Quant à la prière du Zuhr , du Asr ,du 'Icha, ces trois offices se composent chacun de quatre unités: on fait deux unités comme dans l’office de l’aube (Al Fajr), mais après la récitation de l’attestation de foi à la fin de la deuxième unité et avant de prononcer la dernière salutation à droite et à gauche, on se lève pour faire deux autres unités pareilles aux deux premières - mais sans réciter des versets du Coran après la sourate du Prologue. A la fin de la quatrième unité, il s'assoit définitivement et récite l’attestation de la foi, la prière sur le prophète et prononce la salutation à droite et à gauche comme pour Al Fajr .


En ce qui concerne le Maghrib, il se compose de trois unités dont deux identiques à celles de l’aube, et après lesquelles on ajoute une troisième unité à la fin de laquelle, après les deux prosternations, on s'assoit définitivement et on on récite ce que l'on a fait dans les autres prières, puis il fait les deux salutations à droite et à gauche. Si la personne l'adorateur prononce plusieurs fois les invocations de la prosternation et de l'inclinaison, c'est préférable.


Les hommes doivent établir ces cinq offices en groupe dans les mosquées avec, devant eux, un Imam qui devra être le meilleur des fidèles présents à lire le Coran et à connaître les différents détails de la prière. L’Imam récite à haute voix le Coran dans les deux premières unités de prière avant de se courber, dans les offices du Fajr , du Maghrib et du 'Icha et les fidèles derrière lui l’écoutent.


Quant aux femmes, elles prient dans leurs maisons et se couvrent tout le corps jusqu’aux mains et les pieds, sans couvrir le visage, car le corps de la femme peut être l’objet de séduction pour l’homme. Elles doivent aussi se couvrir le visage devant les étrangers. Il est permis à la femme le désirant de pratiquer les offices de prières à la mosquée, mais à condition de se tenir dans les dernières rangées


derrière les hommes, complètement couverte, sans se parfumer, afin qu'elles évitent de le tenter ou d'être elles-mêmes tentées par les hommes.


Le musulman doit pratiquer l’office de prière avec révérence et humilité, avec l’esprit présent et le coeur calme, avec quiétude dans tous ses gestes de prosternation, d’agenouillement, d’inclinaison, sans se hâter, ni jouer, ni lever le regard au ciel, ni prononcer aucune autre parole que le Coran et les rîtes de la prière, chaque parole et chaque geste au moment et endroit prescrit, ( sauf s’il désire attirer l’attention de quelqu’un ou lui répondre pendant l’office. Dans ce cas il dit simplement à haute voix: “gloire à ALLAH”, lorsqu’il veut par exemple attirer l’attention de l’Imam sur une erreur commise au courant de l’office. Il lui est permis de dire la même phrase lorsqu’il veut avertir quelqu’un qui l’appelle qu’il est en train de pratiquer l’office de prière. Quant à la femme, dans ces mêmes conditions, elle se contente de claquer des mains et ne parle pas, car sa voix peut être l’objet de tentation.) ALLAH nous a ordonné de prier pour l’invoquer et se rappeler toujours de sa présence divine.


L’office du Vendredi se compose de deux unités priées en groupe et à voix haute par l’Imam. Avant l’office , l’Imam prononce deux prêches pour expliquer aux fidèles certains points de la religion et les inciter à la piété et à la bonne conduite dans leur vie quotidienne. Les hommes musulmans sont tenus d’assister à cette prière du Vendredi . L’office du vendredi remplace celui du Zuhr des autres jours de la semaine.


Le Troisième pilier de l'Islam : la ZAKAT


Allah a ordonné à tout musulman possédant l’argent nécessaire de sortir la zakat (l’aumône légale) : c’est un impôt que tout musulman doit payer annuellement à partir du capital de ses différents revenus. Cet impôt doit être payé aux pauvres et aux autres catégories de personnes telles que mentionnées dans le Coran.


La Zakat n’est due sur l’or que s’il atteint 20 (vingt) Mithqals (mesure de poids spéciale pour l’or), et l’argent 200 (deux cents) Dirhams ou leur correspondant en monnaie courante papier. Quant au commerce, toutes les sortes de marchandises qui restent un an lunaire chez le propriétaire, et dont la valeur dépasse la limite fixée, est aussi susceptible de l’impôt de la zakat . Cela va de même pour les grains et les fruits, qui valent 300 mesures. Quant à l’immeuble soumis à la vente, la zakat lui est imposée sur sa valeur totale, tandis que l’immeuble soumis à la location ne supporte la zakat que sur son revenu annuel généré par la location. Le taux annuel de la zakat sur l’or, l’argent et les fonds de commerce équivaut à 2,5% (c’est-à-dire le quart du dixième); pour les grains et les fruits la zakat représente 10% sur tout ce qui a été facilement irrigué soit par les rivières, soit par les sources d’eau ou les pluies, et 5% (la moitié du dixième) sur tout ce qui est irrigué avec difficulté comme par la roue hydraulique ou la Noria.


L’époque de redevance de la zakat pour les grains et les fruits est au moment de la récolte, même si le propriétaire cueille la récolte plus d’une fois par an, il doit payer la zakate à chaque récolte.


Quant à la zakat due sur les animaux de pâturage tels que les chameaux, les vaches et les moutons, elle est fixée dans les livres juridiques islamiques auxquels on pourra se référer.


ALLAH a dit dans le saint Coran:


“Il ne leur a été ordonné que d’adorer ALLAH, Lui vouant un culte exclusif, d’accomplir la prière et d’acquitter la Zakat. Et voilà la religion de droiture”.


(Sourate La Preuve-Verset 5).


Le paiement de la zakat réconforte les esprits des pauvres et comble leurs besoins et renforçe les liens d’amitié entre eux et les riches.


L’Islam ne s’est pas limité à imposer la zakat pour confirmer la solidarité sociale et la coopération financière entre les musulmans, mais en plus, ALLAH a prescrit aux riches l’obligation de soutenir les pauvres en cas de disette, comme Il a interdit au musulman de se rassasier alors que son voisin a faim. De plus Il a prescrit au musulman l’obligation de payer une autre Zakat, celle du jeûne de Ramadan qu’il doit débourser le jour de la fête du Eid Al-Fitr à la fin du mois de Ramadan: cette Zakat équivaut au poids d’une pinte de nourriture traditionnelle du pays pour chaque personne, même l’enfant et


l'esclave, leur maître paye en leur nom la redevance de cette Zakat. De même, ALLAH oblige le musulman à un sacrifice expiatoire lorsqu’il jure par Allah et qu’il ne tient pas son engagement. ( Ce sacrifice expiatoire consiste soit à libérer un esclave -s’il en existe -, soit à nourrir dix pauvres ou de les habiller, soit enfin, de jeûner trois jours s'il ne peut accomplir les expiations précédentes). ALLAH a aussi obligé le musulman à s’acquiter de ses devoirs religieux, comme Il l’a incité aussi à donner l’aumône volontaire. Il a promis à ceux qui dépensent en Son Nom la meilleure récompense : de voir la récompense de leurs bienfaits être multipliée plusieurs fois . Quant à leurs bonnes actions,chaque bonne oeuvre vaudra au fidèle dix fois sa valeur chez ALLAH, et peut même atteindre sept cent fois sa valeur ou voir même plus.


