage. »1
Nous croyons que le premier d’entre eux fut Noé (Nûh) et le dernier,
Muhammad — qu’Allah prie sur eux et les salue tous.
« Nous t’avons fait une révélation comme Nous fîmes à Noé et aux prophètes
après lui... »2
) )سورة الاحزاب: الآية 40
« Muhammad n’a jamais été le père de l’un d’entre vos hommes, mais [il est]
le Messager d’Allah et le dernier des prophètes... »3
Le meilleur d’entre eux est Muhammad, puis Abraham (Ibrâhîm), puis Moïse
(Mûssâ) puis Noé (Nûh) et Jésus (‘Issa) fils de Marie (Maryam), et ce sont eux
qu’Allah a désignés dans Sa parole :
) )سورة الاحزاب: الآية 7
1 Les Femmes, v. 165.
2 Les Femmes, v. 163.
3 Les Coalisés, v. 40.
32
LA PROFESSION DE FOI DES
« Et lorsque Nous prîmes des prophètes leur engagement de même que de toi,
de Noé, d’Abraham, de Moïse et de Jésus fils de Marie, et Nous avons pris
d’eux un engagement solennel. »1
Nous avons foi que la législation (Sharî’a) de Muhammad , englobe tous
les mérites des lois des messagers précédents, selon la parole du Très-Haut :
« Il a légiféré pour vous en matière de religion ce qu’il a enjoint à Noé et ce
que Nous t’avons révélé et ce que nous avons enjoint à Abraham, à Moïse et
à Jésus : “ Établissez la religion et n’en faites pas un sujet de divisions ” ... »2
Nous croyons que tous les messagers sont des êtres humains, créés, qui ne
possèdent aucune des particularités de la souveraineté divine (ar-Rububîya).
Allah le Très-Haut a dit au sujet de Noé qui est le premier messager :
« [Nûh dit :] “ Et je ne vous dis pas que je détiens les trésors d’Allah, je ne
connais pas l’inconnaissable et je ne dis pas que je suis un ange ”... »3
Allah le Très-Haut a également ordonné à Muhammad qui est le dernier des
messagers, de dire :
« Dis : “ Je ne vous dis pas que je détiens les trésors d’Allah, ni que je connais
l’inconnaissable et je ne vous dis pas que je suis un ange ” ... »4 et de dire :
1 Les Coalisés, v. 7.
2 La Consultation, v. 13.
3 Hûd, v. 31.
4 Les Bestiaux, v. 50.
33
« Dis : “ Je ne possède pour moi-même ni profit, ni dommage, sauf ce qu’Allah
veut ”... »1, et encore de dire :
« Dis : “ Je ne possède pour vous aucun moyen pour vous faire du mal, ni pour
vous mettre sur la droiture ” * Dis : “Personne ne saura me protéger contre
Allah, et je ne trouverai jamais de refuge en dehors de Lui ”. »2
Nous croyons que tous les messagers sont des esclaves-serviteurs parmi les
esclaves-serviteurs d’Allah. Allah - exalté soit-Il - les a honorés par le message
qu’Il leur a révélé ; Il les a élevés au plus haut rang de Ses serviteurs, et les
mentionne par les plus belles formules de louange.
Il dit à propos du premier d’entre eux, Nûh - qu’Allah prie sur lui et le salue :
« Les descendants de ceux que Nous avons transportés [dans l’arche] avec
Nûh. Certes, il était un serviteur très reconnaissant.»3
Il a dit au sujet du sceau des prophètes, Muhammad :
« Qu’on exalte la gloire de Celui qui a fait descendre le Livre de Discernement
sur Son serviteur, pour qu’il soit un avertisseur pour l’univers. »4
1 Al-A’râf, v. 188.
2 Les Jinns, v. 21, 22.
3 Le Voyage Nocturne, v. 3.
4 Le Discernement, v. 1.
34
LA PROFESSION DE FOI DES
Il a dit à propos d’autres messagers :
« Et rappelle-toi donc Nos serviteurs : Ibrâhîm, Isaac (Ishâq) et Jacob (Ya’qûb),
détenteurs de puissance et de clairvoyance. »1
« ... et rappelle-toi Dâwûd, Notre serviteur, doué de force et il était certes très
repentant. »2
« Et à Dâwûd Nous fîmes don de Salomon (Suleymân), quel bon serviteur. Il
était plein de repentir. »3
Il a dit aussi à propos d’Issâ, fils de Maryam :
« Il n’était qu’un serviteur que Nous avons comblé de bienfaits et que Nous
avons désigné en exemple aux Fils d’Israël. »4
Nous croyons qu’Allah le Très-Haut a clos la révélation par le message révélé à
Muhammad et qu’Il l’a envoyé à toute l’humanité, conformément à Sa parole :
