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简明认主学
2. 在周一和周四斋戒，因为安拉在这两日呈现仆人的工作。
3. 每月封斋三天，也可得到封斋一年的回赐，最好是在以下
三日封斋：十三、十四、十五日。
4. 没有朝觐的人在伊历十二月的前九天封斋，最贵重的是九
号，因为这天是阿拉法特日。
5. 在伊历一月，特别是在九号和十号封斋，这两天之一是阿
舒拉日。
被禁止的斋戒
1. 疑惑日的斋戒（即“舍尔巴乃”伊历八月三十号的斋）；
2. 两大会礼日的斋戒，即：开斋节和宰牲节；
3. “泰式尔戈”之日：即伊历十二月的十一、十二、十三日，履行
单朝而没有宰牲的朝觐者禁止在这三日封斋；
4. 专门只在主麻日封斋是受到禁止的，但可以在周四、周五
或周五、周六同时封斋；
5. 禁止妇女在没有取得丈夫同意的情况下封副功斋。
提醒：
1. 斋戒者必须本着信仰、并以渴望安拉回赐的举意在莱麦
丹月封斋，不能为除此之外的任何目的封斋；
2. 若封斋者受伤或流鼻血、不由自主的呕吐或让水等物进入
喉咙，上述这些事项如果是无意的，则不坏斋；
3. 在没有大净的情况下可以举意封斋，黎明破晓后立即洗大
净。至于月经妇女或产妇如果在黎明之前干净了，那么当
洗大净，做昏礼和宵礼，并封斋；
4. 产妇若在四十天前干净了，可以洗大净，做礼拜、封斋，可
以和丈夫同房；
5. 斋戒者可以在早晨和傍晚使用“米斯瓦格”（即阿拉伯世界
特有“牙刷树”的树枝，可以用其刷牙），这是圣行，没有斋
戒的人使用“米斯瓦格”也是圣行；
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简明认主学
6. 封斋者和每个穆斯林必须要坚持主命，放弃非法之事，执
行安拉的命令，远离禁止，以便成为功修被安拉接的的成
功者；
7. 应该充分利用斋月的时间多行善事，如：礼拜、施舍、诵读
《古兰经》、记念安拉、祈祷、向安拉祈求饶恕，有能力
者履行副朝，斋月是众人纯洁心灵、涤除污垢的时节；
8. 斋戒者和所有穆斯林应该保护自己的肢体，不要做违法
犯罪的事情、不要说非法的话、看非法的事、听非法的东
西、吃喝非法的饮食、使用非法的东西、涉足非法的地方，
为了使斋戒成为纯洁无染的、被安拉的接纳的，只有这
样，封斋者才会受到饶恕、才会远离火狱；
9. 在斋月中允许开斋的人，如：病人、旅行者等不能举意替
别人封斋，比如代替已故的亡人还补必须要完成的许愿
的斋戒等；
10. 谁如果以逃避封斋的目的出门旅行，那么他的旅行是非法
的，他必须要封斋；
11. 谁如果看到封斋者在斋月的白天由于忘记或无知而吃东西
时，应当提醒对方，这为正义和敬畏而互助合作的行为；
12. 如果苍蝇、灰尘、烟雾无意中进入喉咙时，不会坏斋，因为
这是无法预防的；
13. 谁误以为黎明还没有破晓或太阳已经西落而吃了东西，然
后发现事实与此相反，那么他的斋戒是正确的，因为他不
知道时间。（另有一种更为谨慎小心的主张，即：其人无
罪，但必须还补斋戒。 ）
14. 在斋月中慷慨施舍和诵读《古兰经》是可嘉的行为，这是
为了仿效使者（愿主福安之）和渴望安拉的回赐。
15. 以下事项是在斋月中获得饶恕的原因：斋戒，礼拜，怀着
信仰、渴望回赐的举意在尊贵之夜礼拜，（即盖德尔夜）
、诵读《古兰经》，记念安拉，祈祷，祈求饶恕，向伟大的
安拉忏悔，施舍，为封斋者提供的食物。
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简明认主学
16. 最优越的施舍是斋月中的施舍。
17. 在还补莱麦丹月的斋戒时，连续封斋和尽快还补斋戒都
是可嘉的行为。
18. 在冬季昼短的时候可以还补夏季昼长的时候所缺的斋
戒，反之亦然。
19. 允许开斋的人，只要没有困难，封斋对他而言是最好的，
安拉说：“故你们当斋戒有数的若干日，你们中有害病或旅
行的人，当依所缺的日数补斋。难以斋戒者，当纳罚赎，
即以一餐饭，施给一个贫民。自愿行善者，必获更多的善
报。斋戒对于你们是更好的，如果你们知道。”（黄牛章
184节）
20. 斋戒是一所精神学校，可以陶冶心灵、使人习惯于忍耐。
21. 斋月后十日的特点：（以下事项为可嘉的行为）
1- 通过礼拜和各种功修复活夜间；
2- 唤醒家人一起礼拜；
3- 远离妻室，竭尽全力的崇拜安拉。
22. 斋戒可以治疗许多疾病，圣训中说：“你们封斋，你们就会
健康”。（伊本·嵩尼、艾布·奈尔姆搜集，苏优推认为是优良
的圣训）
23. 从进入开斋节之夜一直到节日拜，念大赞词为可嘉的行
为，无论是在清真寺和家中，还是在集市都一样。安拉
说：“赖买丹月中，开始降示《古兰经》，指导世人，昭示明
证，以便遵循正道，分别真伪，故在此月中，你们应当斋
戒；害病或旅行的人，当依所缺的日数补斋。安拉要你们
便利，不要你们困难，以便你们补足所缺的日数，以便你
们赞颂安拉引导你们的恩德，以便你们感谢他。”（黄牛章
１８５节）大赞词的形式如下：（安拉至大、安拉至大，安拉