Le quatrième pilier de l’Islam : LE JEÛNE


Le quatrième pilier de l’Islam est le jeûne du mois de Ramadan, qui est le neuvième mois du calendrier lunaire.


Les caractéristiques de ce jeûne sont les suivantes :


Le musulman doit avoir l’intention de jeûner avant l’apparition des premières lueurs matinales (avant l’aube), et alors il s’arrête de boire,de manger, et d’entretenir toute rapport intime avec son époux(se) et ce, durant toute la journée jusqu’au coucher du soleil. À ce moment-là, il peut alors rompre son jeûne. Il doit agir de la sorte durant tout le mois de Ramadan, dans le but d’adorer Allah et d’obtenir ainsi Sa satisfaction, le Très Haut.


Le jeûne contient d'innombrables avantages, dont les principaux sont :


C’est une adoration envers ALLAH, et une soumission à Ses ordres et prescriptions. Le fidèle se désiste de tous ses désirs et passions, de sa nourriture et sa boisson, pour obéir à ALLAH. C’est donc une des plus grandes causes de piété envers le Très Haut.


Quant aux avantages médicaux , économiques et sociaux du jeûne, ils sont très nombreux et seul pourra en profiter celui qui jeûne par conviction et foi absolue.


ALLAH a dit dans le saint Coran:


“Ô, les croyants! On vous a prescrit le jeûne, comme On l’a prescrit à ceux d’avant vous, ainsi atteindrez-vous la piété ."


jusqu'à Sa parole :


(Ces jours sont) le mois de Ramadan au cours duquel le Coran a été descendu comme guide pour les gens, et preuves claires de la bonne direction et du discernement. Donc, quiconque d’entre vous est présent en ce mois, qu’il jeûne! Et quiconque est malade ou en voyage, alors qu’il jeûne un nombre égal d’autres jours. - Allah veut pour vous la facilité, Il ne veut pas la difficulté pour vous, afin que vous en complétiez le nombre et que vous proclamiez la grandeur d’Allah pour vous avoir guidés, et afin que vous soyez reconnaissants! "


(Sourate La Vache-Verset 183 à 185).


Parmi les caractéristiques du jeûne qu’ALLAH a révélé dans le saint Coran, ainsi que Son messager Mohammed (que la paix et la miséricorde d’ALLAH soient sur lui) dans ses Hadiths,


il est prescrit que le malade et le voyageur durant le jeûne ont la permission de rompre leur jeûne . Cependant, ils doivent rattraper le même nombre de jours rompus après le Ramadan.


Il en est de même pour la femme durant sa période de règles ainsi que la femme qui a ses lochies après son accouchement . Elles rattrapent leurs jours rompus après le Ramadan.


Ainsi que la femme enceinte et celle qui allaite et craignant pour leur état de santé ou leurs foetus: elles peuvent rompre leur jeûne pendant le Ramadan et rattraper leurs jours rompus après le Ramadan.


Lorsque l’Homme qui jeûne mange ou boit par oubli et se rappelle , il doit immédiatement s’arrêter et cesser de manger ou de boire et de cracher ce qui peut se trouver dans sa bouche. Il continue son


jeûne qui reste valable, car ALLAH a pardonné à la communauté de Mohammed (que la paix et le salut d’Allah soient sur lui) l’oubli, l’erreur et la contrainte .


Le cinquième pilier de l’Islam : LE PELERINAGE (le HAJJ)


Le cinquième pilier de l’Islam est le pèlerinage à la Maison sacrée d’ALLAH : la Mecque. Ce rîte n’est oligatoire qu’une fois dans la vie. Un deuxième pèlerinage compte comme étant une bonne oeuvre et méritoire. Il y a dans le pèlerinage d’innombrables profits.


Premièrement c’est une adoration vouée à ALLAH par l’âme, le corps et la fortune;


Deuxièmement , le Hajj est une réunion de musulmans venant de tous les coins du monde et se rencontrant dans un même et unique endroit, portant tous la même tenue , adorant tous un seul Dieu ALLAH en même temps, sans aucune distinction entre chefs et sous-fifres, patrons et domestiques, gouverneurs et gouvernés, riches et pauvres, blancs et noirs, tous sont des créatures d’ALLAH et ses servants adorateurs. De ce fait, les musulmans font connaissance et coopèrent entre eux, et se rappellent le jour où toutes les créatures du monde seront rassemblées dans le même endroit pour le jour du Jugement Dernier. Ils se préparent alors pour l’au-delà en se soumettant à ALLAH .


Le but de la rotation autour de la Ka’bah (la direction vers laquelle les musulmans doivent se diriger lors de la prière) et le but du stationnement dans les autres endroits à la Mecque à des temps fixes (dont le mont de Arafat et Muzdalifah) et le séjour à Mina:


le but de tous ces actes est l’adoration d’ALLAH dans les lieux sacrés suivant les ordres divins.


Quant à la Ka’bah en elle-même, les lieux susmentionnés et les créatures, ils ne peuvent et ne doivent jamais être l’objet d’adoration et ne sont capables de causer aucun tort ou de bienfait car l’adoration est uniquement vouée à ALLAH. Lui seul prodigue Ses bienfaits ou accable de Ses châtiments; et s’Il n’avait pas ordonné de faire le pèlerinage à Sa maison sacrée, personne ne devrait le faire, car l’adoration n’émane pas du bon vouloir des créatures, mais suivant les ordres et les prescriptions d’ALLAH cités dans Son livre saint ou d’après la Sunna de Son Prophète et Messager Mohammed (que la paix et bénédiction d’ALLAH soient sur lui).


ALLAH a dit dans le saint Coran:


“ Et c’est un devoir envers Allah pour les gens qui ont les moyens, d’aller faire le pèlerinage de la Maison. Et quiconque ne croit pas... Allah Se passe largement des mondes ."


