Cheikh Hamad Ibn Ateeq, qu'Allah lui fasse miséricorde, a divisé ces musulmans qui vivent dans des pays non islamiques en trois groupes: Ceux qui préfèrent vivre parmi les non-musulmans à cause de leur affection pour eux; ceux qui vivent parmi des non-musulmans mais ignorent leur obligation de dénoncer l'incrédulité; et ceux qui vivent parmi les non-musulmans mais respectent leur obligation de dénoncer l'incrédulité.

Le premier groupe: reste parmi les mécréants par choix et inclination, ils les louent et les félicitent, et sont heureux de se dissocier des musulmans. Ils aident les mécréants dans leur lutte contre les musulmans de toutes les manières possibles, physiquement, moralement et financièrement. Ces personnes sont mécréantes, leur position est activement et délibérément opposée à la religion. Allah dit,

Les croyants ne prendront pas les mécréants comme alliés de préférence aux croyants. Quiconque fait cela ne sera jamais aidé par Allah en aucune façon [40]

At-Tabari fait remarquer qu'une telle personne aurait lavé ses mains d'Allah, et qu'Allah n'aurait rien à voir avec une personne qui le rejette activement et nie Sa religion. Allah dit:

Ô vous qui croyez! Ne prenez pas les Juifs et les Chrétiens comme protecteurs, ils se protègent les uns les autres, celui qui les prend comme protecteurs est l'un d'entre eux. [41]

Puis, selon les paroles du Prophète (que la paix soit sur lui): "Quiconque se joint aux mécréants et vit parmi eux est l'un d'eux" [42]

Abdullah Ibn Omar a dit: «Quiconque s'installe parmi les mécréants, célèbre leurs fêtes et se joint à leurs réjouissances et meurt au milieu d'eux sera également ressuscité pour se tenir avec eux le Jour de la Résurrection. [43]

Muhammad Ibn Abdul Wahhab, qu'Allah lui fasse miséricorde, a mentionné que dans le cas d'un musulman dont le peuple restait lié à l'incrédulité et suivait les ennemis de l'islam, lui aussi deviendrait mécréant s'il refusait d'abandonner son peuple, simplement parce qu'il trouvé cela difficile. Il finirait par se battre contre les musulmans aux côtés de sa nation, avec son argent et sa vie. Et s'ils lui ordonnaient d'épouser la femme de son père, mais ne pourraient l'empêcher, à moins qu'il ne migre de son pays, il serait forcé de l'épouser. Son alliance et sa participation avec eux dans leur campagne contre l'Islam et leur lutte contre Allah et Son Messager sont bien pires que d'épouser la femme de son père. Il est aussi un mécréant, dont Allah a dit:

Vous en trouverez d'autres qui espèrent votre protection et celle de leur propre peuple. Mais chaque fois qu'ils sont envoyés à la tentation, ils y cèdent. S'ils ne se retirent pas de vous, ne vous offrent pas la paix, ni ne retiennent leurs mains, saisissez-les et tuez-les où que vous les trouviez. Dans leur cas, nous vous avons donné un mandat clair contre eux. [44]

Le deuxième groupe: sont ceux qui restent parmi les mécréants à cause de l'argent, de la famille ou de la patrie. Il ne démontre pas un fort attachement à sa religion (l'Islam) et n'émigre pas. Il ne soutient pas les mécréants contre les musulmans, que ce soit en paroles ou en actes. Son cœur n'est pas lié à eux et il ne parle pas en leur nom.

Une telle personne n'est pas considérée comme un mécréant simplement parce qu'elle continue à vivre parmi les mécréants, mais beaucoup diront qu'elle a désobéi à Allah et à Son Messager en n'allant pas vivre parmi les musulmans, même s'il déteste secrètement les mécréants. Allah a dit,

En vérité! Quant à ceux que les anges ont pris (dans la mort) alors qu'ils se font du tort (comme ils sont restés parmi les mécréants même si l'émigration leur était obligatoire), ils (les anges) leur ont demandé: "Dans quelle condition étiez-vous?". Ils ont répondu: "Nous étions faibles et opprimés sur terre". Les anges ont demandé: "La terre d'Allah n'était-elle pas assez spacieuse pour que vous puissiez y migrer?"

