Sunan (traditions) et prière avant prière du Fadjr

dans cette prière de deux rak`a, le prophète (bpsl) suivait des règles particulières :

1. alléger la prière : `a'icha (qu'allah soit satisfait d'elle) a dit : "le prophète (bpsl) priait deux courtes rak`a entre l'appel à la prière et la prière de l'aube" (unanime).

2. réciter certains versets : dans la première rak`a, il récitait, après la fatiha, le verset 136 de la sourate al baqarah (la vache), et dans la deuxième rak`a, il récitait le verset 52 de la sourate al `imran (la famille d'imran), ou encore le verset 64 de la même sourate. (rapporté par moslim).

3. dans une autre version, moslim rapporta que le prophère (bpsl) récitait dans la première rak`a, la sourate al kâfiroûn (les infidèles), et dans la deuxième, al `ikhlas (le monothéisme pur).

4. s'étendre sur le côté droit : "le prophète (bpsl) s'étendait sur son côté droit après l'accomplissement de la prière al fadjr" (rapporté par al bokhâri)

si vous priez ces deux rak`a, essayez de vous étendre, même pour quelques minutes pour suivre la sunna du prophète.

Sunan (traditions) et prière du Witr

1. si vous accomplissez la prière en trois rak`a, vous réciterez, dans la première après la sourate al fatiha, la sourate al-'a`lâ (le très haut), puis dans la deuxième la sourate al kâfiroûn (les infidèles) et dans la troisième, la sourate al-'ikhlâs (le monothéisme pur), comme ce fut rapporté par abou dawoud, at- tirmidhi et ibn mâdja.

2. après la fin de la prière, vous dites trois fois : "que le souverain le pur soit exalté" et à la troisième fois, vous ajoutez à haute voix et lentement "le seigneur des anges et de l'âme", comme rapporté par ad-darqatny, corrigé par al arna`ot et rapporté par abou dawoûd et an-nassa`i.

Les Sunan (traditions) de la prière durant la nuit

les sunan (traditions) de la prière durant la nuit

le prophète (bpsl) dit : “le meilleur mois à jeûner après le ramadan est le mois sacralisé par allah et la meilleure salât (prière) après l'obligatoire est la salât de nuit.” rapporté par moslim.


1- le meilleur nombre de rak’a (unité de prière) à accomplir la nuit est de 11 ou de 13  rak’a avec de longues récitations du coran. “le prophète (bpsl) accomplissait 11 rak’a, telle était sa salât.” rapporté par al-bokhâri.


 


dans une autre version : “ le prophète (bpsl) accomplissait 13 rak’a …” rapporté par al-bokhâri.


2- celui qui accomplit la prière de nuit doit, d'après la tradition du prophète (bpsl), se brosser les dents avec le siwak (tige d'arak) et réciter les derniers versets de la sourate âl-’imrane (la famille d’imran) depuis : “ en vérité, dans la création des cieux et de la terre, et dans l'alternance de la nuit et du jour, il y a certes des signes pour les doués d'intelligence …” jusqu'à la fin de la sourate.

3- il doit également répéter ces invocations que faisait le prophète (bpsl)  : “ô allah, à toi la louange, tu es le soutien des cieux et de la terre et ceux qui s'y trouvent, à toi la louange, tu es la lumière des cieux et de la terre et de ceux qui s'y trouvent, à toi la louange, tu es le roi des cieux et de la terre, à toi la louange, tu es la vérité, ta promesse est la vérité, ta rencontre est vraie, tes paroles sont vraies, le paradis est vrai, l'enfer est vrai et les prophètes sont vrais.”

4- il est également de la tradition du prophète (bpsl) d'accomplir deux rak’a (unité de prière) rapides la nuit pour se mettre entrain et pouvoir continuer. le prophète (bpsl) dit : “que celui d'entre vous qui prie la nuit commence par deux rak’a rapides.” rapporté par moslim.

5- il doit également commencer par cette invocation traditionnelle du prophète (bpsl) : “ô allah, seigneur de djibril (gabriel), de mika’îl michaël) et d'isra’îl (israël),  créateur des cieux et de la terre, connaisseur de l'occulte et de l'apparent, tu juges entre les conflits de tes serviteurs, guide-moi par ta permission vers la vérité qui a été controversée, car tu guides vers la voie droite.” rapporté par moslim.

