Pourquoi
étudier
la Biographie
du Prophète?
Dr. Yehya Ibrahim ElYehya
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Pourquoi
étudier
la Biographie
du Prophète?
Dr. Yehya Ibrahim ElYehya
Sommaire
Le Prophète (Bpsl) représente l’image pratique même de
cette religion
1. Le prendre comme modèle et exemple à suivre
2. Nous étudions la vie du Prophète pour accroître notre croyance
en sa véracité
3. Ancrer son amour dans nos coeurs
Le Messager d’Allah (BP sur lui) est le seul dans l’histoire
à pouvoir être pris comme modèle en toute chose
Les caractéristiques de la biographie du Prophète
Mohammad (PB sl)
Premièrement: Elle est connue et enregistrée sans que rien n’en
soit caché.
Deuxièmement: Sa transmission se distingue par l’authenticité
et l’honnêteté.
Troisièmement: Le message du Prophète, (PB sl), est général,
adressé à toute la création et éternel.
Quatrièmement: L’universalité du message et la base de la
prédication.
La biographie et les moeurs du Prophète, PB sur lui
Cinquièmement: Sa compréhension de tous les aspects de la vie
avec une totale clarté.
Sixièmement: Sa vie, dans l’ensemble, n’a pas dépassé les
pouvoirs humains.
Mohammed (Bpsl) l’humain est éminent
dans tous les domaines
L’étude de la biographie du Prophète (Bpsl)
La méthodologie scientifique dans le récit de la Sirah
prophétique
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Le Prophète (Bpsl) représente
l’image pratique même de cette religion
La personne même du prophète (Bpsl) est la mise en pratique des préceptes de
l’Islam. Par conséquent, il s’avère indispensable de connaître sa vie: ses ordres, ses
interdictions... afin de mieux connaître l’Islam.
Sa vie regorge de situations. Il était en paix et en guerre, il voyageait et résidait, il
vendait et achetait... Il est important de souligner que tout au long de sa vie, il n’était
pas isolé des gens, au contraire, il était toujours en contact direct avec eux. En fait,
les musulmans se sont égarés du bon chemin lorsqu’ils ont cessé de suivre le modèle
du Prophète dans toutes leurs actions; alors qu’Allah Exalté soit-Il dit : ﴾En effet,
vous avez dans le Messager d’Allah un excellent modèle [à suivre] ﴿ Al- ‘Ahzâb
(Les Coalisés):21).
Au lieu de suivre le chemin du Prophète, certains musulmans se contentent d’une
simple lecture de sa biographie soit pour être au courant des faits et des différents
combats islamiques, soit pour recevoir la bénédiction d’Allah.
Tout ceci réfère à l’une des deux raisons suivantes:
Premièrement, l’ignorance du principe d’imitation du Prophète (Bpsl), alors qu’il est
indispensable pour l’aimer.
Deuxièmement, l’incapacité de déterminer les différents endroits de sa biographie
qu’on doit suivre à cause de la faiblesse de la capacité de déduction ou bien le manque
de connaissances et de lectures appropriées. C’est pourquoi il s’avère important de
mettre l’accent sur les conclusions qu’on peut tirer de la biographie du Prophète (Bpsl).
Si le but ultime d’un non musulman, en étudiant la biographie du Prophète (Bpsl), est
de jouir des histoires qu’elle comprend, d’étudier sur une période historique révolue,
ou de connaître des personnes de grande notoriété, le cas du musulman est tout autre.
Celui-ci vise, par son étude de la biographie du Prophète (Bpsl), à :
1. Le prendre comme modèle et exemple à suivre:
Le Prophète (Bpsl) est la seule personne qui mérite par excellence d’être obéi et suivi.