是唯一真正应受崇拜的主宰，安拉至大、安拉至大、万赞
全归安拉。）
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简明认主学
莱麦丹月的优越
1. 在莱麦丹月封斋是伊斯兰的第四大支柱；
2. 以信仰安拉和渴望回赐之心在莱麦丹月礼拜（即“太拉维
海”俗称“间歇拜”、和后十天的夜间拜）；
3. 降示《古兰经》。安拉说：“赖买丹月中，开始降示《古兰
经》，指导世人，昭示明证，以便遵循正道，分别真伪，故
在此月中，你们应当斋戒；害病或旅行的人，当依所缺的日
数补斋。安拉要你们便利，不要你们困难，以便你们补足
所缺的日数，以便你们赞颂安拉引导你们的恩德，以便你
们感谢他。”（黄牛章185节）
4. 在莱麦丹月有尊贵之夜，它强于一千个月，也就是强于八
十三年零四个月；
5. 曾经在莱麦丹月发生了伟大的拜德尔战役，安拉使之成为
了真理与虚伪之间的分水岭，伊斯兰和穆斯林获得了胜
利，凯旋而归，多神崇拜和多神教徒以失败告终；
6. 在莱麦丹月解放了麦加，安拉援助了他的使者，当时人们成
群结队的加入了伊斯兰；
7. 天堂和仁慈的大门在莱麦丹月中将被敞开，火狱之门将被
关闭，恶魔将被戴上枷锁；
8. 在安拉看来，封斋者口中的气味比麝香更美；
9. 天使为封斋者祈求恕饶，直到他们开斋为止；
10. 圣训中提到：莱麦丹月中的副功等于主命，而主命又等同于
其它日子里的七十倍；（伊本·胡宰迈、白海给搜集）
11. 安拉在莱麦丹月中下降仁慈，消除罪恶，应答祈祷；
12. 莱麦丹月其首是仁慈，中间是饶恕，其尾是从火狱中被释放；
13. 莱麦丹是坚忍的月份，坚忍的回赐就是天堂；
14. 斋月的最后一夜将是饶恕封斋者的时间，犹如一个工人
结束工作之时，就是获得报酬的时候。
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简明认主学
在莱麦丹月充满了吉庆和福利！我们应该抓紧机会，向安拉
忏悔，力行善功，以便成为功修被接纳的成功人士。
指导
各位穆斯林兄弟：
1. 你当本着信仰、渴望安拉回赐的举意封莱麦丹月的斋，祈
求安拉饶恕你以往的罪恶；
2. 你当谨防不要无缘无故地撇弃莱麦丹月的斋戒；
3. 你（愿主怜悯你）当本着信仰并渴望安拉回赐的举意在斋
月期间做间歇拜和夜间拜，尤其是在尊贵之夜（盖得热）
，以求安拉饶恕你以前的罪恶；
4. 你应该食用合法的的食品、饮料和合法的穿戴，以便安拉
接受你的善功、答应你的祈祷，你要小心谨慎，不要用合
法的东西封斋，然后用非法的的东西开斋；
5. 为封斋的人提供开斋的食物，你就可以得到他们封斋的
报酬；
6. 按时和大众一起完成五番礼拜，不仅得到集体拜的回
赐，还可以以此获得安拉的保护；
7. 多施舍，因为斋月中的施舍是最优越的；
8. 要利用时间，勤干善功，因为你会接受清算，对所做的工
作受到赏罚；
9. 在斋月中履行副朝，因为斋月中的副朝等于正朝；
10. 在不担心黎明破晓的情况下在尽量后半夜吃封斋饭，有
助于你白天斋戒；
11. 确定日落后马上开斋，为了博取安拉的喜悦；
12. 无大净者在黎明破晓之前抓紧时间洗大净，为了按时礼
拜；
13. 利用斋月的机会多诵读安拉降示的最好的启示，那就是
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简明认主学
诵读尊贵的《古兰经》，思索其中的含义，让它成为在安拉
那里对你有利的证据，它会在复生日给你求情；
14. 保护口舌不要撒谎、咒骂、背谈、挑拨离间，因为这些行为
会减少封斋的报酬；
15. 不要因为斋戒而失控，以自己是封斋的人为借口而对鸡毛
蒜皮的小事大发雷霆，应该让斋戒成为你沉着、稳重的契
机；
16. 通过斋戒培养对安拉的虔诚，不管有人或者没人，都要感
觉安拉在监督你，要对安拉感恩戴德，顺从安拉，遵循所
有的命令、远离一切禁戒；
17. 无论斋月与否，要尽量地多记念安拉、多祈求饶恕、向安
拉祈求天堂、免遭火狱的惩罚。如果封斋，要利用开斋和
吃斋饭的时间，这些都是获得安拉饶恕的至关紧要的原
因；
18. 多给自己的父母、子女及穆斯林大众祈祷；因为安拉命令
人们祈祷，并保证他会答应祈求；
19. 在任何时间诚心实意的向安拉忏悔，放弃犯罪，懊悔以前
的所作所为，下定决心以后永不重蹈覆辙。须知，安拉会
接受忏悔者的忏悔；
20. 封完斋月之后接着再封伊历十月的六天斋，等于全年封
斋；
21. 在伊历十二月九日（即阿拉法特日）封斋，可以罚赎去年和
来年的小罪。如果驻阿拉法特山，就不能在这一天封斋，
因为使者（愿主福安之）驻阿拉法特山的时候没有封斋；
22. 在伊历一月十号和九号或十号和十一号（即阿舒拉日）封
斋可以罚赎一年的小罪；
23. 斋月过后，要一如既往地坚守信仰、勤干善功，至死方
休。清高的安拉说：“你应当崇拜你的主，直到那无疑的消
息来临。”（石谷章99节）
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简明认主学