Quant au pélerinage des ignorants aux tombeaux et mausolées des saints, c’est un acte d’égarement et une contradiction aux ordres d'ALLAH le Très Haut et de Son Messager Mohammed (que la paix et bénédiction d’ALLAH soient sur lui) qui a dit : "Nul ne doit voyager en qu’en direction de trois mosquées : La Mosquée Sacrée de la Ka’bah (La Mecque), ma mosquée à Médine et la Mosquée Al-Aqsa en Palestine ."


(Sourate La Famille d’Imran-Verset 97)


La Omrah ou petit Hajj est aussi obligatoire pour les musulmans une fois dans la vie, soit avec le grand pèlerinage soit séparément à n’importe quel moment de l’année. La visite de la mosquée du Prophète à Médine n’est pas obligatoire, que ce soit durant le grand pèlerinage (hajj) ou autre, mais est un acte conseillé. Celui qui la visite en est récompensé, et celui qui ne la visite pas n’est pas puni.


Quant au Hadith :


“celui qui accomplit le grand pèlerinage (hajj) sans me visiter, il se sera éloigné de moi”.


Ce Hadith n’est pas reconnu mais est une allégation mensongère envers le messager d’ALLAH ( que la paix et bénédiction d’ALLAH soient sur lui ) tout comme cet autre Hadith : “ Sollicitez Allah par ma dignité, car elle est très vaste et très appréciée d’ALLAH”, et celui-ci : “Celui qui a une bonne opinion d’une certaine pierre, elle lui sera utile”: tous ces trois Hadiths sont erronés et mensongers et ont été glissés dans certains livres de Hadiths. On ne les retrouve pas mentionnés dans les livres autorisés et reconnus, mais ont été divulgués par certains imposteurs égarés qui invitent les gens de bonne foi aux innovations hérétiques sans s’en rendre compte.


Lorsqu’un musulman voyage pour visiter la mosquée du Prophète d'ALLAH et qu’il arrive à la dite mosquée, il doit tout d’abord prier la prière de salutation de la mosquée. Il peut alors ensuite visiter le tombeau du Prophète ( que la paix et bénédiction d’ALLAH soient sur lui ) pour le saluer poliment et à voix basse, en disant: “que la paix soit sur vous ô messager d’ALLAH”et sans rien lui demander. Ensuite il quitte les lieux: -cette procédure suit les instructions dictées par le Prophète lui-même à sa communauté, et c’est ainsi qu’ont agit ses compagnons (qu’ALLAH soit satisfait d’eux).


Quant à ceux qui restent longtemps devant son tombeau humblement comme durant la prière à ALLAH, et l’invoquent ou le supplient et lui demandent d’intercéder pour eux auprès d’ALLAH, ceux-là deviennent polythéistes . Le musulman doit prendre garde de commettre de tels actes soit avec le Prophète,soit avec des martyrs ou autres. Après cette visite à la mosquée du Prophète, le musulman rend aussi visite aux tombeaux des Martyrs au cimetière du Baqui’e, une visite au tombeaux des musulmans décédés durant laquelle il salue les morts, invoque ALLAH pour eux, se rappelle de la mort, puis s’en va .


DESCRIPTION DU HAJJ ET DE LA OMRAH : Chaque musulman qui compte faire le pèlerinage devra tout d’abord préparer ses dépenses pour le Hajj de son argent ou capital gagné licitement. Il doit éviter d’utiliser les gains illicites, car la dépense illicite pour le pèlerinage est une cause qui peut rendre caduque ce devoir religieux et les invocations.


Dans un de ses Hadiths, le messager d’ALLAH ( que la paix et bénédiction d’ALLAH soient sur lui ) a dit:


“Toute chair qui pousse de bien mal acquis mérite le feu de l’Enfer”.


Ensuite il choisit ses compagnons parmi les musulmans pieux et fidèles monothéistes.


LIEUX DES MIQUATES ( les limites terrestres et temporelles ) :


Arrivé sur les lieux qui limitent le territoire sacré (Al Miquate) il se lave, fait ses ablutions et porte la tenue de l’Ihram (un pagne et une houppelande) s’il voyage en automobile ou autres par voie terrestre. En avion, il doit porter l’Ihram avant de dépasser le Miquate . Les lieux de Miquates fixés par le Prophète ( que la paix et bénédiction d’ALLAH soient sur lui ) où les musulmans doivent porter l’Ihram sont au nombre de cinq:


1) Zhul Hulayfa ou Abyar Ali, pour ceux qui viennent de Médine;


2) Al Juh’fa, près de Rabigh et Yanbu’ pour ceux qui viennent des pays du Shâm ( la Syrie, le Liban, la Palestine et la Jordanie) d’Egypte et de l’Afrique du Nord;


3)ْ Qarn Al Manazil (As Saïl ou Wadi Mahram) pour ceux qui viennent de l’Est du côté de Nejd et Tâïf


ou des environs ayant la même direction ;


4) Zhat Irq pour ceux qui viennent de l’Irak et du Nord-Est;


5) Yalamlam, pour ceux qui viennent du Yémen et du Sud.


Ceux qui passent par ces endroits pour se rendre au pèlerinage (arrivant d’autres pays non cités) doivent les considérer comme leur Miquate et porter la tenue d’Ihram à cet endroit. Les habitants de la Mecque et ceux qui résident habituellement en-deçà de ces Miquates sont autorisés à porter l’Ihram à partir de leurs demeures.


Caractéristiques de l’Ihram:


Il est préférable de se laver, de se purifier, de faire ses ablutions et de se parfumer avant de porter la tenue d’Ihram. Puis il porte cette tenue à partir de son Miquate. Le voyageur par avion fait ces préparatifs chez lui avant d’entreprendre le voyage en ayant l’intention de faire le Hajj. Mais ne formulera la talbiya (la phrase stipulant le début de son pèlerinage) qu'à l’approche du Miquate. La tenue d’Ihram pour l’homme se compose d’un pagne et d’une houppelande couvrant son corps sans aucune couture, en laissant sa tête nue sans la couvrir.


Quant à la femme, elle n’a pas d’habit spécial pour l’Ihram, mais elle doit simplement porter des robes larges, vastes, la couvrant entièrement pour éviter toute séduction possible aux hommes. Dans son état d’Ihram, elle ne doit pas porter sur la figure de niqab ou porter de gants. Elle doit plutôt couvrir son visage avec son voile qui est sur sa tête (sitar) imitant ainsi les mères des croyants et les femmes des compagnons du Prophète Mohammed (que la paix et le salut d’Allah soient sur lui) .