Le noble coran renferme de nombreux versets qui illustrent ce sens, parmi lesquels
citons: ﴾En effet, vous avez dans le Messager d’Allah un excellent modèle [à suivre],
pour quiconque espère en Allah et au Jour dernier et invoque Allah fréquemment﴿
Al- ‘Ahzâb (Les Coalisés): 21;
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﴾Et si vous lui obéissez, vous serez bien guidés﴿ An- Noûr (La Lumière): 54;
﴾Quiconque obéit au Messager obéit certainement à Allah.﴿ (An- Nisâ’ (Les Femmes):
80; ﴾Dis: Si vous aimez vraiment Allah, suivez-moi, Allah vous aimera.﴿ ‘Âl –’Imrân
(La famille d’Imran): 31.
Le Prophète représente donc une application claire et exhaustive des principes de
l’Islam indispensable en vue de bien adorer notre Créateur et Lui obéir.
La biographie du Prophète (Bpsl) constitue un bon exemple pour toute personne
quelque soit sa position ou son état, à titre d’exemple:
• Les prédicateurs apprennent les diverses manières et phases d’appeler à Allah ainsi
que les moyens de surmonter les difficultés et les obstacles. Ils apprennent également
qu’ils doivent déployer tout effort en vue d’atteindre leurs objectifs comme le Prophète
(Bpsl) a fait afin de répandre cette religion.
• Les pédagogues apprennent les différentes manières d’éducation.
• les leaders apprennent les principes du commandement.
• Les ascètes y trouvent les sens et objectifs de l’ascétisme.
• Les commerçants y apprennent le système du commerce, ses objectifs et ses
méthodes.
• Les éprouvés apprennent comment atteindre les plus hauts degrés de la patience,
la fermeté face aux différentes épreuves et la confiance en Allah surtout que la fin
heureuse sera aux pieux.
• Les oulémas seront guidés par sa biographie dans la compréhension du Noble
Coran. Ils connaissent l’abrogeant et l’abrogé, les raisons de la descente des versets
coraniques...
• Toute la nation apprend les principes moraux.
À cet égard, Ibn Kathir décrit l’étude de la biographie du Prophète disant: «C’est un art
qui mérite de lui attribuer une attention particulière et de se préparer pour le faire».
Comme l’a rapporté Mohamed Ibn ‘Omar Al- Waqedi d’après Abdullah Ibn ‘Omar Ibn
‘Ali dit: «J’ai entendu mon père dire que ‘Ali Ibn Al- Hussein dit: «On apprenait les
combats du Prophète (Bpsl) comme on apprenait les sourates du Coran». Al- Waqedi
ajoute qu’il a entendu Mohamed Ibn Abdullah dire: « Mon oncle Al-Zohari décrit les
combats du Prophète en tant que la science de l’au–delà et du monde d’ici bas».
De même, Ismaël Ibn Mohamed Ibn S’aad Ibn Abi Wakkas a dit: «Mon père nous
enseignait les combats du Prophète (Bpsl) en nous disant : ‘ceci sont les récits de vos
ancêtres, n’oubliez jamais de les réconter.’»
En fait, l’histoire de l’humanité a vu naître un bon nombre de rois, chefs, poètes,
philosophes... mais qui parmi eux constituent un modèle à suivre? Ces personnes qui
étaient d’une grande notoriété, à leur époque, sont tombées dans l’oubli et on ne se
rappelle aujourd’hui que de quelques noms.
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De plus, on remarque que la biographie de certaines personnes célèbres, à leur époque,
est devenue la risée de l’humanité entière tout au long de l’histoire. À titre d’exemple, le
roi Namroud (Néron) qui argumenta contre le Prophète Ibrâhîm (paix sur lui) disant:
﴾Moi aussi, je donne la vie et la mort.﴿ Al –Baqara (La Vache): 258,
Pharaon qui a dit: ﴾C’est moi votre Seigneur, le très haut﴿ (An- Nâzi’ât (Les Anges
qui arrachent les âmes): 24, ﴾Ô notables, je ne connais pas de divinité pour vous,
autre que moi.﴿ (Al- Qassas (Le Récit) : 38). Ces hommes- ci ont réussi, à leur époque,
à falsifier la réalité et à étourdir leur peuple pour les inciter de la sorte à leur obéir.