24. 要在自己的身上体现各种功修的迹象，如：礼拜、斋戒、
天课、带有虔诚实意的忏悔的朝觐，还要放弃违反教律的
恶风陋俗；
25. 要经常赞颂和祝福使者（愿主福安之）及其家属和圣门
弟子、所有直至末日的追随者。
主啊，求你使我们和所有的穆斯林成为这样的人：他们信仰
安拉、渴望安拉的报酬而在斋月里封斋和礼拜，所以安拉饶恕了
他们前前后后的过错；
你（愿主怜悯你）要知道全体穆斯林公认在伊历九月封斋
是主命，谁否认在伊历九月封斋是主命，那么他就是叛教伊斯兰
的异教徒；必须要忏悔和承认这是主命，否则要按照叛教者被处
死。
斋戒是在伊历第二年规定的，使者（愿主福安之）总共封了
九个斋月。斋戒是每个成年和理智健全的穆斯林的主命。
异教徒不必封斋，他们的斋戒也不被接受，除非他们加入
伊斯兰；小孩也不必封斋，直至成年；男孩以满十五岁为标准，或
长出阴毛或开始梦遗等，女孩除上述现象外另加月经，孩子如果
出现上述的任何一种现象，就表明他已经成年；如果小孩子能够
封斋，并且不会因此而受到任何伤害的时候，要命令他斋戒，这
是为了让他逐渐养成封斋的习惯。因为发疯或者脑子受损而失去
理智的人不必封斋，所以上了年纪的老人如果神经错乱、神志不
清，也不必封斋，不用缴纳罚赎（给穷人施舍的饭食）。
斋戒的律列和益处
“哈基姆”（至睿的主）是安拉的尊名之一，“哈基姆”的意思是
具备哲理的，哲理就是精通万事，将其置于恰如其分的位置，这
个尊名意味着安拉创造的宇宙万有都蕴含着至高无上的哲理，有
的人知道其中的哲理，而有的人不知道。
安拉命令的斋戒有伟大的哲理和许许多多的益处：
1. 斋戒的哲理：它是仆人接近安拉的一种功修，为了博得安
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简明认主学
拉的喜悦和进入获堂，而放弃天性喜欢的食物、饮料、欲
望；通过斋戒阐明了仆人选择安拉喜欢的工作超越了个人
的喜好，选择后世超越了现世。
2. 斋戒的哲理：如果斋戒者认真地履行了这项主命，斋戒是
敬畏安拉的因素之一。清高的安拉说：“信道的人们啊！斋
戒已成为你们的定制，犹如它曾为前人的定制一样，以便
你们敬畏。”（黄牛章183节）斋戒者奉命敬畏安拉—遵循
命令，远离禁戒—这才是斋戒的最大目的，斋戒的目的并
非是折磨封斋者，让他放弃吃喝、性欲。使者（愿主福安
之）说：“斋戒者如果没有放弃谎话连篇、作奸犯科和刚
愎自用，安拉不需要他放弃吃喝。”（布哈里圣训集）谎话
指以下事项：如骗人、背谈、谩骂等；作奸犯科指：侵犯他
人权益的各种受到禁止的行为，如：背信弃义、欺骗、图财
伤人等，还有听被禁止的歌唱和乐器等；刚愎自用即：言
行远离正义、自以为是。如果封斋者按照这段经文和圣训
的旨意去做，那么斋戒可以修身养性、端正个人的行为；
只要斋月一结束，他在自身道德和行为方面都会受到深
刻的影响。
3. 斋戒的哲理：可以让有钱人明白安拉赐给他的金钱的恩
典，因为安拉使他轻而易举的得到自己想要的饮食和婚
姻，而且是安拉允许的合法事物，因此他会感谢安拉的恩
典，惦记那些贫穷的弟兄们，进而对他们慷慨解囊。
4. 斋戒的哲理：可以锻炼自我、克制私欲，以便驾驭自己，为
今后两世的幸福努力奔波，不要成为行尸走肉，无法克制
自己和个人的欲望。
5. 斋戒的哲理：由于少吃少喝让消化系统休息一定的时间，
让体内的部分残余物和有害分泌物沉淀，从而身体更加
健康。
病人和旅行者斋戒的律列
清高的安拉说：“赖买丹月中，开始降示《古兰经》，指导世
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简明认主学
人，昭示明证，以便遵循正道，分别真伪，故在此月中，你们应
当斋戒；害病或旅行的人，当依所缺的日数补斋。安拉要你们便
利，不要你们困难，以便你们补足所缺的日数，以便你们赞颂安拉
引导你们的恩德，以便你们感谢他。”（黄牛章185节）
病人分为两类 ：
第一类：长期生病，没有痊愈的希望，如：癌症，那么他不必
封斋，因为他有朝一日能够封斋的希望已经不复存在，但每天要
赈济一个贫民，也可以按照没有斋戒的天数一次性给贫民提供午
饭或者晚餐。因为艾奈斯·本·马力克（愿主喜悦之）年迈时就这样
做，或者可以按照没有斋戒的天数将食物分发给穷人，每人半升
当地的主粮，如椰枣、大米、等，半升约等于1，5公斤。
第二类：一般的病人，有恢复健康的希望，如：高烧等。有三
种情况：
1. 斋戒不会给他造成困难，不会带来伤害，这种病人必须要
封斋，他没有任何借口。
2. 斋戒对他没有伤害，但造成困难，这种病人封斋为可憎，
因为他放弃了安拉的特许，并且给自己造成了困难。
3. 斋戒对病人有伤害，这种人封斋为非法，因为封斋会给他
带来伤害。清高伟大的安拉说：“信道的人们啊！你们不要
借诈术而侵蚀别人的财产，惟借双方同意的交易而获得
的除外。你们不要自杀，安拉确是怜恤你们的。”（妇女章
29节）安拉说：“你们当为主道而施舍，你们不要自投于灭