6- il est de la tradition du prophète (bpsl) d'allonger la salât de nuit. “on demanda au messager d'allah (bpsl) quelle était la salât la plus valable, il répondit : “la salât prolongée du qounoût (milieu de la nuit).”rapporté par moslim.

7- il est de la tradition du prophète (bpsl) de dire après un verset qui mentionne le châtiment : “je me réfugie auprès d'allah du châtiment d’allah.” et après le verset qui mentionne la miséricorde : “ô allah, je demande ta grâce.”

Sunan (traditions) des Nawâfils

1. les sunan rawātebs

le prophète (bpsl) a dit : « tout  serviteur musulman qui prie pour allah, chaque jour, 12 rak’as surérogatoires, en dehors des prières obligatoires, allah lui construit une maison au paradis (ou) il lui est construit une maison au paradis ». hadith rapporté par moslim.


ces prières sont les suivantes :


 -quatre rak’as avant la prière du dhohr (du midi), et deux, après.


 -deux rak’as après le maghreb (coucher du soleil).


 -deux rak’as  après l’cishā (soir).


 -deux rak’as avant le fadjr (aube).


si vous désirez une maison au paradis, suivez ce conseil du prophète (bpsl) et accomplissez ces 12 rak’as surérogatoires.

2. la prière du doha (avant midi):


elle équivaut à 360 aumônes. le corps de l’homme possède 360 articulations, chaque articulation est redevable d’une aumône chaque jour, et ce pour remercier allah pour telle grâce. ces deux rak’as du doha servent à cela.


dans le sahih de moslim, il est rapporté par abou dhar (qu’allah l’agrée) que le prophète (bpsl) a dit : « chacun d’entre vous est redevable d’une aumône pour chacune de ses articulations chaque matin. le fait de dire « gloire à allah » est une aumône, le fait de dire : « louanges à allah » est une aumône, le fait de dire « il n’y a point de divinité sinon allah » est une aumône, le fait de dire qu’ « allah transcende tout » est une aumône, ordonner le bien est une aumône, interdire le mal est une aumône, mais il suffit de faire deux unités de prières le matin pour remplacer tout cela. »


abou hurayra (qu’allah l’agrée) a dit : « mon grand ami (le prophète ‘bpsl’), m’a recommandé de jeûner trois jours par mois, de faire deux rak’as dans la matinée (doha), et de faire une rak’as (el-witr) avant de dormir. (rapporté par al-bokhâri et moslim).

meilleur moment pour accomplir la prière du doha :


on peut commencer à l’accomplir depuis le lever du soleil (environ un quart d’heure après qu’il se soit levé) jusqu’à avant midi (environ un quart d’heure avant midi). le meilleur moment pour accomplir cette prière est au moment où la chaleur est la plus intense.


le nombre minimum de rak’as est de deux. le nombre maximum est de 8 ou bien il est parfois dit sans limites.

3. la sunna d’al-asr


le prophète (bpsl) a dit : « puisse allah accorder sa miséricorde à une personne qui a prié quatre rak’as avant la prière d’al-asr.» hadith rapporté par abou dâwoûd et at-termidhi.

4. la sunna  du maghrib (coucher du soleil) :


le prophète (bpsl) a dit : « priez avant al-maghrib,... à la troisième fois, il dit pour qui le désire ». rapporté par al-bokhâri.

5. la sunna du ‘isha’ (soir) :


le prophète (bpsl) a dit : «  il y a une prière entre chaque appel , il y a une prière entre chaque appel… puis, à la troisième fois, il rajouta : « pour celui qui veut. » rapporté par al-bokhâri et moslim.