Toutefois, la réalité est complètement dévoilée après leur mort et ils deviennent source
de moquerie pour l’humanité entière.
La biographie du Prophète (Bpsl) joue un rôle prépondérant à faire sortir les gens des
ténèbres de l’athéisme à la lumière de la foi et de la croyance en Allah l’Unique. À cet
égard, Allah Exalté soit- Il dit: ﴾Ô Prophète! Nous t’avons envoyé [pour être] témoin,
annonciateur, avertisseur, appelant (les gens) à Allah, par Sa permission; et comme
une lampe éclairante.﴿ (Al-’Ahzâb (Les Coalisés): 45, 46).
2. Nous étudions la vie du Prophète pour accroître notre croyance en sa
véracité:
La biographie du prophète (BP sur lui) met en relief ses miracles, les preuves de sa
prophétie... ce qui dénote sa perfection et son mérite.
3. Ancrer son amour dans nos coeurs:
Sa biographie met en exergue ses moralités éminentes, sa générosité, son acharnement
pour guider sa nation vers le sentier d’Allah, sa sollicitude pour elle et son désir de
l’éloigner de toutes les difficultés qu’elle subit... ce qui augmente son amour dans les
coeurs des musulmans.
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Le Messager d’Allah (BP sur lui)
est le seul dans l’histoire à pouvoir être pris
comme modèle en toute chose
• Si tu es riche, suis son modèle lorsqu’il circulait avec sa marchandise en commerçant
entre l’Arabie et la Syrie.
• Si tu es pauvre, démuni, suis son modèle lorsqu’il était bloqué dans les cols des Bani
Taleb et lorsqu’il est arrivé en émigré à Médine sans rien avoir avec lui.
• Si tu es roi, suis sa tradition et ses actions alors qu’il détenait le pouvoir sur les
Arabes, avait soumis leur noblesse et dissipé leurs rêves.
• Si tu es un faible citoyen prends-le pour modèle alors qu’il était gouverné à la Mecque
par les polythéistes.
• Si tu es victorieux, tu peux penser à son triomphe à Badr, Hounaïn et à la victoire de
la Mecque.
• Si tu es vaincu sans force, apprends de lui le jour de Ouhud lorsqu’il était parmi ses
Compagnons morts et ses camarades blessés.
• Si tu es enseignant, vois-le enseigner ses Compagnons dans la mosquée.
• Si tu es étudiant, imagine-le assis devant l’Esprit fidèle (Gabriel) à genoux tout
attentif.
• Si tu es prêcheur, conseiller ou guide loyal, écoute-le lorsqu’il prêche aux gens dans
la mosquée.
• Si tu es orphelin, sache que son père est mort avant sa naissance et sa mère est morte
alors qu’il avait six ans.
• Si tu es jeune, vois ce nourrisson allaité par sa nourrice Halima As-Sa`diya.
• Si tu es adolescent, lis la biographie du jeune homme de la Mecque.
• Si tu es commerçant en voyage avec de la marchandise, remarque le comportement
du chef de la caravane qui a été à Bassora.
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• Si tu es juge ou gouverneur, vois la sentence prononcée au sujet de la pierre noire
lorsque les tribus faillirent s’entretuer et qu’il l’a mise à sa place. Et vois ses jugements
dans la mosquée de Médine où il ne faisait aucune différence entre le pauvre et le
riche.
• Si tu es marié, lis la Sira pour voir la vie du mari de Khadidja et Â’icha. Si tu es père,
apprends du père de Fâtema Az-Zahrâ’ et du grand père de Al-Hassan et Al-Hussein.
Où que tu sois et quelle que soit ta position, que tu sois ceci ou cela, quel que soit
ton état, tu trouveras la guidance dans la vie de Mohammad et un bon modèle qui
illuminera pour toi les ombres de la vie afin de réparer ce que tu as gâté de tes affaires.