De tels hommes trouveront leur demeure en Enfer - quelle mauvaise destination! »[45]

Ibn Kathir remarque: Ils (se faisaient du tort) en refusant d'émigrer. Il continue en disant que ce verset établit une règle générale qui s'applique à quiconque est empêché de pratiquer sa religion, mais reste volontiers parmi les mécréants. Il n'y a pas de désaccord entre les savants, et les sources déclarent toutes que cette ligne de conduite est interdite. [46]

Al-Bukhari raconte qu'Ibn Abbas a dit que ce verset portait sur "Certaines personnes parmi les musulmans qui sont restés avec les païens de La Mecque, grossissant leurs rangs, à l'époque du Prophète. Lors des combats, certains d'entre eux ont été tués et certains blessé. Puis Allah a révélé le verset:

(En vérité! Quant à ceux que les anges ont pris (dans la mort) pendant qu'ils se font du tort) »[47]

Toutes les excuses qu'ils ont pu offrir ont été rejetées par la révélation,

Dis: `` Si vos pères, vos fils, vos frères, vos femmes, vos parents, la richesse que vous avez acquise, le commerce dans lequel vous craignez un déclin, ou les maisons que vous aimez - si elles vous sont plus chères qu'Allah et Son Messager, et luttant durement et combattant pour Sa cause, attendez qu'Allah apporte Sa Décision (Tourment). Allah ne guide pas ceux qui sont AI-Faasiqun. [48]

Quiconque refuse d'émigrer utilise l'une de ces huit excuses. Mais ces excuses ont déjà été rejetées par Allah, qui a dit que ceux qui font de telles affirmations Lui désobéissent, et cela concernait spécifiquement ceux qui ont choisi de rester à La Mecque, qui est le lieu le plus saint de la terre. Allah a exigé que les croyants quittent cet endroit, et même l'amour pour cela n'était pas une excuse acceptable pour le refus. Comment une telle excuse serait-elle alors valable pour des endroits autres que La Mecque? [49]

Le troisième groupe: sont ceux qui peuvent rester parmi les mécréants sans obstacle, et ce sont deux catégories:

1. Ceux qui sont ouvertement capables de proclamer leur religion et de se dissocier de l'incrédulité. Lorsqu'ils le peuvent, ils se dissocient clairement des mécréants et leur disent ouvertement qu'ils sont loin de la vérité et qu'ils ont tort. C'est ce que l'on appelle «Izhar ad-Din» ou «affirmation de l'islam». C'est ce qui exonère une personne de l'obligation d'émigrer. Comme Allah l'a dit: (Dis: "0 mécréants, je n'adore pas ce que vous adorez et vous n'êtes pas des adorateurs de ce que j'adore ..).

Ainsi, Muhammad (que la paix soit sur lui), reçut le commandement de dire aux mécréants leur incrédulité évidente et que leur religion n'était pas la même, ni leur culte, ni ce qu'ils adoraient. Qu'ils ne pouvaient pas être au service d'Allah, tant qu'ils restaient au service du mensonge. Il a reçu l'ordre d'exprimer sa satisfaction à l'égard de l'islam en tant que religion et son déni de la foi des mécréants. Allah SWT dit:

Dites (0 Muhammad): "0 humanité! Si vous avez des doutes sur ma religion (l'Islam), sachez que je n'adore pas ce que vous adorez en dehors d'Allah, plutôt que j'adore Allah qui vous fait mourir, et il me Soyez parmi les croyants. Et (cela m'est inspiré): Dirigez votre visage (0 Muhammad) vers la religion Hanifan (monothéisme islamique), et ne faites jamais partie des Mushrikeen. [50]

Par conséquent, quiconque fait cela n'est pas obligé d'émigrer.