Lorsque le pèlerin (Hajj) porte la tenue de l’Ihram, il formule dans son coeur l’intention de faire la Omrah , et exprime ensuite de vive voix: “Ô ALLAH, j’accoure à Ton appel pour faire la Omrah - Allahoumma Labbaïka Omrah”. Cette formule lui permet de se désacraliser durant le temps qui s’écoule entre la Omrah (petit pélerinage) et le Hajj (grand pélerinage). C’est la meilleure formule de pèlerinage que le prophète a conseillée à ses compagnons de pratiquer et, à tel point qu’il se fachait contre ceux qui avaient hésité à suivre son conseil. Cette formule ou façon de faire le pèlerinage s'appelle: le pèlerinage par Tamattou’e ( le bénéfice). Par contre, si le pèlerin conduit avec lui durant le voyage au pèlerinage son offrande (mouton, brebis, vache ou chameau),il exprime la formule de pèlerinage par Qirane, c’est-à-dire il joint la Omrah (petit pélerinage) avec le Hajj (grand pèlerinage) , et il devra donc rester durant tout le temps avec sa tenue d’Ihram jusqu’à l’immolation de son offrande. Le Pélerin par Qirane exprime son intention à haute voix en disant : “Ô ALLAH, j’accourre à Ton appel par Omrah et Hajj conjointement”. “Allahoumma labbaïka Omrah wa Hajj “ et ne se débarrasse de la tenue de l’Ihram qu’après avoir immolé son offrande le premier jour de la fête du Eid Al-Nahr (la fête de l’égorgement) . Quant à celui qui ne compte faire que le hajj, il ne dit que " Allahmouma Labbayka Omrah ".


Les interdictions imposées durant tout le temps du Hajj :


Interdictions pour le pèlerin en Ihram:


1- Les rapports intimes entre époux, ainsi que tout acte similaire tels que les baisers, les attouchements sensuels, les paroles lascives. Sont aussi interdits les fiançailles et les actes de mariage, car le Hajj (pèlerin) en Ihram ne peut ni se marier ni marier les autres.


2- Raser les cheveux ou les couper.


3- Couper les ongles.


4- Couvrir la tête directement sur les cheveux ou le crâne. Par contre, il est permis de se protéger avec une ombrelle au-dessus de la tête et loin des cheveux, ou se mettre à l’abri à l’intérieur des tentes ou dans les autos.


5- Mettre du parfum ou même le sentir.


6- Faire la chasse de l'animal sauvage: on ne doit ni chasser les animaux ni désigner les endroits où ils peuvent se cacher pour aider à les chasser.


7- Pour l’homme, il ne doit pas mettre ou porter un vêtement cousu. Pour la femme, elle ne doit pas se couvrir le visage par un voile cousu, ni les mains par des gants. De plus, l’homme doit porter des sandales, et s’il n’en trouve pas, il peut porter des chaussettes. Et s’il commet une de ces interdictions car il les ignore ou les a oublié, il n’en est pas puni.


Quand le pèlerin arrive à la Ka’bah, il doit tourner sept fois autour en commençant par la pierre noire : ce sont les tours de la Omrah. Pendant ces tours, il n’y a pas d’invocations spéciales à adresser à ALLAH, mais il suffit d'évoquer ALLAH , Lui adresser des prières et des supplications, .Sauf entre les deux derniers coins de la Ka’ba , où le pèlerin répète ce qu’a dit le Prophète dans cette circonstance:


“Seigneur, donne-nous belle part ici-bas, belle part aussi dans l’au-delà, et garde-nous du châtiment du Feu”.(Sourate La Vache-Verset 201)


A la fin des sept tours, on prie deux Rak’ates derrière la station (Maqame) d’Ibrahim, si cela est possible, sinon on prie dans n’importe quel endroit de la mosquée en direction de la Qibla. Après cela, on se dirige vers les deux petites collines d’Al Safa et d’Al Marwa pour faire sept trajets , en commençant par Al Safa qu’on escalade, on dirige son visage vers la Ka’bah et invoque ALLAH, puis il se dirige vers Al Marwa, et on fait les mêmes offices qu’à Al Safa. On fait cet aller-retour sept fois, l’aller comptant pour une fois et le retour, une seconde fois, et ainsi de suite jusqu’au nombre de sept fois qui naturellement


se terminent par Al Marwa. Enfin l’homme se coupe les cheveux et la femme coupe de ses cheveux ce qui équivaut un tour de son petit doigt. Ainsi finit l’Omrah et on peut se délivrer de son lhram ( état de sacralisation ) pour porter les habits habituels; on a alors la liberté de profiter de tout ce dont on a été privé pendant l’Ihram.


Si la femme a accouché ou a ses menstrues avant ou après l’Ihram, elle fait ce que les pèlerins font dans la seconde formule du Hajj qui est “Le Qirane”, c’est-à-dire pratiquer tous les rîtes sauf les tournées autour de la Ka’ba qu’elle retarde jusqu’à sa pureté, c’est alors , qu'elle se lave et fait le Tawaf autour de la Ka’aba et les circuits entre Al Safa et Al Marwa;


cela suffit pour son pèlerinage et sa Omrah. Et ce, conformément aux conseils du messager (paix et salut d'Allah sur lui) à son épouse Aïcha (qu'Allah l'agrée), car l’état d’accouchement ou de menstrues n’empêchent pas la femme de faire l’Ihram ou de stationner dans les lieux saints d’Arafate, de Muzdalifah ou de Mina ou autres, mais seulement le Tawaf autour de la Ka’aba lui est interdit jusqu’à la fin de son état d’impureté.


Au huitième jour du mois de Zul al Hijja, les pèlerins portent de nouveau la tenue d’Ihram à la Mecque, comme ils l’avaient fait la première fois au Miqate pour la Omrah: ils se lavent, portent l’Ihram et formulent l’intention de faire le Hajj. Que la personne soit homme ou femme, ilsrépondent à haute voix à l’appel divin en disant: “Allahoumma labbayka Hajjan”. “Je réponds, ô ALLAH à Ton appel pour faire le Hajj”, et évitent toutes les interdictions prescrites suite à l’Ihram et précédemment mentionnées.


Puis on se dirige vers Mina pour y passer la nuit. Là on prie chaque prière à son temps dû, mais raccourcie. Les prières de quatre Rak’ates sont remplacées par deux Rak’ates seulement sans les grouper. Le lendemain, le jour d’Arafate, lorsque le soleil se lève, on se dirige vers Arafate et on prie la prière du Zuhr (début de l’après-midi) et celui du Asr (fin de l’après-midi) ensemble à la file avec l’Imam à la Mosquée de Namirah: chaque prière en deux Rak’ates. Puis, après la prière, on stationne à Arafate, après que le soleil ait franchit le méridien. N.B. –Si le pèlerin part directement de la Mecque, sans passer la nuit du 8 au 9 de Zul al Hijja à Mina, se dirigeant vers Arafah, ceci est autorisé.