) )سورة الأعراف: الآية 158
1 Sâd, v. 45.
2 Sâd, v. 17.
3 Sâd, v. 30.
4 L’Ornement, v. 59.
35
« Dis : ‘Ô vous hommes ! Je suis pour vous tous le messager d’Allah, à Qui
appartient la royauté des cieux et de la terre. Point de divinité à part Lui. Il
donne la vie et Il donne la mort.’ Croyez donc en Allah, en Son messager,
le Prophète illettré qui croit en Allah et en Ses paroles. Et suivez-le afin que
vous soyez bien guidés. »1
Nous croyons que la législation (Sharî’a) de Muhammad est la religion de
l’islam qu’Allah le Très-Haut a agréé pour Ses serviteurs. Allah n’accepte de
quiconque aucune religion autre que l’islam, selon Sa parole :
« Certes, la religion acceptée d’Allah est l’islam... »2 et Sa parole :
) )سورة المائدة: الآية 3
« ... Aujourd’hui, J’ai parachevé pour vous votre religion et complété sur vous
Mon bienfait, et J’agrée pour vous l’islam comme religion... », et encore :
« Et celui qui désire une autre religion que l’islam, ce ne sera point accepté de
lui et il sera dans l’au-delà parmi les perdants.»3
Nous pensons que celui qui prétend qu’il existe aujourd’hui une religion
acceptée d’Allah autre que l’islam, comme la religion judaïque, chrétienne
ou autre, est mécréant. Si on lui accorde une occasion de se repentir, qu’il se
repente ou il lui sera exécuté la en tant que renégat, car il a démenti le Coran.
Nous pensons que celui qui renie le message de Muhammad , destiné à
toute l’humanité, de ce fait, renie tous les autres messagers, y compris celui
auquel il prétend croire et qu’il prétend suivre, selon la parole du Très-Haut :
1 Al-A’râf, v.158.
2 La Famille d’Imrân, v. 19.
3 La Famille d’Imrân, v. 85.
36
LA PROFESSION DE FOI DES
« Le peuple de Noé traita de menteurs les messagers. »1
Allah a considéré qu’ils avaient traité de menteurs tous les messagers bien que
nul messager n’ait devancé Nûh. Et l’Exalté a dit :
)151- )سورة النساء: الآية 150
« Ceux qui ne croient pas en Allah et en Ses messagers, et qui veulent faire
une distinction entre Allah et Ses messagers et qui disent : “ Nous croyons en
certains d’entre eux et en renions d’autres ”, et qui veulent prendre un chemin
intermédiaire * Ce sont eux les vrais mécréants ! Et nous avons préparé pour
les mécréants un châtiment humiliant. »2
Nous croyons qu’il n’y aura plus de prophète après Muhammad, le Messager
d’Allah . Celui qui prétend qu’il y aura une prophétie après lui ou donne foi
à quiconque le prétend, devient mécréant, car il traite ainsi de menteurs Allah,
Son Messager [Muhammad] et le consensus des musulmans.
Nous croyons que le Prophète a eu des successeurs bien guidés (Califes
Rachides). Ils l’ont succédé dans sa communauté dans les domaines de la
science, de la prêche et de l’exercice du pouvoir sur la communauté des croyants.
Le meilleur d’entre eux et le plus digne d’avoir le califat est Abû Bakr le
Véridique, puis ‘Umar ibn Al-Khattâb, puis ‘Uthmân Ibn ’Affân, puis ‘Alî Ibn
Abî Tâleb — qu’Allah leur accorde Sa satisfaction à tous.
Ils se sont succédé dans le califat par ordre de mérite. Allah exalté soit-il, avec
Sa sagesse parfaite, ne pouvait mettre à la tête des meilleures générations de
1 Les Poètes, v. 105.
2 Les Femmes, v. 150, 151.
37
croyants, un homme s’il existait parmi eux quelqu’un de meilleur et de plus
digne du pouvoir.
Nous croyons que celui qui est de moindre degré parmi les Califes, peut
avoir une qualité dans laquelle il devance celui qui est meilleur que lui, mais
sans atteindre le rang de celui-ci ; car les actes qui engendrent le mérite sont
nombreux et divers.
Nous croyons que la communauté musulmane est la meilleure de toutes les
communautés et la plus noble auprès d’Allah, selon Sa parole :
« Vous êtes la meilleure communauté surgie pour les hommes, vous ordonnez
le bien, interdisez le mal et croyez en Allah... »1
Nous croyons que les meilleurs de cette communauté sont les compagnons du
Prophète (As-Sahâba), puis leurs successeurs (At-Tâbî’în), puis les successeurs
de ceux-ci ; et qu’il restera toujours un groupe de cette communauté, triomphant,
qui sera sur la voie de la vérité. Nul préjudice de la part de ceux qui les ont
contredits, ou de ceux qui ont refusé de leur porter secours ne peut nuire à ses
membres, et ce, jusqu’à ce que vienne l’ordre d’Allah Digne de louanges.