亡。你们应当行善；安拉的确喜爱行善的人。”（黄牛章195
节）据传述使者（愿主福安之）说：“不能伤人，也不可伤
害自己。”（伊本·马哲、哈克姆搜集）伊玛目脑威说：“这段
圣训有许多传述系统，相互补充加强。”
如何了解斋戒对病人造成伤害呢？要么病人自己感觉；要么
依靠值得信赖的医生的话。这种病人痊愈之后要根据自己开斋的
天数还补斋戒，如果在痊愈之前亡故，那么他就不用还补了，因为
对他而言，主命是在他没有赶上的将来的日子封斋。
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旅行者也分两类：
第一类：故意出门，逃避封斋，不允许这种人开斋，因为对安
拉的主命投机取巧并不能取消安拉的命令。
第二类：除此之外，旅行者有三种情况：
1. 斋戒对他来说特别困难，在这种情况下封斋是非法的，因为
使者（愿主福安之）在一次战役中封了斋，然后听到很多人
封斋很困难，大家都在看使者怎样做，于是使者在晡礼后让
人拿来一杯水，然后在众人的注视之下喝了那杯水，有人告
诉使者 “还有些人没有开斋”，使者（愿主福安之）说：“那些
人是违抗者！那些人是违抗者！”（穆斯林圣训集）
2. 封斋有困难，但不是特别困难，这种人封斋为可憎，因为
他放弃了安拉对有困难之人的特许。
3. 封斋没有任何困难，他可选择对自己简单易行的方式：可
以开斋，也可以封斋。清高的安拉说：“赖买丹月中，开始降
示《古兰经》，指导世人，昭示明证，以便遵循正道，分别
真伪，故在此月中，你们应当斋戒；害病或旅行的人，当依
所缺的日数补斋。安拉要（意欲）你们便利，不要你们困
难，以便你们补足所缺的日数，以便你们赞颂安拉引导你
们的恩德，以便你们感谢他。”（黄牛章185节）这段经文中
的意欲指的是：喜欢，如果二者相等，斋戒比开斋更加优
越，因为这是使者（愿主福安之）的选择。
穆斯林圣训实录记载：艾布·德尔达（愿主喜悦之）传述：有
一次斋月非常炎热，我们和使者（愿主福安之）一起出门了，由于
天气炎热，大家把手搭在头顶上遮阴，在我们一行人中只有使者
和阿布杜拉·本·热瓦海封斋。
从离开家乡直到返回故里的人，皆为旅行者，哪怕他在目的地
居住一段时日，只要他举意办完事情之后不再逗留，那么他可以一
直享受旅行者的特殊待遇，不论时间长短。因为没有人传述使者
（愿主福安之）限定过旅行律列结束的时限，原则是只要没有回
到家，那么旅行的律列继续有效，直至旅行结束。（部分学者认
为四天以内按旅行者对待，超过四天为居住者。）
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暂时性的旅行 - 如正、副朝、探望亲属、经商等 -和长期性的
旅行—如出租车、货车司机等—之间没有区别，都允许开斋，这
些人只要离开家乡，他们就是旅行者，允许他们像其他旅行者一
样，在斋月可以开斋，可以将四拜的主命拜短礼为两拜，需要的时
候还可以并礼晌礼和哺礼，或并礼昏礼和宵礼。如果开斋对他们
更容易，他们就开斋，然后在冬季还补，因为这些司机都有属于他
们的家乡，只要他们回到家里，就遵循居家者的教法律例；只要出
门他们，就遵循旅行者的教法律列。
坏斋的事项
1. 同房，即男女生殖器相接，封斋者如果在白天性交，其斋
戒已坏；如果这种事情发生在莱麦丹月的白天，而且斋戒
对他是主命，那么他必须要因为这种行为的罪恶严重而缴
纳罚赎，就是释放一名奴隶；如果没有奴隶，他要连续斋
戒两月；如果无能为力，当赈济六十个贫民一天的饭食；
如果斋戒对他不是主命，如旅行者在封斋之后和妻子发
生了性行为，他不必缴纳罚赎，但是必须要还补斋戒。
2. 射精，由于亲密接触、接吻和拥抱等而射精，如果接吻二
没有射精，这是无妨的。
3. 吃喝，指食物或饮料进入肚子，无论是通过嘴还是鼻子都
一样，无论是哪一种食物和饮料都一样，斋戒者不能把熏
香发出的烟雾吸入喉咙，因为烟雾是有重量的物体，但闻
香味是可以的。
4. 具有吃喝意义的东西，如打了之后可以不吃不喝的营养针
剂；至于非营养的针剂，则不坏斋，无论是血管或肌肉注
射。
5. 拔火罐放血，抽血等像拔火罐一样影响身体的各种放血
方式以此类推，至于为了化验而抽少量的血，则不坏斋，
因为它不像拔火那样是身体衰弱。
6. 故意呕吐，即：把胃中的饮食故意呕吐出来。
7. 月经和产血。
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只有具备三个条件，上述事项才会坏斋：
1. 知道律列和知道时间；
2. 清醒而非遗忘；
3. 主动选择而非被迫行事。
假如拔火罐者以为此事不坏斋，其斋戒正确。因为他不知道
这个律列。清高的安拉说：“你们应当以他们的父亲的姓氏称呼他
们，在安拉看来，这是更公平的。如果你们不知道他们的父亲是
谁，那末，他们是你们的教胞和亲友。你们所误犯的事，对于你
们没有罪过，你们所故犯的事，就不然了。安拉是至赦的，是至慈
的。”（同盟军章5节）安拉说：“安拉只依各人的能力而加以责成。
各人要享受自己所行善功的奖赏，要遭遇自己所作罪恶的惩罚。“