On tourne le visage vers la direction de la Ka’ba lorsqu'on est à Arafate et on invoque ALLAH autant qu’on peut, on Le prie et on Lui demande pardon ayant toujours la face tournée vers la Ka’bah et non vers le Mont d’Arafate car cela est une innovation illégale.


Ensuite on quitte les lieux dès le coucher du soleil pour se diriger vers Muzdalifah . Là on y prie le Maghrib (3 rak’ates) et le Icha ( deux Rak’ates) ensemble. On passe la nuit à Muzdalifah et à l’aube on y prie le Fajr. Puis on invoque Allah et on part pour Mina avant le lever du soleil pour lapider la stèle de l’Aqaba après le lever du soleil avec sept petits cailloux pas plus grands ni plus petits qu’un pois-chiche.Il est interdit de la lapider avec les sandales comme le font certains pèlerins ignorants pensant qu'ils lapident le diable. Le meilleur moyen d'écoeurer le diable est de suivre les commandements du prophète (sur lui la paix et le salut).


Après la première lapidation, tout pèlerin qui aurait accompli le Hajj sous forme de Tamattoue (bénéfice) ou de Qirane, doit immoler son offrande; puis il se fait raser ou couper les cheveux. La femme, elle, peut couper de ses cheveux ce qui équivaut un tour de son petit doigt. Il est préférable à l’homme de se faire raser complètement les cheveux de la tête, comme il peut se les faire couper seulement. Se raser lui vaut une récompense divine trois fois plus grande que celle de la simple coupe. Après cela, le pèlerin enlève la tenue d’Ihram et porte ses habits habituels, et tout lui est alors permis et licite sauf l’approche des femmes. Puis de Mina, il se dirige vers la Mecque pour faire le Tawaf du pèlerinage, tout comme à la Omrah, soit sept tours autour de la Ka’ba et sept passages entre les monts Safa et Al Marwa. Après l’exécution de ce dernier rite, tout lui est alors permis comme dans la vie quotidienne, y compris les rapports intimes . Il doit quand même rester à Mina les onzième et douzième jours de Zul Hijja pour continuer de lapider les stèles en lançant les trois stèles dites “Jamarates” pendant les après-midi de ces deux jours, par sept petites pierres sur chaque stèle. On commence par la petite Jamarah qui est la plus proche de Mina, puis la moyenne et enfin la stèle de l’Aqaba qu’il avait lapidé auparavant le premier jour de la fête de l’immolation en venant de Muzdalifa. A chaque pierre ou cailloux lancé sur la Jamarrah, il doit dire: “Allahou Akbar” – “Allah est plus grand”. On doit ramasser ces pierres auprès de sa propre demeure ou tente à Mina.


Le pèlerin qui n’est pas pressé de partir peut rester à Mina le treizième jour : cela est meilleur pour compléter tous les rites du pèlerinage, et il lancera toujours les septs petites pierres sur chacune des trois stèles puis il s’apprête à quitter Mina pour le départ définitif des lieux saints. De Mina, il retourne à la Mecque, et avant de quitter définitivement la Mecque il devra faire le Tawaf d’adieu à la Ka’bah , puis repartir immédiatement vers son pays d’origine. Il aura ainsi accompli tous les rites du pèlerinage “Hajj”. Si les femmes en menstrues ou ayant leurs lochies avaient déjà fait le Tawaf et l'aller-retour entre Safa et Marwa du Hajj en état de pureté, elles sont alors dispensées du Tawaf d’adieu .


Il est aussi à noter qu’il est permis au pèlerin de retarder l’immolation de son offrande au onzième ou douzième ou même au treizième jour de Zul Hijja. Comme il peut aussi retarder les sept tours du Tawaf autour de la Ka’ba et les septs passages entre Al Safa et Al Marwa relatifs au Hajj et ce, jusqu’au jour de son départ de Mina. Mais il vaut mieux suivre l’ordre des actes, gestes et rîtes du pèlerinage comme mentionnés ci-haut. Et ALLAH Seul est omniscient , et qu’Allah bénisse notre Prophète Mohammed, sa famille et ses compagnons.


LA FOI :


Mis à part la croyance en ALLAH le Très Haut , en Son messager et aux piliers de l’Islam, ALLAH a également prescrit d’avoir aussi foi en Ses Anges ( ALLAH a créé les Anges de lumière; ils sont une multitude et ALLAH Seul en connaît le nombre. Certains d’entre eux sont aux cieux, d’autres sont chargés des êtres humains ) et Ses Livres saints qu’IL a révélés à Ses messagers et que le saint Coran est Son dernier Livre qui a scellé tous les livres précédents (le musulman doit croire que les Livres révélés par ALLAH à Ses messagers sont une vérité indiscutable. Cependant, il n’existe actuellement que le saint Coran car la Bible et les Evangiles on été modifiés par les juifs et les chrétiens, car ils disent qu'il y a trois divinités (la trinité) et que Jésus est le fils d’ALLAH. Or, ALLAH est Un : c’est l'Adoré, et Jésus est l’adorateur esclave (créature) d’ALLAH et Son messager, comme cela a été mentionné dans le saint Coran. De même, tout ce qui est rapporté dans les livres sus-haut mentionnés a été abrogé par le Coran. On raconte que le prophète Mohammed (sur lui la paix et le salut) a vu un jour une feuille de la Torah entre les mains de son compagnon Omar, et il se fâcha contre lui et lui dit: “Ô Ibn Al Kattab, doutes-tu de moi? Par ALLAH ! Si mon frère Moïse était vivant de nos jours, il n’aurait pu que me suivre”. Et Omar jeta par terre immédiatement la feuille et dit: “Demande à ALLAH de me pardonner, ô messager d’ALLAH !” ). Le musulman doit de même avoir foi en tous les messagers d’ALLAH depuis le premier d’entre eux jusqu’au dernier qui est Mohammed (que la paix et la bénédiction d’ALLAH soient sur lui), car tous les messagers sont identiques, leur religion est la même: c’est la religion de l’Islam, c’est-à-dire la soumission à ALLAH, le Seigneur des mondes. Le musulman doit croire fermement que les messagers qu’ALLAH a mentionnés dans le saint Coran sont Ses messagers envoyés aux nations anciennes, et que Mohammed (sur lui la paix et le salut) est le dernier envoyé. Il est le sceau et le messager d’ALLAH à tous les êtres humains venus après lui (y compris les juifs, les chrétiens et autres personnes croyantes ou non-croyantes ), car tous les Hommes font parti de la communauté de Mohammed (sur lui la paix et le salut) qu’ils doivent suivre selon les ordres d’ALLAH.