Sunan (traditions) relative à la Sutra

le prophète (bpsl) a dit : « lorsque l’un d’entre vous prie, qu’il le fasse en face d’une sutra et qu’il s’en rapproche et qu’il ne laisse personne passer entre lui et la sutra ». (rapporté par abou dâwoûd, ibn mâdjah et ibn khazīmah).

ce hadith est un énoncé général de cette sunna qui  consiste à utiliser une sutra lorsque l’on prie, que l’on soit à la mosquée ou chez soi. cette sunna concerne les hommes et les femmes de la même manière. beaucoup de fidèles prient sans sutra, se privant ainsi d’une importante sunna.   

 le musulman répète cette sunna plusieurs fois par jour, dans les sunan rawāteb, dans  la prière d’el-doha, et celle de tahiya el-masjed (salutations de la mosquée), et la prière d’el-witr. les femmes également répètent cette sunna quand elles prient chez elles les cinq prières obligatoires. dans la prière en groupe, l’imam dirigeant la prière est lui-même une sutra pour les fidèles priant derrière lui.

Les Sunan (traditions) au sujet de la Sutra ‘l’écran séparateur devant celui qui prie’

1- l'écran peut être tout ce que le prieur peut dresser devant lui en direction de la qibla comme un mur, un bâton, une colonne, sans aucune limitation pour sa largeur.

2. quant à la hauteur de l'écran, elle doit être de la hauteur de la taille de l'homme c'est  dire à peu près un empan.

3. la distance entre celui qui prie et l'écran doit être de trois bras à peu près pour lui laisser l'espace nécessaire pour se prosterner.

4. l'écran est une obligation pour celui qui prie et l'imam qui dirige la prière, que ce soit pour la salât obligatoire ou surérogatoire.

5. l'écran devant l'imam qui dirige la prière compte un écran pour celui qui prie derrière lui et on peut passer devant ce dernier pour une raison nécessaire.

le fruit de l'observance de cette sunna :

a) la salât ne sera pas coupée par une personne de celles qui, d'après les règles, sont sensées couper la salât ou la rendre incomplète.


b) elle aide à limiter la vue de celui qui prie pour ne pas être distrait.


c) celui qui prie laisse ainsi la liberté aux gens de pouvoir passer devant lui si cela est nécessaire.

Sunan (traditions) lors de la ‘Iqama (deuxième appel à la prière annonçant le commencement de la prière)

d’après l’avis jurisprudentiel du comité permanent des recherches scientifiques et de la fatwa, le total des sunan (traditions du prophète (bpsl) à accomplir lors de la ‘iqama (deuxième appel à la prière annonçant le commencement de la prière) sont de 20.


il est recommandé de prendre soin de ces points à l'écoute du adhân (appel à la prière) et de la ‘iqama :


1- faire face à la qibla (direction de la mecque) lors du adhân et de la iqama.

2- se mettre debout.

3- etre en état de pureté lors du adhân. au moment de la ‘iqama, la pureté est considérée normale à moins que l'on ait recommencé ses ablutions par espoir de parvenir à l'agrément d'allah.

4- ne pas parler durant le adhân et la ‘iqama surtout entre cette dernière et la salât (prière).

5- se tenir droit durant la ‘iqama.

6- bien prononcer le nom d’allah en répétant l'appel à la prière.

7- la ‘iqama est récitée rapidement sans arrêt.

8- se mettre les doigts dans les oreilles lors de l’appel à la prière.

9- allonger et élever la voix lors du adhân et d’un ton moindre lors de la ‘iqama.

10- séparer le adhân de la ‘iqama. d´après différentes versions, cela peut être en accomplissant deux rak‘a (unité de prière), une prosternation, une exaltation, en s’asseyant ou en parlant. pour la salât de al-maghrib (prière du crépuscule), il suffit de respirer. quant à la salât de al-fadjr (prière de l’aube) il est défendu de parler entre le adhân et la ‘iqama d'après différentes versions. certains ulémas disent que tout cela peut-être remplacé par un pas.

11- il est recommandé à celui qui écoute les adhân et la ‘iqama de répéter ce qu'il entend à part à la phrase “qad aqâmat as-salât” (la salât commence) de dire “la hawla wa la qiwata illa billah” (il n'y a de force ni de puissance qu'en allah).

Sunan (traditions) et appel à la prière

1- le prophète (bpsl) dit : “celui qui entend l'appel à la prière doit répéter les paroles du muezzin, à part lorsqu'il dit “ hay ‘alas salât” (accourez à la prière) et “hay ‘alal falâh” (accourez au salut) après lesquels  il dit  “il n’y a de force ni de puissance qu’en allah”.” rapporté par al-bokhâri et moslim. celui qui le fait ira au paradis d’après le sahih (authentique) de moslim.