Affirmer sa religion ne signifie pas que vous laissez simplement les gens adorer ce qu'ils veulent sans commentaires, comme le font les chrétiens et les juifs. Cela signifie que vous devez clairement et clairement désapprouver ce qu'ils adorent et montrer de l'hostilité envers les mécréants; à défaut, il n'y a aucune affirmation de l'islam.

2. Ceux qui vivent parmi les mécréants, et qui n'ont ni les moyens de partir ni la force de s'affirmer, ont le droit de rester. Allah SWT, dit,

À l'exception des faibles parmi les hommes, les femmes et les enfants qui sont incapables de concevoir un plan, ni de diriger leur chemin. [51]

Mais l'exemption vient après une promesse faite à ceux qui restent parmi les mécréants, que,

De tels hommes trouveront leur demeure en Enfer - Quelle mauvaise destination! [52]

C'est une exemption pour ceux qui n'ont pas pu concevoir un plan ni trouver une autre issue. Ibn Kathir remarque: "C'étaient des gens qui ne pouvaient pas se débarrasser des mécréants, et même s'ils avaient pu le faire, ils n'auraient pas été en mesure de diriger leur chemin" [53]

Allah dit:

Et quel est le problème avec vous que vous ne combattiez pas dans la cause d'Allah, et pour ces faibles, maltraités et opprimés parmi les hommes, les femmes et les enfants, dont le cri est: "Notre Seigneur! Sauvez-nous de cette ville dont les gens sont oppresseurs; et élève pour nous de Toi celui qui protégera, et élève pour nous de Toi celui qui aidera '

[54]

Ainsi dans le premier verset, Allah swt mentionne leur situation, leur faiblesse et leur incapacité à trouver un moyen de s'extirper, et dans le second, Il mentionne leur appel à Allah de les délivrer de leurs oppresseurs et de leur donner un protecteur, une aide. et guide vers la victoire. Pour ces personnes, Allah swt dit:

Pour ceux-ci, il y a l'espoir qu'Allah leur pardonnera, et Allah pardonne toujours, souvent pardonne. [55]

Al-Baghawi a déclaré: << Un musulman qui devient captif des mécréants doit fuir, s'il le peut, car il ne serait pas autorisé à rester sous leur autorité. S'ils lui font dire qu'il ne s'enfuirait pas s'ils devaient le relâcher, il leur donnerait sa parole, mais alors il devait essayer de s'échapper; il n'y aurait pas de culpabilité sur lui pour son mensonge, puisqu'ils l'avaient obligé eux-mêmes. Mais s'il leur avait donné sa promesse, afin de faire plaisir eux à lui-même, il serait obligé de s'échapper, tout de même, mais doit aussi offrir pénitence pour sa tromperie volontaire de leur confiance »[56]

Les décisions concernant les voyages dans des pays incrédules (Dar ul-Harb) à des fins commerciales sont largement détaillées. Si vous êtes capable d'affirmer votre foi, sans soutenir les mécréants, alors cela est permis. En effet, certains des Compagnons du Prophète (que la paix soit sur lui) se sont rendus dans certains pays de mécréants à la recherche de commerce, parmi lesquels Abu Bakr as-Siddiq. Le Prophète (que la paix soit sur lui) ne les en a pas empêchés, comme le souligne l'Imam Ahmad dans son Musnad et ailleurs. [57]

Si vous ne parvenez pas à affirmer votre religion ou à éviter de les soutenir, il n'est pas permis de vous aventurer parmi eux à des fins commerciales. Le sujet a été abordé par les savants et le soutien pertinent pour leur position se trouvera dans l'Ahadith du prophète. Allah a demandé à tous les croyants de maintenir leur foi et de s'opposer aux mécréants. Rien n'est autorisé à porter atteinte ou à interférer avec ces obligations. [58]

