Conceptions erronées sur les droits des animaux : la


cruauté envers les animaux impurs


L’islam est une religion attachée au concept de compassion. Les


musulmans sont encouragés à se montrer compatissants les uns envers les


autres, envers toute l’humanité, envers les animaux et envers l’environnement.


Dieu est le Très Miséricordieux et toute la miséricorde provient de Lui. Quand


le prophète Mohammed (que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui)


a expliqué à ses fidèles l’attribut de miséricorde de Dieu, il illustra son


explication d’une métaphore sur la compassion que démontrent les mères du


règne animal envers leurs petits.[1].


« Et Nous ne t’avons envoyé (ô Mohammed) qu’en


miséricorde à l’univers. » (Coran 21:107)


L’islam se soucie également de donner leurs droits à qui ils reviennent. La


loi de Dieu, telle que contenue dans le Coran et la sounnah, s’efforce de


protéger les droits de chacun. Les êtres humains ont à la fois des droits et des


responsabilités et l’une d’elles est d’assurer le droit des animaux à la sécurité et


au bon traitement. Nous sommes responsables, devant Dieu, de faire en sorte


que les droits des animaux soient protégés et respectés. La cruauté envers les


animaux est un grave péché, qui mérite un sévère châtiment.


Le prophète Mohammed a dit : « Une femme sera torturée en Enfer pour


avoir enfermé un chat jusqu’à ce qu’il meure de faim. Elle ne lui donna ni


eau ni nourriture et ne consentit pas à le libérer pour qu’il puisse se


nourrir des insectes de la terre. »


S’il est vrai que Dieu a décrété que certains animaux sont impurs (plus


particulièrement les chiens et les porcs), cela ne constitue absolument pas un


permis pour se montrer cruels envers ces bêtes! Qu’ils soient impurs nous


indique tout simplement que nous devons prendre certaines précautions lorsque


nous traitons avec ces animaux. Traiter les animaux, et même les chiens, avec


bonté peut nous valoir une grande rétribution, de la même façon que traiter les


animaux avec cruauté peut nous mener tout droit en Enfer.


Le Prophète a raconté : « Un homme qui marchait sur un chemin ressentit


une grande soif. Il atteignit un puits, y descendit, but, et en ressortit. C'est


alors qu'il aperçut un chien haletant et léchant la terre humide tellement il


avait soif. L'homme se dit: "Ce chien souffre de la soif autant que j'en


souffrais moi-même." Alors il redescendit dans le puits, remplit d'eau sa


chaussure et en abreuva le chien. Dieu le remercia et lui pardonna ses


péchés.} On demanda au prophète : "Ô messager de Dieu, sommes-nous


récompensés pour nos bonnes actions envers les animaux?" Il dit: {Pour


toute créature vivante, il y a une récompense à qui leur fait du bien. »[2]


Dieu nous a très clairement dit que la viande de porc est impure et que le chien


est un animal impur. Et il ne fait aucun doute qu’une grande sagesse divine se


cache derrière ce décret et le musulman se soumet aux commandements de


Dieu même lorsqu’il n’en comprend pas les raisons.


« La seule parole des (véritables) croyants, lorsqu’ils sont


cités devant Dieu et Son messager pour que celui-ci juge


entre eux est : « Nous avons entendu et nous obéissons. »


Voilà ceux qui réussissent. » (Coran 24:51)


Obéir aux commandements de Dieu ne peut être interprété comme une


permission de se montrer cruel envers quelque créature que ce soit. Même


si les porcs et les chiens peuvent cause du tort aux êtres humains, comme


la transmission de maladies par la viande de porc et par la salive du chien,


rien ne justifie un mauvais traitement à leur égard.


Une fois, le Prophète ordonna l’abattage des chiens errants de Médine[3] à


cause d’une épidémie de rage parmi eux. Évidemment, il n’y avait pas de


refuges pour animaux ni de vaccins, à cette époque. Alors tuer les chiens


était l’unique moyen de protéger la population.


L’islam est très clair sur l’obligation de chacun de traiter les animaux avec


bonté et compassion. Il faut toutefois garder à l’esprit que les animaux furent


créés pour le bienfait des êtres humains. Il est interdit de faire travailler les


animaux au-delà de leur capacité, jusqu’à l’épuisement. Mais il n’est pas


acceptable, non plus, d’accorder à leur vie un statut équivalent ou même


supérieur à la vie des êtres humains. Il est ainsi permis d’abattre des animaux


pour se nourrir ou par nécessité et il est permis de les utiliser pour des travaux


ou autres, toujours en les respectant. Dans tous les cas, la cruauté est


absolument interdite.


Omar ibn al-Khattab, le deuxième calife de l’islam, vit une fois un homme


traîner une chèvre par les pattes pour aller l’abattre. Il lui dit : « Que la


ruine s’abatte sur toi! Si tu veux l’abattre, fais-le de manière


appropriée! »[4] Omar dit aux gens de ne jamais traiter les animaux de


manière rude et cruelle. Il exprima ses inquiétudes pour les animaux et sa


crainte que Dieu ne l’interroge sur la façon dont il aura traité les


animaux. Il dit : « Si un chameau tombait dans la vallée de l’Euphrate, je


craindrais que Dieu ne m’interroge à ce sujet. »[5]


Les êtres humains sont les gardiens de la création de Dieu. Traiter les


animaux avec bonté et compassion est l’une des responsabilités qui leur


échoue. Le statut impur de certains animaux ne remet nullement en


question leur droit de vivre une vie dénuée de peur et de souffrances.


Footnotes:


[1] Sahih Mouslim


[2] Sahih Al-Boukhari


[3] Sahih Mouslim


[4] Dr. Mustafa Al-Sabai. Some Glittering Aspects of Islamic Civilization, Sharif Ahmad


Khan, trans. (Delhi: Hindustan Publication, 1983) p. 138


[5] Sheik Muhammed Karakkunnu, Farooq Umar (Malayalam), Calicut,India: IPH, 1984) p.


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