2- dire à la fin de l’appel “j'atteste qu’il n’y a pas d'autre dieu à part allah et que mohammad est le messager d’allah. je suis satisfait d’avoir allah pour seigneur, d’avoir l'islam pour religion et d’avoir mohammad pour messager.” rapporté par moslim. les péchés de celui qui applique cette sunna (tradition) sont pardonnés, comme c’est mentionné dans le même hadith.

3- après avoir fini de répéter après le muezzin, bénir le prophète (bpsl) lui-même. la meilleure et la plus parfaite des bénédictions est celle où est mentionnée ibrahim (abraham), celle récitée dans la salât. le prophète (bpsl) dit : “si vous entendez le muezzin appeler à la prière, répétez ce qu’il dit et ensuite demandez la bénédiction pour moi. allah bénit dix fois celui qui invoque la bénédiction pour moi.”


bénir le serviteur, c’est le louer au haut des cieux. quant à la salât où est mentionnée ibrahim (abraham), elle dit : “ô allah, bénis mohammad et la famille de mohammad comme tu as béni  ibrahim et la famille d’ibrahim, tu es louable et glorieux. ô allah, que ta paix recouvre mohammad et la famille de mohammad comme elle a couvert ibrahim et la famille d’ibrahim, tu es louable et glorieux.” rapporté par al-bokhâri.

4- après l’invocation pour mohammad (bpsl) dire : “ô seigneur de cet appel parfait et seigneur de la salât qui commence donne à mohammad le moyen et la prévalence et fait le parvenir au rang louable que tu lui as promis.” rapporté par al-bokhâri. celui qui fait cette invocation profitera de l'intercession du prophète (bpsl) au jour de la résurrection.

5- ensuite, la personne doit faire des invocations pour elle-même. elle sera exaucée d'après ce hadith : “dis comme ils disent (c'est-à-dire les muezzins) et à la fin demande et tu seras exaucé.” rapporté par abou dawoûd, al-hafedh et ibn hajar le trouvent bon et ibn habbâne le juge authentique.


le total de ces sunan (traditions) à dire après l'appel à la prière est de 25.

Sunan (traditions) en se rendant à la mosquée

1- dire “allahou akbar” (allah est le plus grand) en se rendant à la mosquée. le prophète (bpsl) dit : “si les gens se rendaient compte du mérite qu'il y a à faire l'appel à la salât (prière) et à occuper le premier rang pendant son exécution, puis ne trouvent d'autres moyens que de tirer au sort pour l’acquérir, ils n'hésiteraient pas à le faire. et s'ils savaient le mérite qu'il y a à l'accomplir aussitôt l'appel fait, ils se hâteraient d'y accourir. si, encore, ils se rendaient compte du mérite qu’il y a à accomplir celle de al-‘icha’ (du soir) et celle de al-fadjr (de l'aube), ils y accourraient, serait-ce en rampant.” approuvé à l'unanimité.

2- l'invocation à dire lors de l'allée à la mosquée : “ô allah, emplit mon cœur, ma langue, mon ouïe et ma vue  de lumière. mets de la lumière derrière moi, devant moi, au-dessus de moi, au-dessous de moi et donne-moi de la lumière.’ rapporté par moslim.

3- le prophète (bpsl) dit : “lorsque vous entendez la ‘iqama (le deuxième appel à la prière annonçant le commencement de la salat), rendez vous à la mosquée avec calme et sérénité.’ rapporté par al-bokhâri.

4- les imams conseillent de se rendre à la mosquée à petits pas pour augmenter le nombre des bonnes actions d'après ces paroles du prophète (bpsl)  : “voulez-vous que je vous indique ce qui efface les péchés et hausse les rangs?” ils répondirent : “mais oui, ô messager d'allah (bpsl).” il dit : “la fréquence des pas vers les mosquées.”

5- “si l'un d’entre vous entre à la mosquée qu'il bénisse le prophète (bpsl) et dise : “ô allah, ouvre-moi les portes de ta miséricorde.” rapporté par an-nissâ'i, ibn mâdjah, ibn khouzaïma et ibn habbâne.