Bien que cela soit assez clair à partir de nombreuses sources différentes, nous trouvons toujours une attitude insouciante chez de nombreux musulmans aujourd'hui à l'égard de ce sujet. La formation d'amitiés avec ceux qui sont à juste titre nos ennemis et l'établissement de communautés dans leurs pays ont été banalisés. Fait remarquable, certains musulmans envoient même leurs enfants en Occident pour étudier le droit islamique et l'arabe dans les universités européennes et américaines! Cela représentera un monument absurde à la folie de ces musulmans du XXe siècle, qui ont envoyé leurs enfants chez les mécréants pour étudier la loi islamique et l'arabe!

Nos savants nous ont suffisamment avertis des dangers que soulèvent ces questions, et ils ont soigneusement expliqué les dangers de tels échanges éducatifs, et du désir des mécréants de corrompre l'esprit de nos jeunes pour les détourner de l'Islam, nous devrions donc prenez le temps de réfléchir à ce que nous faisons. [59]

2. Émigration de la demeure de l'incrédulité vers les pays musulmans

«Hijrah» est le mot arabe pour émigration. Cela signifie, en fin de compte, se séparer ou abandonner. Dans la terminologie religieuse, cela signifie passer d'un lieu de résidence non musulman à un endroit où il y a une présence de l'islam [60]. C'est un fait que ceux dont la religion est l'Islam; qui est basé sur le fait de diriger toutes sortes d'adoration vers Allah, rejetant et montrant de la haine envers le polythéisme et les mécréants; ne sera jamais laissé en paix par l'antithèse de l'Islam, comme Allah l'a dit:

Ils n'arrêteront pas de vous combattre jusqu'à ce qu'ils vous détournent de votre religion, s'ils le peuvent [61]

et Il dit à propos des habitants de la Grotte:

Car s'ils apprennent à vous connaître, ils vous lapideront ou vous ramèneront à leur religion, alors vous ne prospérerez jamais [62]

et enfin, à propos du but déclaré des mécréants, Allah dit:

Ceux qui n'ont pas cru ont dit à leurs messagers: "Nous vous chasserons de nos terres, ou vous vous renverrez à notre religion". Alors leur Seigneur leur a révélé ceci: "Nous détruirons certainement les Zaalimun (mécréants)" [63]

De même, Waraqah Ibn Nawfal a dit, anticipant la mission du Prophète "Je souhaite que je puisse être jeune au moment où vous serez chassé par votre peuple." Il a dit: "Vont-ils me jeter dehors?". "Oui, répondit Nawfal, personne n'est jamais venu avec une chose comme celle-ci qui n'ait été chassée par son propre peuple". C'est ainsi que les Qurayshites ont d'abord conduit le Prophète (que la paix soit sur lui) de Makkah à Ta'if, puis à Médine; et certains de ses compagnons émigrèrent deux fois en Abyssinie. [64]

La Hijrah est un aspect d'une importance vitale de l'Islam; c'est à la fois le principe directeur de l'alliance et de la dissociation et l'exemple suprême de celle-ci. Les musulmans n'auraient jamais pu abandonner leurs maisons et leurs familles, s'exposant à la douleur de la séparation et aux difficultés de la migration si cela n'avait pas été indispensable à la pratique de leur religion et à l'affirmation de l'islam dans le pays. Allah a promis à ces émigrants une grande récompense dans ce monde et dans le prochain, en disant:

Ceux qui ont quitté leurs maisons pour Allah après avoir souffert de la persécution seront installés confortablement dans ce monde, mais dans le prochain est la plus grande récompense s'ils savaient. Ceux qui étaient fermes et qui sur leur

Seigneur dépend totalement. [65]

Hijrah a une signification globale telle qu'elle est comprise dans l'Islam. Il ne s’agit pas simplement de se déplacer d’un endroit à un autre; d'un pays non musulman à un pays musulman. Ibn al-Qayyim explique qu'il s'agit, en fait, d'une émigration du corps et de l'esprit. Un mouvement physique d'un endroit à un autre et une migration spirituelle vers Allah et Son Messager (que la paix soit sur lui). C'est cette seconde migration qui constitue la véritable migration, car le corps suit simplement l'âme.