• La meilleure personnalité de l’univers.
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Les caractéristiques de la biographie
du Prophète Mohammad (PB sl)
Premièrement :
Elle est connue et enregistrée sans que rien n’en soit caché.
En effet, les oulémas de l’Islam, tout au long de l’histoire, n’ont laissé aucun domaine
de la biographie du Prophète sans en écrire un livre indépendant. Ceci concernait
tous ses détails les plus précis de manière que le Musulman, en lisant la biographie
du Prophète, (PB sl), sente qu’il vit avec lui et l’observe directement, tellement cette
biographie est claire et exhaustive. Ceci sera expliqué dans le discours à propos des
sources de la biographie du Prophète. Il suffit de savoir que le nombre d’ouvrages
écrit sur la biographie du Prophète dans la langue ourdou – qui est une langue
moderne – dépasse les mille livres. Et le nombre de livres écrits sur le sujet dans les
langues européennes, au même siècle, dépasse les mille trois cents livres. Ceci était au
treizième siècle de l’Hégire.
Deuxièmement :
Sa transmission se distingue par l’authenticité et l’honnêteté.
Elle bénéficia tout comme les Hadiths du Prophète, (PB sl), de l’autopsie, la vérification,
la comparaison, l’assurance de la bonne transmission et la distinction de l’exact
du déficient. Elle est de ce fait devenue la biographie la plus exacte qui nous ait été
transmise à propos d’un Prophète ou d’un grand personnage.
Troisièmement :
Le message du Prophète, (PB sl), est général, adressé à toute la création
et éternel.
Sa biographie est en effet, un exemple et un modèle pour toute l’humanité, pour les
rois comme pour les voyous. Elle est profitable aux petits et aux grands. Ils sont pareils
dans la religion d’Allah. Allah a relevé le rang de tout le monde.
Quatrièmement:
L’universalité du message et la base de la prédication.
Le Prophète, (PB sl), dit : ﴾Chacun des Prophètes qui m’ont précédé, a été
envoyé exclusivement à son peuple; alors que j’ai été envoyé à tous les gens sans
distinction﴿. L’humanité entière a besoin d’un modèle suprême à imiter. Elle ne
trouvera pas une biographie, d’un prophète ou d’un grand personnage, aussi connue,
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complète et universelle que celle du Prophète (PB sl). N’importe quelle religion qui ne
se base pas sur deux piliers, les droits d’Allah et les droits de l’Homme, ne peut pas
sauver l’humanité et la guider à la bonté, au salut, au bonheur et à la perfection.
Les religions sont maintenant de deux sortes :
1. Celles qui ne contiennent pas du tout d’évocation d’Allah, comme le bouddhisme et
les religions chinoises.
2. Celles qui croient en l’existence d’Allah, sans savoir quel rapport avoir avec Lui?
Comment le décrire ? Comment démontrer cette croyance en Allah (SWT) ?
Quant au droit de l’Homme, cherchez dans toutes les religions, y trouvez-vous les
détails sur la vie familiale et sur les relations sociales, sans parler de la vie politique,
des relations internationales et des affaires économiques ? Examinez les biographies
de tous les prophètes et tous les grands personnages, y trouvez-vous une réponse à ce
propos ? Certes non, sauf dans l’Islam et dans la biographie du Prophète, PB sur lui !
La biographie et les moeurs du Prophète,
PB sur lui
Le Prophète, PB sur lui, n’a pas passé son temps entre ses bien-aimés et ses
compagnons, mais plutôt il passa la plus grande partie de sa vie entre ses ennemis
les plus irréconciliables… les polythéistes ! A la fin de sa vie, il avait les Juifs et
les hypocrites comme voisins. Mais ils ne pouvaient pas l’accuser de la moindre
imperfection dans ses moeurs, ses qualités et son honnêteté malgré leurs efforts
extrêmes pour lui trouver un défaut. Les habitants de la Mecque l’insultèrent de tous
les noms et lui donnèrent des surnoms disgracieux, mais ils ne purent pas dénigrer
ses moeurs ou entacher son pur honneur, quoiqu’ils aient dépensé leur argent et perdu
leurs vies pour lui faire obstacle.