Nous avons foi que ce qui s’est passé comme différends entre les Compagnons
— qu’Allah les agrée tous, ne le fut que par leurs efforts d’interprétation et
les différences d’opinions qui en ont résulté. Tous cherchaient la vérité ; ceux
d’entre eux qui ont vu juste verront leur rétribution doublée et, ceux qui se
sont trompés auront tout de même une (seule) rétribution, et leurs fautes leur
seront pardonnées.
Nous pensons que c’est un devoir de taire leurs faux pas et leurs divergences. Et
nous ne mentionnons les Compagnons que par ce qui leur est dû, c’est-à-dire les
1 La Famille d’Imrân, v. 110.
38
LA PROFESSION DE FOI DES
éloges. Et il faut que nous purifiions nos coeurs de ce qu’ils contiennent comme
rancoeur et haine envers chacun d’entre eux, car Allah le Très-Haut dit :
« ... On ne peut égaler cependant celui d’entre vous qui a donné ses biens
et a combattu avant la conquête [de La Mecque], ces derniers sont classés
à un rang supérieur à ceux qui ont dépensé et combattu après [la conquête].
Néanmoins, à chacun, Allah a promis la plus belle récompense... »1
Et la parole d’Allah le Très-Haut à notre attention :
« Et ceux qui sont venus après eux disent : “ Seigneur, pardonne-nous ainsi
qu’à nos frères qui nous ont précédés dans la foi, et ne mets dans nos coeurs
aucune rancoeur contre ceux qui ont cru. Seigneur, Tu es Compatissant et
Très Miséricordieux ”. »2
1 Le Fer, v. 10.
2 L’Exode, v. 10.
39
CHAPITRE 5
[LA CROYANCE AU JOUR DERNIER]
Nous croyons au Jour Dernier qui est le Jour de la Résurrection. Il n’y aura pas
d’autre jour après celui-là. Les gens seront ressuscités pour vivre éternellement,
soit dans la demeure des délices [c’est-à-dire le paradis], soit dans la demeure
du châtiment douloureux [l’enfer - qu’Allah nous en préserve !].
Nous croyons à la résurrection ; Allah le Très-Haut redonnera la vie aux morts,
lorsque l’Ange Isrâfîl soufflera dans la trompe pour la seconde fois :
« Et on soufflera dans la trompe, et voilà que ceux qui sont dans les cieux et
ceux qui sont sur la terre seront foudroyés, excepté ceux qu’Allah voudra.
Puis on y soufflera une seconde fois, et les voilà debout à regarder. »1
Les gens sortiront donc de leur tombe, pour se présenter devant le Seigneur de
l’Univers, pieds nus, dévêtus, non circoncis :
« ... Comme Nous avons commencé la première création, ainsi Nous la
répétons, c’est une promesse qui Nous incombe et Nous l’accomplirons. »2
Nous croyons aux registres de nos actions qui nous seront remis soit dans la
main droite, soit par derrière le dos, dans la main gauche :
1 Les Groupes, v. 68.
2 Les Prophètes, v. 104.
40
LA PROFESSION DE FOI DES
« Celui qui recevra son livre en sa [main] droite * sera soumis alors à un
jugement facile * Et retournera tout réjoui auprès de sa famille * Et quant à
celui qui recevra son livre derrière son dos * Il invoquera la destruction sur
lui-même * Et il brûlera dans un feu ardent. »1
)14- )سورة الاسراء: الآية 13
« Et à chaque homme, Nous avons attaché son oeuvre à son cou. Et au Jour
de la Résurrection, Nous lui sortirons un livre qu’il trouvera déroulé * Lis ton
livre, tu te suffis aujourd’hui, d’être ton propre comptable. »2
Nous croyons aux balances qui seront mises en place pour peser nos oeuvres le
« Et quiconque aura fait l’équivalent d’un atome de bien le verra * Et quiconque
aura fait l’équivalent d’un atome de mal, le verra. »3
)104- )سورة المؤمنون: الآية 103
« Ceux dont la balance est lourde seront les gagnants * Et ceux dont la balance est
légère seront ceux qui auront ruiné leur propre âme, et ils demeureront éternellement
en enfer * Le feu brûlera leur visage et ils auront les lèvres crispées. »4
1 La Déchirure, 7-12.
2 Le Voyage Nocturne, v. 13, 14.
3 La Secousse, v. 7,8.
4 Les Croyants, v. 102-104.
41
« Quiconque viendra avec une bonne oeuvre aura dix fois autant, et quiconque
viendra avec une mauvaise oeuvre, ne sera rétribué que par son équivalent et
on ne leur fera aucune injustice. »1
Nous croyons à l’intercession du Prophète . Il intercèdera auprès d’Allah
exalté soit-Il, avec Sa permission, pour qu’Il commence le jugement entre Ses
serviteurs, au moment où le chagrin et le tourment les auront atteints d’une
façon insupportable.
[Cette intercession (Ash-Shafâ’at ul-’Udhmâ), pour hâter
le jugement, appartient au Prophète seul.]
Ils partiront d’abord demander l’intercession auprès d’Adam, puis auprès de
Nûh, puis auprès d’Ibrâhîm, puis auprès de Mûssâ, puis auprès d’Issâ, qui leur
dira d’aller la réclamer auprès du prophète Muhammad2 .