我们的主啊！求你不要惩罚我们，如果我们遗忘或错误。求你不
要使我们荷负重担，犹如你使古人荷负它一样。我们的主啊！求你
不要使我们担负我们所不能胜任的。求你恕饶我们，求你赦宥我
们，求你怜悯我们。你是我们的保祐者，求你援助我们，以对抗不
信道的民众。”（黄牛章286节）两大圣训实录记载：阿丁仪·本·哈泰
姆传述：他将一白一黑两个羁绊放在枕头下面，一边吃一边看，打
算在二者分明时停止吃喝。他以为这就是下面这段经文的意思，
安拉说：“你们可以吃，可以饮，至黎明时天边的黑线和白线对你
们截然划分。（黄牛章187节）后来使者（愿主福安之）告诉他：
黑白指的是昼的白色和夜的黑色，并没有命令他重新斋戒。假如
以为天还没亮而吃喝，其斋戒正确；或者以为太阳已经落山而开
斋，然后得知太阳并未落山，其斋戒正确；因为他不了解时间。（
这是谢赫伊本· 欧赛敏的主张。第二种主张：出现这种情况是必
须要还补，但此人无罪。这是大众学者的主张，也是谢赫伊本·巴
兹的选择。第二种主张更加谨慎。）
布哈里圣训实录记载：艾布·白克尔的女儿艾斯玛（愿主喜悦
他俩）说：“在先知（愿主福安之）的时代，有一次在阴天我们开
了斋，然后太阳又出现了。如果必须还补，使者（愿主福安之）一
定会告诉我们的，因为安拉通过他完美了教门，假如使者阐明此
事，圣门弟子一定会将这件事传述下来，因为安拉保证会保护教
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门；圣门弟子没有传述，说明使者（愿主福安之）并没有说，既然
是这样，就不必还补，鉴于其重要性，不可能疏忽这件事。如果因
遗忘而吃喝，其斋戒不坏。使者（愿主福安之）说：“谁封斋后因
忘记而吃喝，就让他继续封斋，因为这是安拉赐给他的饮食。”（
布哈里、穆斯林圣训集）假如被迫吃喝，或在漱口的时候水渗入
肚子，或在点眼药水的时候药水味进入腹内，或因春梦而射精，
其斋戒也是正确，因为这些事情不是主动选择的。
使用“米斯瓦格”（牙刷棒）不坏斋，而且还是圣行。无论早
晚，封斋或不封斋都一样。允许封斋者使用凉水等方法降温和减
轻干渴。因为使者（愿主福安之）封斋时由于干渴而把水洒到头
上。伊本·欧麦尔封斋时将衣服弄湿披在身上。这就是安拉赐给我
们的容易。感赞安拉，赐给我们恩典、给予我们容易。
间歇拜（台拉威海）
就是在斋月里集体礼的夜间拜，它的时间是从宵礼之后直至
黎明前夕。先知穆罕默德（愿主福安之）非常喜爱礼夜间拜，他曾
说：“谁信仰真主、为了获得回赐而礼了‘莱麦丹’月的台拉威哈拜（
间歇拜），那么，他以前所有的过错都被饶恕了。”
在布哈里圣训集中提到，阿依莎（愿主喜悦之）传述：有一天
晚上，安拉的使者（愿主福安之）在清真寺里礼间歇拜，许多人都
跟着他礼拜；第二天晚上，他在清真寺里礼间歇拜，清真寺里聚集
了更多的人，跟着他礼拜；在第三天和第四天的晚上，人们都聚
集在清真寺里，安拉的使者（愿主福安之）没有出来带领他们礼
拜。黎明时，他出来带着人们礼了晨礼。礼完拜后，他说：“我确已
看见了你们的行为，我没有出来带领你们礼拜，唯一的原因就是我
担心台拉威哈拜会成为你们的主命。”当时是在斋月里。
按照圣行，台拉威哈拜为十一拜，因为有人询问阿依莎（愿主
喜悦之）：“先知（愿主福安之）在斋月中是怎样礼夜间拜的？”她
说：“无论是在斋月还是在其它的月份中，先知礼的夜间拜都不会
超过十一拜。”在伊玛目马立克的《穆万塔》中提到，欧麦尔·本·汗塔
布曾经命令欧班耶·本·克阿布和泰米米·达勒带着人们礼十一拜。
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如果超过十一拜，也是可以的，因为有人向先知穆罕默德（愿主
福安之）请教夜间拜，他说：“夜间拜要两拜两拜地礼，如果你们谁
害怕失去晨礼拜，就礼一拜威特尔（奇数拜），结束他的拜功。” 在不
使人们感到困难的情况下，遵循圣训中所提的拜数，在礼拜中缓慢
而长时间地诵读《古兰经》经文，这是最贵重、最完美的。
至于部分人匆匆忙忙的迅速完成礼拜，是违背伊斯兰教法的
行为，如果他在礼拜中疏忽了瓦直布（必须的事项）或要素，其拜
功无效。
许多领拜师在礼台拉威哈拜时过于匆忙，缺乏稳重，这是他
们的错误，领拜师不仅仅是为了个人礼拜，而且还是为了大家而
礼拜，就像执政者一样，必须做最有利益的事情。学者们主张领
拜师匆忙地领拜而导致跟拜者没有时间履行必要的事项（瓦直
布），这是可憎的行为。
人们应该渴望履行台拉威哈拜，不要因为从这座清真寺到那
一座清真寺而失去台拉威哈拜，谁和伊玛目一起礼台拉威哈拜，
直至礼完，他就可以获得礼夜间拜的回赐，即使他在礼完台拉威
哈拜之后就睡觉了也罢！
如果不会引起是非，女人也可以参加台拉威哈拜，条件是她
们在走出家门的时候打扮要合乎教法，稳重含蓄，不能显露首
饰，不能喷洒香水。
开斋捐
1. 开斋捐是在斋月结束时必须缴纳的身体和心灵的施舍；
2. 每个穆斯林必须替自己和家属缴纳开斋捐；
3. 自己和家属如果在节日一昼夜的口粮之外有多余的食