Moïse, Jésus et tous les autres messagers sont tous innocents de celui qui ne suit pas la voie de Mohammed, car le musulman a foi en tous les messagers d’ALLAH et suit leur voie. Quiconque ne croit pas en Mohammed et ne suit pas sa voie est un apostat même s’il affirme suivre un des prophètes. Nous avons déjà évoqué les preuves à ce sujet dans le deuxième chapitre.


Le messager Mohammed ( que la paix et la bénédictiond’ALLAH soient sur lui) a dit dans un Hadith:


“Par celui qui tient mon âme dans Sa Main, quiconque de cette communauté entend parler de moi, qu’il soit juif ou chrétien et meurt sans avoir cru au message que j’ai propagé , entrera en Enfer”.


(Hadith rapporté par Muslim).


De même, tout musulman doit croire absolument en la résurrection après la mort, au Jugement Dernier, à la récompense et au châtiment, au Paradis et à l’Enfer; comme il doit aussi croire au destin fixé par ALLAH le Très Haut.


Que signifie croire au destin ?


Le musulman doit croire que ALLAH est Omniscient: Il connaît toutes choses, comme Il connaît d’avance toutes les actions de Ses créatures, avant même de les avoir créées et de créer les cieux et la terre.Il a écrit toutes ces connaissances sur une tablette gardée auprès de Lui. Tout musulman sait qu’il lui arrive seulement ce qu’ALLAH lui a décrété, et ce qu’Il ne lui a pas décrété n’arrivera pas. Il sait aussi qu’ALLAH a créé Ses créatures pour L’adorer et Lui obéir tout en leur montrant le chemin de l’obéissance qu’Il leur a ordonné de suivre. Il leur a interdit de Lui désobéir, les a éclairées sur ce sujet et leur a donnée la capacité et la faculté qui leur permettent d’agir selon Ses ordres. Ainsi, ils mériteront Ses récompenses et tandis que ceux qui suivent le chemin de la désobéissance mériteront Son châtiment.


La volonté de l’adorateur suit celle du Créateur. Quant aux destinées pour lesquelles ALLAH n’a pas donné le libre-arbitre à Ses créatures, mais qu’Il leur a imposé , comme l’erreur involontaire, l’oubli, la pauvreté, les maladies et les malheurs , Il ne les blâme pas et ne les châtie pas. Au contraire, Il les récompense énormément s’ils patientent et acceptent volontiers leur sort. Tout musulman doit croire à tout ce qui précède.


Les musulmans qui sont considérés comme étant les meilleurs dans leur foi en ALLAH, les plus rapprochés de Lui et occupant les plus hauts degré dans le Paradis sont les bienfaiteurs qui adorent ALLAH, Le glorifient et Le craignent tout comme s’ils Le voyaient, ne Lui désobéissent jamais ni en secret dans leur intimité, ni ouvertement en public. Ils croient fermement qu’Il les voit partout où ils se trouvent, que rien ne Lui échappe de leurs actes, de leurs paroles et de leurs intentions .Ils obéissent à Ses ordres, et délaissent tout acte de désobéissance. Et si l’un d’eux commet un péché, il s’empresse de se repentir de ce pêché et prend la ferme décision de ne plus le recommencer.


ALLAH a dit dans le saint Coran:


“Oui, ALLAH est avec ceux qui pratiquent la piété et ceux qui sont bienfaisants”.


(Sourate Les Abeilles-Verset 128).


La Perfection de la Religion de L’ISLAM :


ALLAH le Très Haut a dit dans le saint Coran:


“Aujourd’hui, J’ai parachevé pour vous votre religion et accompli sur vous Mon bienfait, et il m’agrée que l’Islam soit votre religion”. (Sourate Le Plateau Servi-Verset 3).


Il a aussi dit :


“Oui, ce Coran guide à ce qui est plus droit, et il donne bonne nouvelle aux croyants qui font oeuvres bonnes qu’il y a pour eux, en vérité, grande récompense”.


(Sourate Le Voyage Nocturne-Verset 9).


De même , Il a dit concernant le saint Coran:


“Et Nous avons fait descendre sur toi le livre, comme un exposé manifeste de toute chose et comme guidée et miséricorde et bonne annonce pour les musulmans”.


(Sourate Les Abeilles-Verset 89).


Et dans un Hadith du Prophète, rapporté dans le livre Assahih (livre de recueil des Hadiths authentiques du Prophète), Mohammed (que la paix et bénédiction d’ ALLAH soient sur lui) a dit:


“Je vous quitte en vous laissant une voie claire, aussi distincte que la nuit et le jour, et ne s’en éloigne que tout être perdu”.


Et il a aussi dit :


"Je vous ai laissé le livre d’ALLAH et ma Sunna (ensemble des enseignements, actes et paroles du Prophète), si vous y tenez fermement et les suivez textuellement, vous ne vous égarerez jamais."


Dans les versets mentionnés ci-dessus, ALLAH nous annonce dans le premier verset qu’Il a parachevé pour les musulmans la religion de l’Islam. Rien ne lui manque et aucun ajout ne lui est nécessaire Elle est compatible à toutes époques, en tous lieux et à toutes les communautés et nations. ALLAH nous annonce de même qu’Il a parachevé Ses bienfaits pour tous les musulmans à travers cette noble, et complète religion, grâce au dernier des messagers Mohammed (que la paix et bénédiction d’ALLAH soient sur lui), et la révélation de l’Islam. Il nous annonce aussi qu’Il a imposé l’Islam comme étant la seule religion pour tous les êtres humains, et qu’Il n’acceptera aucune autre religion que l’Islam.


Dans le second verset, ALLAH nous annonce que le Coran est une voie claire qui répond à toutes les questions temporelles et religieuses. Tout bienfait y est inscrit et tout mal y est averti. Toute question, toute difficulté, tout problème ancien, actuel ou futur trouveront leur solution exacte, équitable et adéquate dans le Coran. Quant à toute réponse ou solution donnée par un être humain non conforme ou contraire à la réponse du Coran est de l’ignorance pure.


Les sciences, le dogme, la politique, le régime des gouvernements, la jurisprudence, la psychologie, la sociologie, l’économie, le code pénal et toute autre science indispensable aux humains, sont détaillés et spécifiés dans le Coran et par la voix de Son messager Mohammed (que la paix et bénédiction d’ALLAH soient sur lui). De façon très claire, comme Il nous l’a annoncé dans le troisième verset mentionné auparavant, en disant: "Le Coran est un exposé manifeste de toutes choses". Dans le chapitre suivant (le quatrième) nous donnerons un exposé détaillé et succinct de la perfection de la religion de l’Islam, et de son programme universel, complet et droit.