6- d'après anas ibn mâlik, il est de la tradition du prophète (bpsl) d'entrer à la mosquée en avançant le pied droit et d'en sortir en avançant le pied gauche. rapporté par al-hâkim qui le jugea bon d'après les conditions de moslim et adh-dhahabi l'approuve.

7- avancer vers le premier rang autant que possible d'après ce hadith : “si les gens se rendaient compte du mérite qu'il y a à faire l'appel à la salât (prière) et à occuper le premier rang pendant son exécution, puis ne trouvent d'autres moyens que de tirer au sort pour l’acquérir …”

8- a la sortie de la mosquée dire : “ô allah, je te demande un surplus de grâces.” rapporté par moslim et de même chez an-nissâ'i en y ajoutant la bénédiction du messager d'allah (bpsl).

9- avancer le pied gauche à la sortie de la mosquée d'après le hadith de anas cité plus haut.

10- honorer la mosquée par l'accomplissement de deux rak‘a (unité de prière) : “que celui qui entre à la mosquée ne s'assoit pas avant d'accomplir deux rak‘a (unité de prière).” approuvé à l'unanimité.


ach-chafe‘y dit : honorer la mosquée, est recommandé même aux moments où la salât (prière) n'est pas approuvée.


al-hafidh dit : “les uléma sont tous d'accord qu'honorer la mosquée en accomplissant deux rak‘a est une tradition du prophète (bpsl).

le total de ces sunan à accomplir lors de son trajet vers la mosquée pour les cinq prières obligatoires sera de 50.

Sunan (traditions) relatives à l'entrée et la sortie de chez-soi

• a l'entrée


d'après al-imâm annawawi, il est préférable de dire: "au nom d'allah, l'invoquer et saluer ses parents".


1. l'invocation d'allah à l'entrée: a cet égard, le prophète (bpsl) dit:  «quand l'homme entre dans sa maison et évoque le nom d'allah à son entrée et au début de son repas, le diable dit à ses compagnons: «vous n'avez dans cette maison ni un lieu où passer la nuit, ni de quoi dîner» (rapporté par moslim).

2. dire au moment d'entrer dans la maison: «ô allah, je te demande une meilleure entrée et une meilleure sortie. au nom d'allah, nous sommes entrés et au nom d'allah, nous sommes sortis, et c'est en allah notre seigneur que nous avons placé notre confiance. puis, il salue ses parents» (rapporté par abû dawoûd).  de cette manière, l'homme place sa confiance en allah à son entrée et à sa sortie. par conséquent, il sera toujours en lien étroit avec allah.

3. l'usage du cure-dent (le siwâk): «la première chose que faisait le prophète (bpsl) en rentrant chez lui, était de se curer les dents avec le siwâk» (rapporté par moslim).

4. le salut: a cet égard, allah (exalté soit–il) dit: « quand donc vous entrez dans des maisons, adressez-vous mutuellement des salutations venant d’allah, bénies et agréables. » (an-noûr (la lumière): 61).


il est incontestable que si l'homme suit les préceptes de l'entrée, au moins après avoir accompli les cinq prières à la mosquée, il pratiquera de la sorte 20 sunna par jour.

• a la sortie


a la sortie de la maison, on doit dire: «au nom d'allah, je place ma confiance en allah, il n'y a ni force ni puissance que par allah. il lui sera dit : cela te suffit, tu es protégé et tu es guidé ; et les démons s'écarteront de lui. » (rapporté par abû dawoûd et at-termidhi).


evidemment, l'homme sort de chez lui maintes fois par jour, alors s'il applique cette sunna, il sera généreusement récompensé.


le profit que l'homme peut tirer de l'application de cette sunna:


• la suffisance de tous les soucis (du monde d'ici-bas ou de l'au-delà) qui l'accablent.


• la protection contre tous les maux causés par les djinns ou par les hommes.


• le guide dans toutes ses affaires concernant le monde d'ici–bas ou l'au–delà.