Nous croyons aussi à l’intercession en faveur de ceux qui, parmi les
croyants, sont destinés à l’enfer, afin qu’ils en sortent. Et cette intercession
appartiendra au prophète Muhammad , ainsi qu’aux autres prophètes,
aux croyants et aux anges.
Nous croyons qu’Allah le Très-Haut fera sortir de l’enfer ceux parmi les croyants
qui ne bénéficieront pas de l’intercession, et ce par Sa générosité et Sa miséricorde.
Nous croyons au bassin (Al-Hawdh) du Messager d’Allah ; son eau est plus
blanche que le lait, plus délicieuse que le miel et son odeur est meilleure que le
musc. Sa longueur est d’une distance égale à un mois de marche3, ainsi que sa
largeur. Ses verres sont comme les étoiles dans le ciel, de par leur beauté et leur
nombre. Viendront boire de son breuvage les croyants parmi la communauté de
Muhammad ; celui qui boira de son eau n’aura plus jamais soif.4
Nous croyons au pont as-Sirât qui sera dressé au-dessus de l’enfer. Les gens le
traverseront selon le degré de leurs actes. Le premier d’entre eux le traversera
à la vitesse de l’éclair, puis le suivant, à la vitesse du vent, le suivant, à celle
d’un oiseau, puis à celle d’un coureur. Et le Prophète se tiendra sur le Pont as-
Sirât et dira : « Ô Seigneur ! Sauve-le, sauve-le ! »5
1 Les Bestiaux, v. 160 : Quiconque commet une bonne oeuvre dans la vie terrestre obtiendra dix fois son
équivalent, lorsqu’il passera le jugement ; et quiconque commet une mauvaise oeuvre n’est redevable
que d’une fois son équivalent. Malgré cela, nous ne pouvons compter que sur la miséricorde d’Allah le
Tout-Miséricordieux pour espérer entrer au paradis et non pas sur nos quelques bonnes oeuvres.
2 Rapporté par Muslim du hadith d’Abû Hurayra - qu’Allah l’agrée.
3 Le Prophète s’adresse aux Arabes ; on comprend donc ici : un mois de marche avec un chameau chargé.
4 Rapporté par Bukhârî et Muslim du hadith d’Abdullah ibn ‘Amr (Fath ul-Bârî, no. 6579).
5 Rapporté par Muslim du hadith d’Abû Hurayra — qu’Allah l’agrée.
42
LA PROFESSION DE FOI DES
Cela se poursuivra jusqu’à ce que les actes des gens s’affaiblissent, puis
viendra celui qui le traversera en rampant. Et sur les côtés du pont, il y aura
des crochets. Ils feront subir à certains des égratignures, sans les faire tomber,
et à d’autres, ils les feront tomber en enfer.
Nous croyons à tout ce qui se trouve dans le Livre et la Sunna comme
informations concernant ce jour et ces affres. Qu’Allah nous vienne en aide !
Nous croyons à l’intercession du prophète Muhammad pour obtenir
l’entrée au paradis, pour ceux qui y sont destinés. Cette intercession appartient
au Prophète seul.
Nous croyons au paradis et à l’enfer, et que le paradis est la demeure des
délices ; Allah le Très-Haut l’a réservée aux croyants vertueux. On y trouve
comme délices, ce que nul oeil n’a vu, nulle oreille n’a entendu, et ce qu’aucun
esprit humain ne peut imaginer.
« Aucune âme ne sait ce que l’on a caché pour elle comme réjouissance pour
les yeux, en récompense de ce qu’elle faisait. »1
Et l’enfer est la demeure du châtiment. Allah exalté soit-Il, l’a réservée aux mécréants
injustes. On y trouve comme châtiments et punitions ce que l’on ne peut imaginer.
« ... Nous avons préparé pour les injustes un feu dont les flammes les cernent.
Et s’ils implorent à boire, on les abreuve d’une eau comme du métal fondu,
brûlant les visages. Quelle mauvaise boisson et quelle détestable demeure ! »2
Le paradis et l’enfer existent en ce moment même, pour toute l’éternité, et ils
ne disparaîtront jamais :
) )سورة الطلاق: الآية 11
1 La Prosternation, v. 17.
2 La Caverne, v. 29.
43
« ... Et quiconque croit en Allah et fait le bien, Il le fait entrer aux jardins sous
lesquels coulent les ruisseaux, pour y demeurer éternellement. Allah lui a donc
accordé une belle rétribution. »1
« Allah a maudit les infidèles et leur a préparé une fournaise * Pour qu’ils y
demeurent éternellement, sans trouver ni allié, ni secoureur * Le jour où leur
visage sera tourné et retourné dans le feu, ils diront : “ Hélas pour nous ! Si
seulement nous avions obéi à Allah et obéi au Messager ! ”. »2
Nous témoignons aussi qu’Allah accordera le paradis à tous ceux que le Coran
et la Sunna ont désignés, en particulier, ou en général, par la description.