Ainsi, le sens de passer d'une chose à une autre est que le cœur passe de l'amour de quelque chose d'autre qu'Allah à l'amour d'Allah; de la servitude de quelque chose ou autre au service et à l'adoration d'Allah; de la peur de quelque chose ou autre pour espérer et se fier à Allah. C'est Allah qui est l'objet de l'espérance et de la peur; des prières lui sont adressées; et Il est Celui devant qui on ressent l'humilité et la crainte. C'est la signification de fuite qu'Allah mentionne dans la commande: (Fuyez donc vers Allah). [66]

C'est l'essence du monothéisme (Tawhid); que vous abandonniez tout le reste et fuyiez vers Allah. La fuite est de quelque chose à quelque chose d'autre, et dans ce cas c'est de tout ce qui est odieux aux yeux d'Allah à tout ce qu'Il aime. C'est essentiellement une expression d'amour ou de répulsion. Quiconque fuit une chose échange une chose indésirable contre quelque chose de mieux, en réponse à sa propre préférence. Ce type de migration peut être plus ou moins fortement motivé selon le degré d'amour dans le cœur. Plus l'amour est fort ou profond, plus la migration est complète et sûre. Si cet amour est superficiel, alors la migration est moins sûre, et cela peut continuer jusqu'à l'indifférence totale. [67]

Les décisions concernant la migration physique réelle des terres des mécréants vers une terre de l'Islam sont les suivantes:

Imam al-Khattabee [68] souligne que dans les premiers jours de l'Islam, la migration physique était recommandée mais pas obligatoire, comme le dit Allah:

Quiconque migre pour Allah trouvera un refuge et une grande générosité sur la terre. [69]

Cela a été révélé lorsque la persécution païenne des musulmans à La Mecque était en augmentation, après que le prophète soit parti pour Médine. Mais après cela, ils reçurent l'ordre de le suivre là-bas pour être avec lui. Ils étaient tenus de coopérer en tant que communauté unique, d'apprendre leur religion auprès du Prophète et de la comprendre directement auprès de lui. A cette époque, la plus grande menace pour la communauté musulmane était posée par les Quraish, qui étaient les maîtres de La Mecque. Après la chute de La Mecque, l'obligation a de nouveau été levée et la migration est redevenue une question de préférence. Gardant cela à l'esprit, nous sommes mieux placés pour comprendre le rapport de Muawiyah qui a raconté que le Prophète (que la paix soit sur lui) a dit:

"La migration ne s'arrêtera pas avant la fin de la repentance, et la repentance ne s'arrêtera pas tant que le soleil ne se lèvera pas à l'ouest". Et celle d'Ibn Abbas qui a dit: "Le Prophète (que la paix soit sur lui) a dit, le jour de la conquête de La Mecque, 'Il n'y a pas de migration (après la conquête), sauf pour le Jihad et les bonnes intentions, et quand vous êtes appelé au Jihad, vous devez immédiatement répondre à l'appel. »[70] La chaîne de narrateurs dans le Hadith d'Ibn Abbas est Sahih, mais celle de Muawiyah est contestée par certains. [71]

En raison de l'importance de la Hijrah, en particulier dans les premiers jours de l'Islam, Allah a rompu les liens de soutien mutuel entre les musulmans qui ont émigré à Médine et ceux qui ont choisi de rester à La Mecque, en disant:

En effet, ceux qui croient et qui ont émigré et qui luttent dans le Chemin d'Allah avec leurs richesses et leur vie, et ceux qui leur ont donné un abri et qui leur ont apporté de l'aide, sont des alliés les uns des autres. Mais ceux qui croient encore n'ont pas migré n'ont aucune part dans cette alliance tant qu'ils n'ont pas migré eux aussi. S'ils sollicitent votre aide dans la foi, vous devez les aider sauf contre un peuple avec lequel vous avez un traité. Allah est bien conscient de ce que vous faites [72]