Les Sunan (traditions) de l’habillement

la plupart des gens se déshabillent ou s'habillent plusieurs fois par jour pour se coucher, laver leurs habits, etc. ceci est également régi par certaines sunan (traditions):

1- dire : “bismillah” (au nom d'allah) lors de l'habillement ou du déshabillement.  d'après an-nawawi, cela est souhaitable pour toute action.

2- quand il portait un vêtement, une chemise, une cape ou un turban, le prophète (bpsl) avait l’habitude de dire : “ô allah, je te demande son bien et le bien pour lequel il a été fait et je me réfugie auprès de toi de son mal et du mal qui se rapporte à lui.” rapporté par abou dâwoud, at-termidhi et ahmad. ibn habbâne et al-hâkem l'ont jugé authentique d'après les conditions de moslim et adh-dhahabi les approuve.

3- commencer par la droite en s'habillant d'après ce hadith : “en vous habillant commencez par la droite.” rapporté par par at-termidhi, abou dâwoud, ibn mâdjah et il est authentique.

4- commencer par la gauche et ensuite la droite en se déshabillant.

Sunan (traditions) pour se chausser

le prophète (bpsl) a dit : « lorsque l’un d’entre vous se chausse, qu’il commence par le pied droit, et lorsqu’il se déchausse, qu’il commence par le pied gauche et qu’il ait les deux pieds nus ou déchaussés. » (rapporté par moslim)


le musulman répète cette sunna de nombreuses fois durant la journée et la nuit. on se chausse en entrant et en sortant de la mosquée, en entrant et en sortant de la salle de bain ou en se rendant au travail. ainsi à chaque fois que ce geste est effectué avec l’intention de suivre la tradition du prophète (bpsl), il en résultera beaucoup de bien pour celui qui le fait. ce ne sera qu’autant plus de faits et de gestes effectués selon la sunna du prophète (bpsl).

Sunan (traditions) du Siwâk

le musulman utilisera le siwāk  à plusieurs reprises durant la journée et la nuit.


le prophète (bpsl) a dit : «  si je ne craignais d’en imposer trop à ma communauté, je leur aurais ordonné l’usage du siwâk avant chaque prière ». (hadith rapporté par al-bokhâri et moslim).


le musulman pourra faire usage du siwâk jusqu’à 20 fois pendant le jour et la nuit.  ainsi, il en fera usage avant les cinq prières quotidiennes et avant les sunan rawātebs ,  avant la prière d’el-doha, et d’el-witr.


il l’utilisera aussi lorsqu’il rentrera chez lui comme avait l’habitude de faire le prophète (bpsl). en effet, il est rapporté dans sahih moslim, que ‘a’ïcha (qu’allah l’agrée) a dit que dès que le messager d’allah (bpsl) rentrait chez lui, la première chose qu’il faisait était d’utiliser le siwâk jusqu’à se blesser la dent.


 il faut également l‘utiliser avant la lecture du coran.


son utilisation est aussi préconisée pour assainir la bouche, lorsque l’on se réveille et lors des ablutions.


le prophète (bpsl) a dit : « le siwāk assainit la bouche et l’on obtient la satisfaction de son seigneur. » (hadith rapporté par ahmed).


en suivant cette tradition, outre l’hygiène apportée par l’usage du siwāk, on obtient l’agrément d’allah (exalté soit-il).

Les Sunan (traditions) dans les ablutions

1- dire : "au nom d’allah, le tout miséricordieux le très miséricordieux"

2- commencer les ablutions en se lavant les mains trois fois.

3- avant le lavage du visage, commencer par se rincer la bouche et aspirer de l'eau par le nez et le rejeter en se mouchant.

4- expulser l’eau du nez avec la main gauche d'après ce hadith : “il s'est lavé les deux mains trois fois, ensuite il s'est rincé la bouche, a aspiré de l'eau par le nez et s'est mouché. puis il s'est lavé le visage trois fois.” hadith approuvé à l'unanimité.

5- amplifier le rinçage de la bouche et l'aspiration du nez pour celui qui ne jeûne pas, d'après ce hadith : “amplifiez le rinçage de la bouche et l'aspiration de l'eau par le nez à moins d’être en état de jeûne.” rapporté par les quatre.


amplifier le rinçage signifie tourner l'eau dans toute la bouche. amplifier l'aspiration du nez signifie aspirer l'eau à l’intérieur du nez le plus possible.