物，应该缴纳开斋捐，即一升当地的主粮；
4. 使者时代的一升约等于四莫德（莫德：容积名，约等于18
公升）大概等于三公斤；
5. 如果食物不够一升，也可以施舍。你们当尽力而为的敬畏
安拉。
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简明认主学
6. 最优越的开斋捐是对穷人最有益的；
7. 替胎儿缴纳开斋捐是嘉行，不是瓦直布（必须的）；
8. 缴纳开斋捐的时间是：节日拜之前，也可以在开斋节前一
两天施舍，不允许无故推迟到节日拜之后，如果推迟到节
日拜之后，就不会内真主接纳，而是变成了一般的施舍。
如果因故推迟则无妨，如节日期间身在旷野，没有可以施
舍的食物，或没有接受施舍的对象；
9. 缴纳开斋捐的地方是当时自己所在的居住地；
10. 不能把食物折合为现金施舍，因为这样做是违背圣行的
（艾布·哈尼法主张可以施舍现金）；
11. 斋月最后一天的太阳落山之后就是开斋节的夜间，谁在
日落之后信仰了伊斯兰，或者娶妻，或者生下子女时，这
些人不必缴纳开斋捐；如果是在日落之前发生了上述的
这些事情，这些人必须要缴纳开斋捐；
12. 可以把几个人的开斋捐施舍给一个人，或者将一个人的
开斋捐施舍给几个人；
13. 接受开斋捐的对象和接受天课的对象是一样的，特别是
穷人和赤贫者，以及负债之人；
14. 必须要按时把开斋捐送到接受开斋捐的对象或者代理
人的手中。
第五支柱 朝觐
第一：副朝
在讲解正朝之前，我们先给读者简单地介绍副朝的形式：
1. 举意副朝的人在抵达戒关后洗大净和清洁身体是嘉行。
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妇女也同样，哪怕她是月经妇或产妇，但是经期妇女和
产妇不可以环游天房，直至干净、洗完大净后方可环游。
允许男性在身体上擦香水、用香料，但不能擦到戒衣
上。如果在戒关不方便，没有洗大净，也是无妨的，抵达
麦加后在环游天房之前洗大净是嘉行。
2. 男性必须要脱掉所有缝制的衣服，穿戒衣（两块白布，
即：上衣和下衣），穿白色洁净的戒衣是嘉行，露出头
部。至于妇女可以穿平时所穿的、没有装饰的和不是名贵
的衣服。
然后用心举意履行副朝，口中念：主啊！响应你的号召，
我来履行副朝。如果受戒之人担心不能完成副朝仪式，
比如病人或害怕敌人等，在这种情况下允许他在受戒时
说：“如果有任何阻碍耽误了我，我受到阻碍的地方就
是开戒的地方。”祖拜热之女—杜巴尔（愿主喜悦之）传
述：她问安拉的使者：“安拉的使者啊！我确实想朝觐，
但我有苦衷（身患疾病）。”使者（愿主福安之）说：“你
说：‘如果有任何阻碍耽误了我，我受到阻碍的地方就是
开戒的地方。’然后你履行朝觐吧！”（布哈里、穆斯林圣训
集）然后念使者（愿主福安之）教授的响应词“主啊！我
们来了，我们响应您的号召而来了；主啊！我们来了，我们
响应您的号召而来了；主啊！我们响应您的号召而来了；
您是独一无二的主，响应您的号召；一切赞颂、恩惠和国
权全归您所有，您是独一无二的。”多念响应词、多记念安
拉、多向安拉祈祷。
到达禁寺后的圣行是：先迈右脚，念祷词：“奉安拉的尊
名而开始，求安拉祝福他的使者并使他平安，我以伟大
的安拉，和他的尊容及他固有的权力，祈求安拉保护我
免遭被诅咒的恶魔的伤害。安拉啊！求你为我打开你的
仁慈之门。”到其它清真寺也应该这样，然后一直念响应
词，直至见到天房。
3. 看到天房后停止念响应词，向黑石方向走去，如果方便，
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可用右手摸黑石，并亲吻它，不可和他人拥挤而伤害别
人，与此同时念：“奉安拉的尊名而开始，安拉至大。”或
者念：“安拉至大。”
倘若困难，可以用右手或手杖接触黑石，然后吻之。如果
还是困难，可用手指示，但是不用亲吻。
环游天房正确的条件是：必须要有大小净。因为，环游天
房就像做礼拜，区别只是在环游天房的时候可以说话。
4. 在环游天房时，天房在自己的左边，围绕天房转七圈，
和也门角平行时，若方便，用手触摸也门角，并念：“奉安
拉之尊名，安拉至大。”不要亲吻，若有困难可放弃，继
续环游，不要向也门角示意，也不念”至大词”，因为没有
人传述使者（愿主福安之）曾经这样做过。至于每当与
黑石平行时，若方便，当触摸黑石并亲吻，念”至大词”；不
方便时，用手或它物示意，念’至大词’。在主命环游（古都
姆）时，在前三圈中如果方便，加紧步伐快走是嘉行，这
只是针对男性的。同样，对男性而言，环游天房时露右肩
属于嘉行，其方法是把戒衣的中间放在右腋下，两端披在
左肩上。环游时尽量地多记念安拉、多祈祷，这是嘉行。
环游期间没有特定的记念词或祈祷词，个人可以尽其所
能，记念安拉、祈祷，在也门角和黑石之间念：“安拉啊！
求你赐给我们今后两世的幸福，求你保护我们免遭火狱
的刑罚。”因为这是传自使者（愿主福安之）的圣行。如果
方便，结束第七圈时摸黑石并亲吻，或用手示意，同时念’