QUATRIEME CHAPITRE


LA VOIE DE L’ISLAM


Premièrement :


Dans la science:


Le premier devoir qu’ALLAH a ordonné à l’Homme fut de s’instruire.


ALLAH a dit dans le saint Coran:


“Sache donc qu’en vérité, il n’y a point de Dieu autre qu’ALLAH Lui-même. Et implore pardon pour ton péché, ainsi que pour les croyants et les croyantes. Et ALLAH connait vos pérégrinations et vos demeures”.


(Sourate Mohammed-Verset 19 )


Il a aussi dit :


“ALLAH élèvera en grades parmi vous ceux qui croient, et les doués de connaissance”.


(Sourate La Plaideuse- Verset 11).


De même ALLAH a dit:


“Et dis: Ô mon seigneur, augmente ma science”.


(Sourate TAHA-Verset 114).


De même ALLAH a dit:


“Demandez donc aux gens du rappel, si vous ne savez pas”.


(Sourate Les Abeilles-Verset 43).


Et dans un Hadith authentique, le dernier des messagers Mohammed (sur lui la paix et le salut) a dit :


“La recherche de la science est une obligation incombant à tout musulman”.


Et il a aussi dit :


“Le mérite du savant vis-à-vis de l’ignorant est comme le mérite de la pleine lune vis-à-vis des autres étoiles”.


La science en Islam se divise, quant à l’obligation de l’apprendre, en différentes catégories.


La première catégorie:


La science qui est un devoir obligatoire à tout être humain, homme ou femme et pour laquelle l'ignorance n'est pas une excuse, la connaissance d’ALLAH le Très Haut, de Son messager Mohammed (que la paix et bénédiction d’ ALLAH soient sur lui), et de la religion de l’Islam, comme il a été expliqué dans les trois chapitres précédents.


La seconde catégorie:


La science dite de " suffisance ", pour laquelle il suffit qu’un seul musulman s’en charge pour épargner à tous les autres musulmans l’obligation de la connaître sans qu’ils en soient punis .Elle devient donc une science désirable d’apprendre sans être une obligation. Par exemple, la science juridique, la Chari’a musulmane qui rend celui qui l’apprend apte à devenir juge et moufti pour toutes les questions légales. De même la science concernant tout ce qui peut être utile aux musulmans dans les industries et leur quotidien. Il y a aussi obligation au chef des musulmans de faire le nécessaire pour trouver des savants qui puissent répondre aux questions primordiales à la vie des fidèles.


Deuxièmement :


Dans la croyance:


ALLAH, dans Sa bienveillance, a ordonné à Son messager Mohammed (que la paix et bénédiction d’ALLAH soient sur lui) d’annoncer à tous les gens qu’ils sont les serviteurs et les esclaves d’ALLAH uniquement, et qu’ils doivent par conséquent L'adorer Lui seul. Comme il leur a ordonné de s’attacher à ALLAH directement sans intermédiaire, comme nous l’avons détaillé auparavant en expliquant la signification du témoignage: qu’il n’y a pas d’autre divinité qu’ALLAH. Il leur a ordonné aussi de ne se fier qu’à ALLAH uniquement, de ne craindre que Lui seul, et de ne supplier que Lui car c’est Lui seul qui a le droit d’accorder les bienfaits ou les adversités. Ils doivent aussi Le décrire par les qualités de la perfection qu’Il S’est décernées et par lesquelles Son messager L'a décrit.


Troisièmement :


Dans les relations et les liens entre les gens:


ALLAH a ordonné au musulman d’être pieux, et de toujours amener l’humanité vers la lumière de l’Islam, loin de la nuisance du kufr (la mécréance). C’est pour cette raison que j’ai composé ce livre et l’ai publié afin de pouvoir participer par mon modeste effort à ce devoir. .


ALLAH a de même ordonné que les attaches qui relient le musulman avec autrui doivent émaner de la pure croyance en ALLAH: qu’il aime les saints adorateurs d'ALLAH, ceux qui Lui obéissent ainsi qu’à Son messager, même s’ils sont très éloignés; et qu’il déteste les mécréants qui refusent de croire en ALLAH, lui désobéissent ainsi qu’à Son messager , même s’ils sont ses plus proches parents. Voilà les liens qui attachent entre eux les éparpillés et réconcilient les antagonistes, outre les liens de parenté, de patriotisme, d’alliance ou d’intérêts matériels qui sont toujours susceptibles de disjonction.


ALLAH a dit dans le saint Coran:


“Tu ne trouveras pas, parmi les gens qui croient en ALLAH et au jour dernier, qui prennent pour amis ceux qui s’opposent à ALLAH et à Son messager, fussent-ils leurs pères ou leurs fils ou leurs frères ou leur tribu”.


(Sourate Le Plaideuse-Verset 22).


Il a aussi dit :


“Certes, le plus noble des vôtres auprès d’ALLAH, est le plus pieux d’entre vous”.


(Sourate Les Cloisons-Verset 13).


Dans le premier verset, ALLAH nous informe que le croyant fidèle à Lui, n’aime pas les ennemis d’ALLAH même s’ils font parti de ses proches. Dans le deuxième verset, Il nous annonce que les personnes les plus nobles et les plus aimées d’ALLAH sont ceux qui lui obéissent quel que soit leur genre ou leur couleur .


ALLAH ordonne de même d’être équitable envers l’ennemi et l’ami. Il S’est interdit toute injustice et Il l'a interdite à Ses esclaves. Il ordonne l’honnêteté, la loyauté, l’intégrité, et met en garde de tomber dans la trahison. Il ordonne de même d’être reconnaissant et fidèle envers les parents, d’avoir toujours de bonnes relations avec tous les membres de la famille, d’être charitable envers les pauvres, de participer à toutes les bonnes oeuvres, d’être bienfaisant envers tout être vivant et même les animaux qu’ALLAH a interdit de faire souffrir ou de torturer. Ainsi, lors de l’égorgement, le Prophète nous ordonne d’aiguiser la lame tranchante du couteau, de calmer l’animal et de le reposer. L’égorgement doit avoir lieu sur la gorge même, coupant l’oesophage et les deux artères sanguines afin de faire couler tout le sang de la bête. Les chameaux sont égorgés par un coup de couteau au-dessous du cou. Quant à tuer des animaux par le choc électrique ou par des coups de massue donnés sur la tête, ou par étranglement, toutes ses méthodes sont illicites, et il est interdit aux musulmans de manger ces animaux. Quant aux animaux nuisibles, tels que le chien enragé, le serpent, le scorpion, le rat, le milan, le vautour et le lézard, etc…, l’homme doit les tuer sans les torturer.