6- le rinçage de la bouche et l'aspiration de l'eau par le nez se fait avec une seule paume de la main de sorte de ne pas laisser d'intervalle entre eux. le prophète (bpsl) introduisit sa main dans l'eau, se rinça la bouche et aspira de l'eau par le nez d'une seule paume. hadith approuvé à l'unanimité.

7- le siwak (tige d'arak utilisée pour le brossage des dents) doit être utilisé lors du rinçage de la bouche d'après ce hadith : “si je ne craignais d'accabler ma nation, je lui aurais ordonné d’utiliser le siwak à chaque ablution.” rapporté par ahmad et an-nissa’i.

8- imprégner la barbe d’eau lors du lavage du visage : “le prophète (bpsl) laissait l'eau s'infiltrer dans sa barbe lorsqu'il se lavait le visage pour les ablutions.” rapporté par at-termidhi.

9- mode de l'essuyage de la tête : il faut commencer par le devant de la tête en allant jusqu'à l'arrière de la nuque pour revenir à l'avant une autre fois.


quant à l’essuyage obligatoire : c'est l'essuyage en général de n'importe quelle façon : “le prophète (bpsl) s'essuya la tête en faisant aller et venir sa main.” hadith approuvé à l'unanimité.

10- infiltrer l'eau entre les doigts des mains et les orteils, d'après ce hadith : “il a parfait les ablutions et infiltra l'eau entre ses doigts.” rapporté par les quatre.

11- commencer toujours par la main droite et le pied droit, d'après ce hadit : “le prophète (bpsl) aimait commencer par la droite lors du port du soulier et lors des ablutions.” approuvé à l'unanimité.

12- augmentation du nombre du lavage d'une à trois fois pour le visage, les deux mains et les deux pieds.

13- prononciation des deux témoignages après les ablutions en disant : “j'atteste qu'il n'y a pas d'autre dieu qu'allah et que mohammad est son serviteur et son messager.” en conséquence, les 8 portes du paradis s'ouvriront pour celui qui les prononce et il choisira celle d'entre elles qu'il aimera. rapporté par moslim.

14- accomplir les ablutions chez soi. le prophète (bpsl) dit : “celui qui accomplit les ablutions chez lui et ensuite marche vers une des maisons d'allah pour y accomplir un culte obligatoire, sera haussé d'un degré à chaque pas et aura un péché supprimé à chaque autre.” rapporté par moslim.

15- le frottement : c'est le frottement de chaque organe avec la main et l'eau.

16- l'économie de l'eau : “le prophète (bpsl) accomplissait ses ablutions avec un seul mud (un peu plus d'un demi litre) d'eau.” rapporté par moslim.

17- dépassement de l'endroit obligatoire pour les quatre membres (les mains et les pieds). abou houraïra s'est lavé la main jusqu'à l'avant bras et son pied jusqu'au mollet et dit : “c'est ainsi que j'ai vu le messager d'allah (bpsl) accomplir ses ablutions.” rapporté par moslim.

18- la prière de deux rak’a (unité de prière) après les ablutions. le messager d'allah (bpsl) dit : “celui qui accomplit ses ablutions comme je viens de le faire et exécute une prière de deux rak’a sans être aucunement distrait aura ses fautes passées pardonnées.” rapporté par al-bokhâri et moslim et, dans une autre version d’après ‘oqba ibn ‘amer, il est dit : “il aura le paradis”.

19- le perfectionnement des ablutions : c'est laver comme il le faut chaque membre. le musulman accomplit ses ablutions plusieurs fois de nuit et de jour. certains les accomplissent 5 fois et d'autres plus lorsqu'ils font la prière de nuit ou du milieu de la matinée. le musulman obtient une rétribution majestueuse selon le nombre de fois et la façon dont il accomplit ces ablutions traditionnelles.


le résultat de l'accomplissement de ces traditions sera comme l'annonce ce hadith : “les péchés de celui qui accomplit ses ablutions d'une façon parfaite sortent de son corps de sous ses ongles.” rapporté par moslim.