至大词’。如上所述，环游结束后穿好戒衣，将它搭在两肩
上，戒衣两头置于胸前。
5. 如果方便，在易卜拉欣立足之地的后方礼两拜，如不方
便，可在禁寺的任何地方完成这两拜圣行，在第一拜的《
开端章》后念《不信道的人章》，第二拜念《忠诚章》，这
样做是最优越的，如果念其它章节亦是无妨，出拜后朝向
黑石，方便时触摸黑石。
6. 然后登上索法山或站在山上，在首次行走开始前读下面
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这段经文：“赛法和麦尔沃，确是安拉的标识。举行大朝
或小朝的人，无妨游此两山。自愿行善者，（必得善报）
，因为安拉确是厚报的，确是全知的。”（黄牛章185节）
此处的嘉行是：站在山上，面朝天房赞颂安拉，念安拉至
大，同时举起双手念：只有独一无二的安拉是唯一真正
应受崇拜的主宰，他拥有一切权力和赞颂，他是全能一切
的主宰，除独一无二的安拉外，绝无真正应受崇拜的主
宰，他实践了诺言，援助了仆人，独自战胜了联军。”之后念
自己力所能及的祈祷，将上述的祷词重复念三遍。然后
向麦尔沃走去，走到第一道标示那里（即有绿灯的地方）
男性加快脚步小跑至第二道标示那里，妇女不能小跑，
因为女性不适合这样做。然后登上麦尔沃或站在麦尔沃
山上，若方便上山更好，然后赞颂安拉，其做法和在赛法
山上的做法一样，只是不再读前面提到的那节经文，只在
首次登上索法山时诵读那段经文，这样做是仿效使者（
愿主福安之）。然后下麦尔沃山，该行走的地方行走，该
小跑的地方小跑，一直到索法山，就这样往返总共7次，
去为一次，来为一次。骑乘奔走是无妨的，尤其是有需要
的时候，来回奔走时尽力而为地多记念安拉、多祈祷是嘉
行。奔走期间最好有大小净，若没有大小净也是可以的。
7. 完成奔走之后，男性剃光头发或剪短头发，剃光头发最
好。如果他抵达麦加的时间接近正朝时间，剪短头发对
他而言是最好的，为了在正朝时剃光头发。至于妇女把头
发全部攥到一起，然后剪掉指尖长短的头发开戒。受戒
者如完成上述工作时—感赞安拉—他已经完成了副朝，
可以做受戒时被禁止的事项。
第二：正朝
朝觐的圣行和礼节：
朝觐是最伟大的功修之一，其中贯穿了几种功修，这在其它
功修中是找不到的，朝觐既是身体的功修，又是钱财的功修，因
此朝觐者应该意识到这项功修的伟大，为它而花费自己最纯洁的
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简明认主学
财产。安拉是纯洁的只接受洁美的。同样应该竭尽全力的远离破
坏这项功修或减少回赐的各类言行和意念，通过个人的正、副朝
立意顺从安拉、遵循安拉的命令，诚心实意将所有功修奉献给安
拉，只向安拉祈求，不向除安拉外的任何东西祈祷，只向安拉祈
祷解除困难，痊愈病人，找回走失之人，只向安拉求助，只托靠
安拉。谁为除安拉外的任何东西做上述事项，谁却已将功修奉献
给了除安拉之外的，谁将功修献给除安拉外的，谁却已以物配主
了。以物配主者其功修无效，在后世里他是亏折的人，不管他是
否知道这些事情是非法还是合法。与此同时，朝觐者必须要学习
对他有益的相关知识，以便成为他的朝觐被接受的因素。他必须
远离伤害信仰的各种非法事项，如：以除安拉外的东西发誓，例
如：以你的生命发誓、以先知的生命发誓、以天房发誓等，这些都
是非法的。不管朝觐者知道与否，因此他应该学习这些知识，作
为穆斯林必须要了解自己的教门，学习教门。同时，朝觐者要远离
恶言、放弃对他人的伤害，而且不能私自添加安拉和使者在教门
中没有规定的事情，如：在公墓礼拜、在清廉人士和圣门弟子、
圣裔的墓前向他们祈求、用一些古迹沾吉，如：希拉山洞、扫拉山
等，这些是导致违反禁令的最大媒介之一，只要是媒介它就和目
的是同样的律法。另外，最优秀的那一代并没有这些行为，在功
修方面他们是最积极的，他们就是第一代先贤—圣门弟子—求
安拉喜悦他们—现如今，我们生活富裕，所以在这块纯洁的土地
上我们要利用我们存在的良机，更新我们和我们的养主之间的协
约，求他襄助、求他赐给我们顺利和正道。
必须忏悔以及忏悔的条件：
任何人举意朝觐：
1. 必须对自己所犯的所有罪恶向安拉诚心实意的忏悔，尤
其是与信仰相违背的非法之事，任何时候每个人都应该
向安拉忏悔，如果谁立意要去干一件功修时更为应该；
2. 诚心实意的远离罪恶；
3. 对以往的所作所为感到懊悔；
4. 坚定信念，永不重蹈覆辙；
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5. 如果伤害了他人的生命、财产，出发前必须全部偿还清楚
或请求原谅。
朝觐的各项工作
1. 受戒：
哈知抵达戒关就要在那里举意受戒，从麦地那和麦地那
方向来的哈知经过的戒关叫“祖利乎莱法”如今被称为“
阿巴尔·阿里”；从沙姆和沙姆方向来的哈知经过的戒关
是“旧哈法”它是拉比俄接下来的一个村庄；从内志（耐基
德）方向来的哈知经过的戒关是“格热努·迈纳兹里”；从
也门方向来的哈知经过的戒关是“耶莱姆莱姆”；从伊拉