Parmi ceux qui ont été désignés en particulier, on peut nommer Abû Bakr,
‘Umar, ‘Uthmân, ‘Alî et ainsi que tous ceux que le Prophète a désignés. Et
quant à la description générale, elle englobe tout croyant pieux ou vertueux
[selon les caractéristiques énoncées dans le Coran et le hadith].
Nous témoignons également qu’Allah accordera l’enfer à tous ceux que le Livre
et la Sunna ont nommés en particulier, ou ont décrits en général. Parmi ceux qui
ont été désignés en particulier, on peut nommer Abû Lahab et ‘Amr ibn Luhay
Al-Khuzâ’î et d’autres. Et quant à la description générale, il faut se référer à
tous les versets ou hadiths décrivant les mécréants ou polythéistes pratiquant
l’association majeure (Shirk), ou les hypocrites (Munâfiq) en religion.
Nous croyons aux tourments de la tombe, qui est l’interrogatoire que subit le mort
dans sa tombe, à propos de son dieu, de sa religion et de son prophète. Alors,
« Allah affermit ceux qui ont cru par une parole ferme dans la vie présente, et
dans l’au-delà... »3
1 Le Divorce, v. 11.
2 Les Coalisés, v. 64-66.
3 Ibrâhîm, v. 27.
44
LA PROFESSION DE FOI DES
Le croyant dira : « Mon Seigneur est Allah, ma religion est l'Islam, et mon
prophète est Muhammad. » Tandis que le mécréant et l’hypocrite diront : « Je
ne sais pas, j’ai entendu les gens dire quelque chose et je l’ai dit ! »1
Nous croyons aux plaisirs de la tombe pour les croyants :
« Ceux dont les anges prendront l’âme alors qu’ils sont bons leur disent :
“Paix sur vous ! Entrez au paradis pour ce que vous faisiez ”. »2
Nous croyons au châtiment de la tombe destiné aux injustes mécréants :
« ... Si tu voyais les injustes lorsqu’ils seront dans les affres de la mort, et
que les anges leur tendront les mains : « Laissez sortir vos âmes. Aujourd’hui
vous allez être récompensés par le châtiment de l’humiliation pour ce que
vous disiez sur Allah, autre que la vérité, et parce que vous vous détourniez
orgueilleusement de Ses enseignements ”. »3
Les hadiths traitant ce sujet sont nombreux et bien connus. Il est donc du
devoir du croyant de croire à tout ce que le Livre et la Sunna ont révélé à
propos des choses touchant l’invisible (al-Ghayb). Qu’il ne s’y oppose pas
en les comparant avec ce qu’il voit dans ce bas monde, car les choses de
l’autre vie ne peuvent être comparées à celles de la vie présente, étant donnée
l’énorme différence qui existe entre les deux. Et qu’Allah nous aide !
1 Rapporté par Ahmad et d’autres traditionnistes, du hadith de Barâ ibn ‘Azib - qu’Allah l’agrée.
Ce hadith a été authentifié par Cheikh Al-Albânî.
2 Les Abeilles, v. 32.
3 Les Bestiaux, v. 93.
45
CHAPITRE 6
[LA CROYANCE AU DESTIN BON OU
MAUVAIS]
Nous croyons au destin bon ou mauvais, qui est ce qu’Allah le Très-Haut a
décrété pour l’ensemble des créatures et ce, suivant Sa pré-science et comme
conséquence de Sa sagesse.
Le destin est constitué de quatre niveaux :
la science (al-’Ilm) : nous croyons qu’Allah le Très-Haut est omniscient (qui
sait tout). Il sait ce qui était et ce qui sera, et comment ce sera, pour toujours
et à jamais, par Sa science éternelle. Il ne se peut pas qu’Allah apprenne un
savoir nouveau après avoir été ignorant, ou qu’Il puisse oublier après avoir eu
science de quelque chose.
la prescription (al-Kitâba) : nous croyons aussi qu’Allah le Très-Haut a prescrit
dans les tablettes protégées (al-Lûh al-Mahfûdh) ce qu’il adviendra jusqu’au
Jour de la Résurrection :
« Ne sais-tu pas qu’Allah sait tout ce qu’il y a dans le ciel et la terre. Ceci est
dans un livre ; cela est certes bien facile pour Allah. »1
la volonté (al-Mashî’a) : nous croyons qu’Allah — exalté soit-Il, a voulu tout
ce qui est dans les cieux et sur la terre ; nulle chose ne peut exister sans Sa
volonté. Ce qu’Allah veut se réalise et ce qu’Il ne veut pas ne se réalise pas.
la création (al-Khalq) : nous croyons qu’Allah le Très-Haut est :
1 Le Pèlerinage, v. 70.
46
LA PROFESSION DE FOI DES
)63- )سورة الزمر: الآية 62
«Créateur de toute chose et Il est le Garant sur toute chose * Il détient les clefs
des cieux et de la terre, et ceux qui ont mécru aux versets d’Allah, ceux-là sont
les perdants.»1
Ces quatre niveaux englobent tout ce que réalise Allah Lui-même, et tout
ce que réalisent Ses serviteurs comme paroles, actes ou délaissements ; ces
actions sont connues d’Allah le Très-Haut, déjà inscrites auprès de Lui, Il les
a voulues et les a créées.