Sunan (traditions) relatives à l'entrée et la sortie des toilettes

le prophète (bpsl) nous conseille de suivre les règles suivantes à chaque fois qu'on entre ou qu'on sort des toilettes. ces règles résident en:

1. l'entrée par le pied gauche et la sortie par le pied droit.

2. la prononciation de l’invocation suivante à l'entrée: " o allah! je me réfugie auprès de toi, contre les démons mâles et femelles" (unanimement reconnu authentique).

3.  dire à la sortie: "ô allah je te demande pardon".


il s'agit donc de deux règles à observer à l'entrée et de deux autres à la sortie des toilettes.

Sunan (traditions) du réveil

1- essuyer les traces du sommeil de sur le visage avec la main. an-nawawi et ibn hajjar disent que cela est apprécié d'après ce hadith : “le messager d'allah (bpsl) s’est réveillé, s'est assis et essuya le sommeil de son visage avec sa main.” rapporté par moslim.

2- dire cette invocation : “louange à allah qui nous a donné la vie après nous avoir fait mourir et à lui la résurrection.” rapporté par al-bokhâri.

3- le siwak (branche d'arak) : le messager d'allah (bpsl) se brossait les dents avec  le siwak à son réveil.” approuvé à l'unanimité.


a) la raison de cela est que le siwak éveille et donne de l'énergie.


b) le siwak fait disparaître la mauvaise haleine.

Comment être aimé par Allah

comment être aimé par allah

louanges à allah le tout-miséricordieux, qui absout beaucoup, le noble, l'irrésistible, celui qui bouleverse les cœurs et les regards, le connaisseur de ce qui paraît au grand jour et ce qui est caché. louanges continues jours et nuits et j’atteste qu’il n’y pas de dieu sauf allah  sans associé. attestation qui prévient celui qui la profère des épreuves de l’enfer et j’atteste que mohammed est son messager élu- que les bénédictions et la paix soient sur lui, sur sa famille, ses épouses, ses compagnons dignes d’éloges, des bénédictions continues tant que le jour et la nuit existent.

en tous ses mouvements, sa mobilité, ses paroles et ses actions, le musulman doit du matin au soir suivre la sunna (tradition) du messager d'allah (bpsl).

dhannoun al-masri a dit : “une des preuves de l’amour du musulman pour allah est de suivre son bien-aimé le prophète (bpsl) dans ses actions, ses moralités, ses recommandations et ses traditions.

allah dit : [“si vous aimez vraiment allah, suivez-moi, allah vous aimera alors et vous pardonnera vos péchés. allah est pardonneur et miséricordieux.”] al-`imrân (la famille d'imran) : 31).

al-hassan al-basri a dit : “la preuve de leur amour pour allah était leur amour pour son messager. »


le degré atteint par le croyant est mesuré à son observance des traditions du messager d'allah (bpsl), plus il les applique mieux il sera honoré par allah.

avec cette courte étude, je veux raviver les traditions du messager d'allah (bpsl) dans la vie des musulmans et dans tout ce qu'ils font.

si l’on perd une somme d'argent, pensez comment nous nous mettrons à sa recherche. hélas combien de traditions du prophète (bpsl) avons-nous négligé d’appliquer sans remord aucun.

il est bien triste de savoir que nous donnons bien plus d'importance aux biens matériels qu'à la sunna de notre prophète (bpsl). si on offrait de l'argent aux gens pour suivre la sunna, nous les verrions s'y appliquer minutieusement. mais à quoi leur servira l'argent lorsqu'ils seront morts ensevelis sous terre ! allah dit : [“mais, vous préférez plutôt la vie présente, alors que l'au-delà est meilleur et plus durable.”] al-'a`lâ (le tres-haut) : 16, 17.

celui qui applique les sunan (traditions) mentionnées dans cette étude en sera rétribué alors que celui qui les délaisse n’en sera pas puni. elles se répètent nuit et jour et nous pouvons facilement les suivre.

j'ai trouvé que chacun d'entre nous peut facilement accomplir pas moins que mille sunna par jour dans tous les moments de sa vie. cette étude montre la façon la plus facile de les accomplir.


combien de bonnes actions seront mises au compte de celui qui observe les sunan, alors que celui qui ne les observe pas en sera privé.