Quatrièmement :


Le contrôle de soi-même vis-à-vis de ALLAH, et l’exhortation du coeur du fidèle-adorateur:


Tous les versets du saint Coran démontrent aux gens qu’ALLAH les voit et les surveille, partout où ils se trouvent.Il connaît tous leurs actes et leurs intentions. Il contrôle et compte leurs oeuvres et leurs paroles. Ses anges les accompagnent toujours et enregistrent tout ce qui émane d’eux soit en secret soit en public, et ALLAH les récompensera ou châtiera selon leurs actes et leurs dires. De plus, Il les a mis en garde contre Son châtiment sévère et douloureux s’ils Lui désobéissent durant leur vie et agissent contre Ses ordres et prescriptions. Tout cela est donc très effrayant pour les fidèles croyants qui s’empêchent de commettre tous pêchés, crimes ou désobéissances par crainte d’ALLAH.


Quant à celui qui ne craint pas ALLAH et commet de mauvaises actions à la moindre occasion , ALLAH lui a fixé des punitions en ce monde afin de le contenir. ALLAH a en effet ordonné aux musulmans d’exhorter aux bienfaits et d’interdire les méfaits, de sorte à ce que chaque musulman se sente responsable vis-à-vis d’ALLAH de tout péché qu’il voit commettre devant lui. Il doit donc empêcher la personne par la parole s’il ne peut le faire physiquement.


De même, ALLAH a ordonné aux gouverneurs des musulmans d’appliquer les punitions fixées par ALLAH sur tous les délinquants: ce sont des punitions correspondantes aux délits et crimes commis qu’ALLAH a évoquées clairement dans le Coran, et son Prophète les a aussi détaillés dans ses Hadiths en vue de les appliquer aux criminels.


Cinquièmement :


Dans la coopération sociale et la solidarité:


ALLAH a ordonné aux musulmans de s’entraider matériellement et moralement comme nous l’avons cité dans le chapitre de la Zakate. Comme Il a aussi interdit au musulman de causer du tort aux gens de n’importe quelle façon. Et si un obstacle se trouve sur la route, Il lui a ordonné de le débarrasser même si l’obstacle a été posé par autrui. Il lui a ainsi promis la récompense adéquate pour cette action (la suppression de l’obstacle ou du tort) et a menacé de châtiment celui qui l’aurait causé.


Il a aussi ordonné au fidèle croyant l’obligation d’aimer pour son prochain ou son frère en Islam ce qu’il aime pour lui-même, et de détester pour son prochain ce qu’il déteste pour lui-même.


ALLAH a dit dans le saint Coran:


“… Entraidez-vous dans la charité et la pitié, et ne vous entraidez pas dans le péché et la transgression”.


(Sourate Le Plateau Servi-Verset 2).


Il a aussi dit :


“Les fidèles croyants sont vraiment des frères. Faîtes donc la paix entre vos deux frères”.


(Sourate Les Cloisons-Verset 10).


Il a aussi dit :


Il n’y a rien de bon dans la plus grande partie de leurs conversations secrètes, sauf si l’un d’eux ordonne une charité, une bonne action, ou une conciliation entre les gens. Et quiconque le fait, cherchant l’agrément d’Allah, à celui-là Nous donnerons bientôt une récompense énorme .


(Sourate Les Femmes-Verset 114).


Et le Prophète Mohammed (que la paix et bénédiction d’ALLAH soient sur lui) a dit dans l'un de ses Hadiths:


“Certes aucun de vous ne sera vraiment croyant avant d’aimer pour son prochain ce qu’il aime pour lui-même”.


(Hadith rapporté par Muslim).


Le Prophète Mohammed (que la paix et la miséricorde d’ALLAH soient sur lui) a aussi dit dans son grand discours qu’il a donné vers la fin de ses jours, au pèlerinage d’adieu, confirmant ce qu’il avait auparavant ordonné:


“Ô les gens! Sachez que votre Seigneur est unique , et votre père est unique. Un arabe n’est pas préférable à un non arabe, ni un noir à un rouge, ni un rouge à un noir, sauf par la piété. Ai-je transmis ?”. Et les gens lui répondirent : “Le messager d’ALLAH nous a bien transmis”.


Il dit aussi :


“Votre sang, votre fortune (vos biens), votre honneur sont protégés (prohibés) tout comme ce jour-ci, ce mois-ci et ce lieu-ci sont haram (sanctifiés). Ai-je transmis ?”. Et ils lui dirent” “Oui”. Alors il leva son index vers le ciel et dit: “Ô mon Seigneur ALLAH, Sois-en Témoin!”.


[Ce grandiose et condensé discours est réparti entre les differents recueils de hadiths prophétiques]


Sixièmement :


Dans la politique intérieure :


ALLAH a ordonné aux musulmans de se choisir un imam qu’ils proclameront comme étant leur chef. Il leur a de même ordonné d’être soudés, sans se diviser , pour ainsi former une seule communauté unifiée. Il leur a aussi ordonné d’obéir à leur Imam , à leurs gouverneurs et chefs sauf si ceux-ci leur ordonnent de désobéir à ALLAH, alors aucun n’est tenu d’obéir à une créature qui l'obligerait à désobéir au Créateur.


ALLAH ordonne aussi au musulman qui se trouverait dans un pays où il ne pourrait déclarer son Islam, prêcher sa religion ou la pratiquer, d’émigrer de ce pays vers les terres d’lslam où le gouvernement applique les lois de la Chari'a islamique dans toutes ses affaires, et sont dirigées par un Imam musulman qui gouverne d’après les révélations divines,


car l’Islam ne reconnaît pas les frontières régionales,les nationalités ou le nationalisme, mais la vraie nationalité du musulman est son appartenance à l’Islam, et les adorateurs adorent tous ALLAH. De même la terre est la terre d’ALLAH où les musulmans ont libre accès et peuvent s’y déplacer sans aucun obstacle, à la condition de s’engager à suivre la législation islamique divine, et s’ils l'enfreignent, ils subiront alors le châtiment prescrit par ALLAH. L’application de la législation d’ALLAH, et la délimitation des droits et des devoirs concourent à la propagation de la sécurité, l’intégrité, la probité, la droiture des gens, l’épargne de leur sang, à la protection de leur honneur, de leurs richesses et biens. Tandis que le malheur se trouve dans le renoncement aux lois divines.


ALLAH, le Très Haut, a protégé les esprits et la raison humaine en interdisant l’usage des boissons alcooliques et des narcotiques. Il a décrété comme sanction contre celui qui boit quarante à quatre-


vingt coups de fouets chaque fois qu’il est attrapé en flagrant délit, afin de le contraindre à cesser dans le but de protéger sa raison et de protéger les gens de ses méfaits.