«Pour celui d’entre vous qui veut suivre la droiture * Mais vous ne pouvez
vouloir que si Allah veut, [Lui], le Seigneur des mondes.»2
«... Si Allah avait voulu, ils ne se seraient pas entretués. Mais Allah fait ce
qu’Il veut.»3
« ... Si Allah avait voulu, ils ne l’auraient pas fait ; laisse-les donc avec ce
qu’ils inventent. »4
« Et c’est Allah qui vous a créés, vous et ce que vous faites. »5
Mais en même temps, nous croyons qu’Allah le Très-Haut a mis au service de
1 Les Groupes (Az-Zumar), v. 62, 63.
2 L’Obscurcissement, v. 28, 29.
3 La Vache, v. 253.
4 Les Bestiaux, v. 137.
5 Les Rangés, v. 96.
47
Ses serviteurs, un choix et une force de par lesquels se produisent leurs actes.
Les preuves que le serviteur fait l’acte de son propre choix et par sa force sont :
La parole du Très-Haut :
« Vos épouses sont pour vous un champ de labour ; allez à votre champ comme
vous le voulez... »... et Sa parole :
« Et s’ils avaient voulu partir, ils auraient fait des préparatifs... »1
Allah nous informe donc que le serviteur fait les rapports sexuels de son
propre vouloir, de même qu’il se prépare pour le combat dans la voie d’Allah
par sa propre volonté.
Adresser l'ordre et l’interdiction au serviteur : s’il ne possédait ni choix ni
force, le diriger ainsi supposerait qu’on lui impose des choses qu’il ne pourrait
pas mettre en pratique. Et ceci n’est pas conforme à la sagesse d’Allah le Très-
Haut, et par Sa miséricorde, et Il est le Véridique, dans Sa parole :
« Allah n’impose à une âme que selon sa capacité... »2
féliciter le bienfaiteur pour ses actes de bienfaisance, blâmer le fautif pour sa
faute et accorder la rétribution adéquate à chacun d’eux.
Si l’acte ne provenait pas de la volonté du serviteur et de son propre choix,
accorder des félicitations au bienfaiteur serait une chose inutile, et punir
le fautif serait une injustice. Et Allah le Très-Haut est bien au-dessus de
commettre des choses inutiles et des injustices.
qu’Allah le Très-Haut a envoyé des messagers :
1 Le Repentir, v. 46.
2 La Vache, v. 286.
48
LA PROFESSION DE FOI DES
« Annonciateurs et avertisseurs, afin qu’après la venue des messagers, il n’y
ait pour les gens point d’argument devant Allah... »1
Si l’acte du serviteur ne se réalisait pas grâce à sa volonté et de son propre choix,
il resterait un argument devant Allah [ce qui est contraire au verset sus cité].
Que toute personne qui fait un acte a le sentiment que le faire ou le délaisser ne
lui cause aucune impression de contrainte. Il se met debout, s’assied, rentre et
sort, voyage et réside, tout ceci avec sa pleine volonté. Il ne sent à aucun moment
que quelqu’un l’oblige à faire cela ; au contraire, il fait une nette distinction
entre faire une chose de son plein gré et la faire sous la contrainte d’une autre
personne. Aussi faut-il signaler que la loi islamique fait une sage distinction entre
les deux. Elle ne s’en prend pas à celui qui fait un acte sous contrainte, concernant
le droit d’Allah le Très-Haut sur Ses serviteurs [renier l’existence d’Allah sous
la contrainte, par exemple]. Et nous voyons que le pécheur ne peut prétexter
le destin d’Allah pour le péché qu’il commet, car il accomplit le péché de son
propre choix, sans qu’il sache qu’Allah le Très-Haut l’a décrété pour lui, puisque
personne ne connaît le destin qu’après le déroulement de ce qu’Il a prescrit.
« Et aucune âme ne sait ce qu’elle acquerra demain. »2
Alors comment la personne argue-t-elle d’une chose au moment où elle la fait,
et l’invoque comme excuse [alors qu’elle ne s’est pas encore produite] ? Et
Allah détruit encore l’argument de celui qui se réfugie derrière la contrainte
du destin par Sa parole :
) )سورة الأنعام: الآية 148
1 Les Femmes, v. 165.
2 Luqmân, v. 34.
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« Ceux qui ont associé diront : “Si Allah avait voulu, nous ne Lui aurions pas
donné d’associé, nos ancêtres non plus et nous n’aurions rien déclaré interdit ”.