Suite à cela, Allah loue les migrants et les aides (Muhajirun et Ansar) en disant:

Ceux qui croient et qui ont émigré et qui ont lutté sur le Chemin d'Allah, et ceux qui ont donné refuge et aide, ce sont les vrais croyants. Le pardon et l'abondance sont à eux. [73]

Nous avons déjà discuté du Muhajirin et des Ansar, ce que nous allons regarder maintenant, ce sont ces croyants qui n'ont pas fait la Hijrah, mais qui sont restés à La Mecque le temps du conflit. Allah dit:

En vérité! Quant à ceux que les anges prennent (dans la mort) alors qu'ils se font du tort (comme ils sont restés parmi les mécréants alors même que l'émigration était obligatoire pour eux), ils (les anges) leur disent: "Dans quelle condition étiez-vous?" Ils répondent: "Nous étions faibles et opprimés sur terre". Les anges disent: "La terre n'était-elle pas assez spacieuse pour que vous y émigriez?" De tels hommes trouveront leur demeure en Enfer - Quelle mauvaise destination. Sauf les faibles parmi les hommes, les femmes et les enfants qui sont incapables de concevoir un plan, ni de diriger leur chemin. Pour ceux-ci, il y a l'espoir qu'Allah leur pardonnera, et Allah est toujours pardonnant, souvent pardonnant. [74]

Al-Bukhari rapporte qu'Ibn Abbas a dit que certains musulmans vivaient parmi les mécréants, augmentant leur population pendant l'ère du Prophète (que la paix soit sur lui). Ils ont été tués ou blessés dans les combats, alors Allah a révélé: (En vérité! Quant à ceux que les anges prennent (dans la mort) alors qu'ils se font du tort).

Par conséquent, les croyants qui n'ont pas émigré mais qui sont restés chez eux n'ont eu aucune part dans le butin de guerre, ni dans sa cinquième partie, sauf dans les batailles auxquelles ils ont pris part, comme l'Imam Ahmad l'a déclaré [75]. Ceci est indiqué par un Hadith mentionné par l'Imam Ahmad et également rapporté par Muslim sous l'autorité de Sulaiman Ibn Buraida, sous l'autorité de son père, que: "Chaque fois que le Prophète (paix soit sur lui) a nommé un commandant d'une armée ou d'un détachement, il lui a conseillé en privé d'être conscient de son devoir envers Allah et de veiller au bien-être des musulmans qui étaient sous son commandement.

Puis, il a dit: "Combattez au nom d'Allah et pour Lui. Combattez quiconque ne croit pas en Allah. Ne détournez pas le butin, ne violez pas votre engagement, ne mutilez pas les cadavres, ni ne tuez des enfants. Quand vous rencontrez vos ennemis. , les polythéistes, invitez-les à trois choses et s'ils vous font une réponse positive, acceptez-la et retenez-vous de leur faire du mal. Puis invitez-les à migrer de leurs terres vers la terre des émigrants et dites-leur que si ils le feront, ils auront (tous les privilèges et obligations) que les émigrants ont; mais s'ils refusent de migrer, dites-leur qu'ils seront comme les musulmans bédouins et seront soumis aux commandements d'Allah swt qui sont applicables à d'autres musulmans et ils n'auront droit à aucun butin ni à Fai 'à moins qu'ils ne pratiquent le Jihad avec les musulmans.S'ils refusent, exigez d'eux Jizyah; mais s'ils acceptent de payer Jizyah, acceptez-le d'eux et retenez-leur les mains. Mais s'ils refusent de payer Jizyah, cherchez le secours d'Allah et combattez-les ... »[76]

La discussion précédente sur Hijrah peut être résumée comme suit:

1. La migration des terres des mécréants vers les terres des musulmans était obligatoire au temps du Prophète (que la paix soit sur lui), et elle est toujours obligatoire jusqu'au Jour du Jugement. L'obligation que le Prophète (paix soit sur lui) a levée après la conquête de La Mecque était celle de s'installer près de lui. Quiconque accepte l'islam tout en vivant parmi ceux qui sont en guerre avec les musulmans doit partir pour s'installer parmi les musulmans. [77]

Ceci est soutenu par le Hadith de Mujaashi 'Ibn Mas'ud qui a dit: «J'ai emmené mon frère chez le Prophète après la conquête de Makkah, et j'ai dit:« O Apôtre d'Allah! Je suis venu vers vous avec mon frère afin que vous puissiez prendre un serment d'allégeance de sa part pour la migration. "Le Prophète (que la paix soit sur lui) a dit:" Les gens de la migration (c'est-à-dire ceux qui ont émigré à Médine avant la Conquête) ont apprécié les privilèges de la migration (c'est-à-dire qu'il n'y a plus besoin de migration). "J'ai dit au Prophète (que la paix soit sur lui)," Pour quoi allez-vous prendre son serment d'allégeance? "Le Prophète (que la paix soit sur lui) a dit: "Je prendrai son serment d'allégeance à l'islam, à la croyance et au Jihad" [78]

2. Il est obligatoire de quitter les terres de la Bidah (innovation). Imam Malik a dit: "Aucun de vous ne peut rester dans un pays où les Compagnons sont maudits" [79].

3. Il est obligatoire de quitter un endroit où les pratiques interdites sont monnaie courante car il est obligatoire pour les musulmans d'exiger le respect de la loi [80]. À cet égard, Ibn Taymiyyah a déclaré: «L'état d'un lieu reflète l'état d'une personne. Il est possible d'être parfois musulman et parfois mécréant; parfois sincère et parfois hypocrite; parfois bon et pieux et à d'autres fois pourri et corrompu. Ainsi, une personne devient comme le lieu de sa demeure. La migration d'une personne d'une terre de mécréance et de blasphème vers une terre de foi et de probité est une expression de repentance et de son détournement de la désobéissance et de la perversion à la croyance et à l'obéissance. Il en est ainsi jusqu'au Jour de la Résurrection. "[81]

4. Il faut fuir la persécution et l'oppression. Cela doit être compté comme l'une des nombreuses bénédictions d'Allah qui a donné son autorisation, à quiconque craint pour lui-même et sa propre sécurité, d'aller trouver un sanctuaire pour lui-même. Le premier à faire cela fut Abraham, ~ qui, quand il fut menacé par son propre peuple, dit: (J'émigrerai à cause de mon Seigneur), (29:26), et, (Je vais vers mon Seigneur, Il me guidera), (37:99). Puis il y avait Moïse: (Il s'est donc échappé de là, vigilant et craignant pour sa vie, et a dit: "Mon Seigneur, délivre-moi de ces oppresseurs"), (28:21). [82]

5. En période d'épidémie, les gens ont dû quitter la ville et rester dans l'arrière-pays jusqu'à ce que la menace de maladie soit passée. L'exception à cela est en période de peste. [83]

6. Si l'on craint pour la sécurité de sa famille ou pour la sécurité de ses biens, il doit également fuir car la sécurité de ses biens est comme la sécurité de sa personne. [84]

Enfin, la migration, comme toute autre chose, est en premier lieu une question d'intention, car le Prophète (que la paix soit sur lui) a dit: «En effet, les actions ne sont que par intention, et chacun sera récompensé selon son intention. est de migrer pour Allah et Son Messager, sa migration est pour Allah et Son Messager, et dont le but est de migrer vers un gain mondain ou de prendre la main d'une femme en mariage, sa migration est vers ce qu'il a cherché. " [85]

Oh Allah s'il te plait accepte ma hijrah et expie mes péchés ameen