Allah dit : ﴾Nous savons qu’en vérité ce qu’ils disent te chagrine. Or, vraiment ils
ne croient pas que tu es menteur, mais ce sont les versets (le Coran) d’Allah, que les
injustes renient﴿.
Al-Boukhâri a reporté d’Ibn Abbâss le récit de la montée du Prophète, (BP sl), sur
As-Safâ pour parler aux gens. Il dit : ﴾Si je vous disais qu’il y a des chevaux dans la
vallée qui veulent vous attaquer, me croiriez-vous? ». Ils dirent : « Oui, nous avons
testé votre honnêteté ! ﴿.
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Cinquièmement :
Sa compréhension de tous les aspects de la vie avec une totale clarté.
Le Prophète, PB sur lui, vécut entre ses compagnons et épousa neuf femmes. Il ordonna
que le témoin transmette à l’absent et dit : ﴾Transmettez de moi quelque chose, ne
serait-ce qu’un verset ﴿. (Al-Boukhârî:3274). Il dit aussi : ﴾Qu’Allah récompense par
la joie et la beauté celui qui écoute quelque chose de nous et la transmet comme elle
est. Maint informé se montre plus conscient que celui qui a recueilli l’information en
direct﴿. (reporté par At-Tirmidhî:2657, authentifié par al-Albânî et reporté par al-
Boukhârî dans le même sens).
Il ne voyageait jamais seul et il ne s’est jamais isolé des gens un seul jour. Les
Compagnons s’entraidèrent dans la transmission de tout de lui. Certains se sont même
consacrés au reportage et au suivi comme les gens de As-Souffa. Ils le décrivirent
debout et assis, comment il dormait, son allure quand il riait ou souriait, comment il
prenait son bain et faisait les ablutions, comment il mangeait et buvait et ce qu’il aimait
comme repas. Ils décrivirent son corps pur comme si vous le voyiez. Ils comptèrent
même le nombre de cheveux blancs sur sa tête et dans sa barbe. A la lecture de sa
biographie et de la description de ses qualités, on est surpris de voir combien la
description et la transmission sont à la fois complètes et détaillées.
Sixièmement :
Sa vie, dans l’ensemble, n’a pas dépassé les pouvoirs humains.
Elle ne s’est pas basée sur des choses extraordinaires ou sur un miracle en dehors des
capacités humaines. La façon dont il vivait est accessible, facile à imiter et à prendre
comme modèle, car elle n’est pas idéaliste mais praticable.
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Mohammed (Bpsl) l’humain
est éminent dans tous les domaines
L’éminence de Mohamed l’homme:
Mohamed, l’homme, jouit d’une éminence particulière qui paraît évidente dans
divers domaines:
Sa moralité :
Le messager d’Allah ne s’est jamais mis en colère pour une raison personnelle.
- Il n’a jamais manqué à sa promesse.
- Il ne s’est jamais vengé pour lui même.
- Il n’a jamais battu une femme.
-Il n’a jamais menti.
Avant sa mission prophétique, il a toujours été connu comme le véridique et le probe
et après sa mission, la mère des croyants A’ïcha (qu’Allah soit satisfait d’elle) le décrit
disant: «Sa morale était le Coran» (Hadith n.25302 rapporté par Ahmed et sa chaîne
de transmission (Isnad) est reconnue authentique d’après Al-Bokhâri et Moslim).
Sa vision politique :
À la suite de la bataille de «Al-Khandaq» (la tranchée), le prophète (BP sur lui) dit:
﴾Aujourd’hui, nous pouvons facilement les envahir (les ennemis) mais ils ne peuvent
pas le faire﴿ (Hadiths n. 4109 et 4110 rapportés par Al-Bokhâri).