Ainsi leurs prédécesseurs traitaient-ils de menteurs [les messagers] jusqu’à ce
qu’ils eurent goûté Notre rigueur. Dis : “Avez-vous quelque science à nous
produire?” Vous ne suivez que la conjecture et vous ne faites que mentir. »1
Nous disons au pécheur qui se cache derrière le destin : pourquoi n’accomplitil
pas la bonne action en supposant qu’Allah l’a décrétée en sa faveur ? Car il
n’y a aucune différence entre ceci et le péché dans l’ignorance de ce qui est
prescrit avant l’accomplissement de son acte.
Ainsi, le Prophète informa les Compagnons qu’à chaque personne lui est
écrit sa place au paradis, ou bien en enfer. Ils dirent : « Est-ce que nous nous en
remettons à ceci et nous délaissons les (bonnes) oeuvres ? » Il répondit : « Non,
oeuvrez, car chacun sera mis dans l’aisance pour ce qui lui a été décrété. »2
Nous rétorquons au pécheur qui se justifie par le destin, que s’il voulait voyager
vers La Mecque et qu’il y avait face à lui, deux routes : une, dangereuse et
difficile et l’autre, sûre et facile, il prendrait certes la seconde et jamais il
n’emprunterait la première. Mais, il dirait quand même par la suite : « Ceci
m’a été décrété, c’est mon destin ». Et s’il lui arrivait d’emprunter la première
route, on le traiterait de fou.
De même, si on lui proposait deux emplois, le premier avec un bon salaire,
et le deuxième, moins bien payé, certes, il choisirait le premier emploi et
délaisserait le second. Comment alors choisit-il pour lui-même, parmi les
actes de la vie future (al-Akhira) les mauvaises actions, puis il se réfugie
derrière le destin ?!
Nous lui disons encore que si une maladie le touchait, il courrait frapper
à la porte de tous les médecins pour le guérir, et il endurerait les douleurs
d’une éventuelle opération chirurgicale, ou le goût horrible des médicaments.
Pourquoi alors ne fait-il pas le même effort avec la maladie qui atteint son
coeur à cause de ses péchés ?
Nous croyons que l’on ne peut pas attribuer le mal à Allah, car Sa miséricorde
et de Sa sagesse sont parfaites.
1 Les Bestiaux, v. 148.
2 Rapporté par Al-Bukhârî du hadith d’Alî Ibn Abî Tâlib — qu’Allah l’agrée.
50
LA PROFESSION DE FOI DES
Le Prophète a dit : « Et le mal ne s’attribue pas à Toi »1. Le destin qu’Allah
le Très-Haut décrète ne comporte pas de mal en soi, car il procède d’une
miséricorde et d’une sagesse.
Seulement, le mal existe dans les conséquences de Ses décrets, selon la parole
du Prophète , dans l’invocation du Qunût, qu’il enseigna à Hassan : « Et
épargne-moi le mal que Tu as décrété... ». Il a ajouté le mal dans ce qu’Il a
décrété. Malgré cela, le mal existant certes comme résultat de Ses décrets
n’est pas un mal pur.
Au contraire, une situation peut être un mal et en même temps, un bien, pour
une même personne. Et il se peut aussi qu’elle soit un mal pour une personne
et un bien pour une autre personne.
Les malheurs apparus sur terre comme la sécheresse, la famine, la maladie,
la pauvreté et la peur sont des maux en soi, mais dans un autre contexte, ils
peuvent être des bienfaits, selon la parole du Très-Haut :
« La corruption est apparue sur terre et sur mer à cause de ce que les gens ont
accompli de leurs propres mains, afin qu’Allah leur fasse goûter une partie de
ce qu’ils ont oeuvré, peut-être reviendront-ils. »2
Couper la main du voleur et lapider le fornicateur sont un mal pour les coupables.
Mais, c’est aussi un bien pour eux, puisqu’ils seront absous de leur péché dans la
vie présente, et Allah ne les châtiera pas une seconde fois dans l’au-delà.
De même, c’est un bien puisque c’est, dans un autre contexte, un outil de
protection des biens, de l’honneur et de la progéniture.
1 Rapporté par Muslim.
2 Les Romains, v. 41.
51
CHAPITRE 7
[LES BÉNÉFICES D’UNE FOI FERME]
Cette foi ferme dotée des bases que nous avons évoquées, accordera au
croyant, des bénéfices immenses et nombreux. On peut en citer :
LES BÉNÉFİCES DE LA CROYANCE EN ALLAH LE TRÈSHAUT,
EN SES NOMS ET ATTRİBUTS
Elle accorde l’amour d’Allah et la conscience de Sa grandeur ; cela le pousse à
appliquer Ses ordres et à éviter Ses interdits. En appliquant cela, se réalise pour
l’individu et la société, le bonheur parfait dans ce bas monde et pour l’au-delà.