Sa spiritualité :
Il priait toute la nuit jusqu’à ce que ses pieds s’enflent; en l’interrogeant sur cet acte,
il dit: ﴾Ne dois-je pas être un serviteur fort reconnaissant?﴿ (Unanimement reconnu
authentique)
Sa clémence vis-à-vis de ses ennemis :
Il leur dit, le jour de la conquête de la Mecque: ﴾Partez, vous êtes libres﴿ (Hadith
n.1163 affaibli par Al-Albâni dans Assilsela Adha›ifa).
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L’espoir qu’il donne aux gens :
﴾Je jure par celui qui détient mon âme entre Ses Mains qu’Allah parachèvera cette
religion au point que la femme effectuera un voyage vers Hîra jusqu’à accomplir la
circumambulation autour de la Ka’ba sans rien craindre d’autre qu’Allah﴿ (Hadith
n.16957 rapporté par Ahmed et sa chaîne de transmission (Isnad) est reconnue
authentique d’après Moslim).
Sa vaillance :
Il criait à pleine voix, le jour de la bataille de Hounayn : ﴾Je suis vraiment le Prophète,
je suis le fis d’ Abdul Mottalib﴿. (Unanimement reconnu authentique).
En regroupant les gens autour de lui :
Il connaissait bien les aptitudes de ses compagnons et par conséquent, il leur accordait
les tâches qui leur convenaient parfaitement.
Avec les jeunes :
Il avait assemblé les jeunes de parmi les Compagnons et leur avait organisé une
compétition dans le tir à l’arc. Il leur disait :﴾Tirez fils d’Ismaël, votre père était
un champion de tir et je participe avec vous.﴿ Le groupe avec lequel se trouvait le
Prophète (BP sur lui) tirait tandis que l’autre groupe s’en abstenait.
Il leur demanda : ﴾Pourquoi ne tirez-vous pas ?﴿. Ils répondirent : «Comment
oserions-nous le faire alors que vous êtes parmi l’autre groupe ?» Il leur dit : ﴾Tirez
et je suis avec vous tous﴿. (Unanimement reconnu authentique).
Aux yeux de sa femme :
Il était majestueux aux yeux de ses épouses. Khadidja lui dit : «Par Allah, Allah ne te
décevra jamais». (Unanimement reconnu authentique).
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L’étude de la biographie du Prophète (Bpsl)
L’objectif primordial de l’étude de la biographie du Prophète Mohammed (Bpsl) n’est
pas du tout de déterminer des faits historiques ou de relater des histoires. En d’autres
mots, l’étude de la biographie du prophète ne fait pas partie des études historiques qui
visent à mettre en relief la vie d’un calife ou une période historique révolue. L’étude
de cette biographie a donc pour but d’aider le musulman à trouver une application
de l’Islam (ses règles, ses préceptes et ses jugements théoriques) en la personne du
Prophète qui constitue le modèle idéal à suivre.
Ce but ultime est divisé en des sous-buts:
1. Comprendre la personnalité de Mohammad (Bpsl), en tant que Prophète, à travers
l’étude de sa vie et des circonstances dans lesquelles il a vécu afin de s’assurer qu’il
n’est pas tout simplement un homme de génie distingué par rapport à son peuple,
mais il est plutôt un messager soutenu par la révélation divine.
2. Avoir un modèle à suivre dans toutes les affaires de la vie. Sa biographie est en
effet, un exemple et un modèle clair et net pour toute l’humanité dans les différents
aspects de la vie. Ce sens paraît évident à travers le verset: ﴾En effet, vous avez dans
le Messager d’Allah un excellent modèle [à suivre]﴿ (Al-‘Ahzâb (Les Coalisés):21).
3. Saisir le sens du noble coran et de ses objectifs. Il est incontestable que les
événements que le Prophète (Bpsl) a vécus contribuent effectivement à interpréter et
à illustrer les versets du Coran.
4. Avoir un bagage de vraies connaissances islamiques concernant le culte, les
jugements et la morale, surtout que la vie du Prophète incarne l’ensemble des principes
de l’Islam.