« Quiconque mâle ou femelle fait une bonne oeuvre tout en étant croyant, Nous
lui ferons vivre une bonne vie. Et Nous le récompenserons, certainement en
fonction des meilleures de ses actions. »1
LES BÉNÉFİCES DE LA CROYANCE AUX ANGES
Reconnaître la grandeur de leur Créateur - qu’Il soit exalté, Sa force et Son pouvoir ;
Être reconnaissant envers Allah, car Il veille sur Ses créatures, en leur accordant
des anges qui les protègent, certains qui écrivent leurs actions, d’autres qui
leur sont bénéfiques de différentes manières ;
L’amour des anges pour tout ce qu’ils font, en commençant par l’adoration
parfaite qu’ils vouent à Allah le Très-Haut, et les invocations qu’ils Lui
adressent afin d’expier les péchés des croyants.
1 Les Abeilles, v. 97.
52
LA PROFESSION DE FOI DES
LES BÉNÉFİCES DE LA CROYANCE AUX LİVRES
• Reconnaître la miséricorde d’Allah le Très-Haut, et le fait qu’Il veille sur
Ses créatures, puisqu’Il a envoyé à chaque peuple un Livre pour les guider ;
• Reconnaître la sagesse d’Allah le Très-Haut, car Il a légiféré des lois
conformes à chaque communauté dans Ses Livres, et le Coran qui est la
dernière révélation est valable pour toutes les créatures en tout temps et tout
lieu, jusqu’au Jour de la Résurrection ;
• Remercier Allah le Très-Haut pour ce bienfait de l’envoi des Livres.
LES BÉNÉFİCES DE LA CROYANCE AUX PROPHÈTES
• Reconnaître la miséricorde d’Allah le Très-Haut, car Il veille sur Ses créatures,
en leur envoyant de nobles messagers pour les guider et les orienter ;
• Remercier Allah pour cette énorme grâce;
• Aimer les messagers, les respecter et les mentionner par ce qui leur est dû comme
compliments, car ils sont les envoyés d’Allah et Ses privilégiés parmi Ses
serviteurs. Ils adorèrent Allah comme il se doit, transmirent Son message, furent
bons conseillers envers Ses créatures, et ils furent patients malgré leurs nuisances.
LES BÉNÉFİCES DE LA CROYANCE AU JOUR DERNİER
• Etre dévoué dans l’obéissance d’Allah le Très-Haut, dans l’espoir d’obtenir
Sa récompense le Jour Dernier, et s’écarter de Ses interdits par peur du
châtiment de ce jour ;
• Cela soulage le croyant auquel les bienfaits et les plaisirs de ce bas monde
échappent d’espérer les obtenir [bien meilleurs et pour l’éternité] dans l’au-delà.
LES BÉNÉFİCES DE LA CROYANCE AU DESTİN
• S’appuyer sur l’aide d’Allah le Très-Haut lors de l’accomplissement des
causes, car la cause et celui qui la réalise sont tous deux le produit du décret
d’Allah et de Sa prédestination ;
• Obtenir la paix de l’âme et la sérénité du coeur, car lorsque l’on sait que quelque
chose se réalise par le décret d’Allah le Très-Haut, et qu’une chose détestable
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peut se produire sans que l’on n’y puisse quoi que ce soit, l’âme trouvera
donc la paix et le coeur goûtera la tranquillité, et la personne acceptera le
décret d’Allah. Personne n’aura une vie plus heureuse, une âme plus sereine
et une paix intérieure plus grande que celui qui croit pleinement au destin en
ce qu’il a de bon ou de mauvais ;
• Chasser l’admiration de soi-même lorsqu’une chose souhaitée se réalise, car
cela est une faveur d’Allah le Très-Haut comme cause de réussite et de bien.
Ainsi, il remerciera Allah pour Ses bienfaits et délaissera l’autosatisfaction ;
• Chasser le tourment et l’angoisse lorsque la chose voulue ne se réalise pas et
que la chose détestable se produit malgré tout, car cela est arrivé par le décret
d’Allah, Celui qui détient la royauté des cieux et de la terre. Que le serviteur
endure donc avec patience, et qu’il espère en la récompense de son Seigneur,
pour ce qu’il a enduré.
Allah le Très-Haut fait allusion à ceci dans Sa parole :
« Nul malheur n’atteint la terre, ni vos personnes, qui ne soit enregistré dans un
Livre avant que Nous l’ayons créé, et cela est certes facile pour Allah. Afin que
vous ne vous tourmentiez pas au sujet de ce qui vous a échappé, ni n’exultiez pour
ce qu’Il vous a donné. Et Allah n’aime pas tout présomptueux, plein de gloriole. »1
Nous demandons à Allah de nous affermir dans cette croyance et qu’Il nous en
accorde les bénéfices nous octroie un surplus de Sa générosité ; qu’Il n’égare
pas nos coeurs après nous avoir guidés ; qu’Il nous accorde de Sa part une
miséricorde. Il est certes, Celui qui accorde. Amine.
Et que la louange soit au Seigneur des Mondes, et que la prière et le salut
soient sur notre prophète Muhammad, sur sa famille, ses Compagnons et ses
successeurs de bonne foi.
1 Le Fer, v. 22, 23.