5. Disposer d’un excellent modèle en éducation adéquat pour tout enseignant et tout
prédicateur. Effectivement, le Prophète (Bpsl) était un prédicateur et un pédagogue
qui a déployé, tout au long de sa vie, de grands efforts en vue de guider sa nation vers
le bon chemin.
Il est incontestable que la biographie du Prophète mérite par excellence de réaliser
les buts mentionnés ci -dessus; elle englobe les divers aspects humains et sociaux par
lesquels tout homme peut passer. À titre d’exemple, le Prophète (Bpsl) offre, à la fois,
le modèle du jeune homme droit et honnête, de l’homme qui appelle au sentier d’Allah
par la sagesse et la bonne exhortation, du chef d’état expert, du mari qui se comporte
convenablement envers sa/ses femme (s), du père affectueux qui distingue bien les
droits et les devoirs des fils de ceux de l’épouse, du combattant habile, du politicien
adroit et du musulman dévoué entièrement à Allah tout en étant gentil avec sa famille
et ses compagnons.
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La méthodologie scientifique
dans le récit de la Sirah prophétique
Il est bien connu que la Sirah prophétique se situe dans la catégorie historique et qu’elle
constitue un point de départ pour situer les événements historiques qui la précèdent
ou qui lui succèdent dans leur ordre chronologique. On se demande cependant, quelle
méthodologie a été utilisée dans la rédaction de son histoire.
Les auteurs et les exégètes de la Sirah prophétique ont eu recours à la méthode dite
topique, pour rédiger son Histoire et ce selon des normes scientifiques bien définies.
Ils ont ainsi suivie la chaîne de transmission jusqu’à atteindre la source fiable dans
le récit des hadiths du Prophète (Bpsl) tel qu’il l’a dit. Ils ont ainsi laissé de côté toute
imagination ou pensée de leur propre définition ou interprétation des événements pour
ne citer que ce qui a été exactement dit par le Prophète (Bpsl) sans aucune modification
de leur part.
Ils considéraient que tout événement historique- ainsi dévoilée par ces méthodes
scientifiques- est une vérité sacrée qui doit être transmise telle quelle. Comme ils
considéraient que toute manipulation de ces vérités par un gouverneur tyran qui
tend à faire dire aux textes de la Sirah ce qui lui rend service, comme une trahison
impardonnable. Cependant la rédaction de cette Sirah du Prophète (Bpsl) est protégée
par ces règles et bases des méthodologies scientifiques.
Cette Sirah nous est parvenue intacte, englobant les événements de la vie du prophète
(Bpsl) depuis sa naissance et sa descendance, jusqu’aux miracles qui ont composé sa
vie, en passant par son enfance, sa jeunesse, ses qualités, ses valeurs, sa véracité et son
avènement obéissant ainsi à l’ordre divin de divulguer ce qui lui a été enseigné.
La partie historique relevant de cette Sirah est restreinte dans sa transmission soutenue
et intacte, protégée par ces règles scientifiques qui font que le récit est authentifié dans
sa chaîne de transmission, les transmetteurs et leurs traductions et le texte du hadith
proprement dit. Quant au processus de déduction des résultats, principes, jugements et
interprétations de ces récits (authentifiés) ne relève plus de l’Histoire. C’est un processus
scientifique, à part, basé sur des règles et méthodologies qui permettent la déduction
exacte de ces principes et résultats de ces événements dans un cadre scientifique qui la
protège de toute manipulation servant certains désirs.
Ainsi, selon ces principes et règles, plusieurs législations ont été déduites des récits
de la Sirah du Prophète (Bpsl). Certaines relatives à la foi et la certitude et d’autres
relatives à la législation elle-même et aux comportements. Et il est important de noter
que ce qui a été déduit n’a rien à voir avec l’histoire, sa rédaction et ses interprétations.
Il était plutôt le résulta de processus scientifique précis.
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