克和伊拉克方向来的哈知经过的戒关是“匝提·艾热格”。
举意正、副朝的哈知无论海、陆、空，凡是经过上述戒关必
须在那里或与之平行的地方受戒，可以在到达这些戒关前
穿好戒衣、做好准备，在戒关或经过时举意副朝或正朝。
如果哈知的常住地址在戒关以外，如吉达人或舍拉依尔
的人，他不必专程去戒关，其实他居住的地方就是他的
戒关，可以直接从家中受戒。
2. 男性受戒的方式：
到达戒关后男性：
1. 必须脱掉所有缝制的衣服；
2. 全面性洗大净是嘉行；
3. 应该用香料或打香水；
4. 打短髭须，收拾腋毛和阴毛都是嘉行。以求在受戒后不
要动它；
5. 穿戒衣；（即裹裙和披风）
6. 使用两件白色的戒衣也是嘉行；
7. 受戒时穿拖鞋或凉鞋是嘉行，因为有传述说使者（愿主
福安之）当时没有凉鞋，所以受戒时穿软底鞋；
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妇女受戒的方式和必须遵守的事项：
1. 受戒时洗大净是嘉行，哪怕是月经妇或产妇，但她在月经
期间或产血没有干净的情况下不能环游天房；
2. 没有给妇女规定特别的衣服；
3. 允许妇女穿平常的黑色或绿色等颜色的衣服受戒；
4. 不能穿戴类似于男性的服装；
5. 衣服必须遮住身体；
6. 不能对外男子露出羞体和首饰。
然后不管男女一律举意进入自己要将要完成的功修，如：正
朝、副朝、正副朝。
同时，应该念：安拉啊！响应你的号召来参加副朝。如果哈知
想正朝就念：安拉啊！响应你的号召来参加正朝。如果想要正副朝
就说：安拉啊！响应你的号召来参加正副朝。然后一直念响应词。
受戒的哈知到达麦加后应该做什么？
到达禁寺：
1. 停止念响应词，环游天房七圈；
2. 然后在易卜拉欣立足之地后方礼两拜；
3. 然后到索法山，在索法和迈尔外两山之间来回奔走七
次；
4. 然后刮光头或打短头发，到这里副朝已经完成，可以做因
受戒而受到禁止的事项。
在朝觐的月份中到达戒关的哈知可以在三种朝觐仪式中任
选一种受戒。
1. 单独朝觐或只做副朝或参加正副朝；
2. 举意只参加正朝，或举意参加正副朝而受戒，如果没有
牺牲品他不应该一直保持受戒状态，反而圣行是他当为
副朝受戒；
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3. 环游天房，索法和迈尔外两山间奔走，打短头发开戒；
4. 因为迟到担心赶不上朝觐时当保持受戒状态；
5. 热切盼望功修正确的信士应该遵循上述的所有事项，多
干教法规定的工作、多读《古兰经》、坚持集体礼拜；
6. 然后不要再去寻找对自己无益的、不合法的事情；
7. 如：寻找圣门弟子和圣妻的坟墓，或使者（愿主福安之）
的降生之地，或下降启示的地方，自以为这些地点是干功
修的地方，在那里安拉会答应祈祷，走入这些地方会得到
吉庆等，请大家注意：这是不正确的、是无根无据的。
使者（愿主福安之）就是这样朝觐的。
各位尊敬的哈知：
我祈求安拉使我们大家顺利去做让他喜欢的工作，祈求他让
我们避免灾祸，同时祈求安拉让大家按照安拉喜欢的方式顺利地
完成朝觐、接受大家的朝觐，让你们平平安安、顺顺利利的回到
家乡！安拉是最好的被祈求者。
各位穆斯林：
1. 我嘱咐大家事事敬畏安拉、坚守教门、谨防使安拉恼怒
的因素；
2. 最重要的主命、最伟大的义务就是认主独一拜主独一，在
所有功修中都虔诚为主，而且在言行方面必须要跟随安
拉的使者（愿主福安之）；
3. 要按照安拉通过使者（愿主福安之）规定的方式去朝
觐、去完成其它的所有功修。使者是安拉的密友、万物的
精华，我们的先知，我们的领袖穆罕默德·本·阿卜杜拉（愿
主福安之）；
4. 最丑恶、最危险的罪恶是以物配主，它就是将功修或部
分功修奉献给除安拉外的。清高伟大的安拉说：“安拉必
不赦宥以物配主的罪恶，他为自己所意欲的人而赦宥比
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这差一等的罪过。谁以物配主，谁已犯大罪了。”（妇女章
48节）安拉对他的先知穆罕默德（愿主福安之）说：“你和
你以前的人，都奉到启示说：“如果你以物配主，则你的善
功，必定无效，而你必定成为亏折者”（队伍章65节）
各位哈知：
5. 迁徙麦地那后，我们的先知（愿主福安之）只参加过一次
朝觐即辞朝，（那是先知辞世前的唯一一次朝觐）；
6. 在辞朝中使者（愿主福安之）用他的言行给大众传授了朝
觐的各项仪式，使者（愿主福安之）说：“说你们从我身
上学习朝觐仪式。”
所以必须要跟随使者（愿主福安之）；
7. 穆斯林一定要仿效使者（愿主福安之）；
8. 穆斯林应该按照使者给他们规定的方式完成朝觐，因为
他是伟大的导师，为了普慈众世界安拉派遣了他，作为对
所有仆人的见证。安拉命令众仆顺从使者，并阐明追随
使者是进天堂和免入火狱的因素，顺从使者可以证明仆
人对他养主真诚的爱，同时也证明安拉对仆人的爱。清高
的安拉说：“城市的居民的逆产，凡安拉收归使者的，都归
安拉、使者、至亲、孤儿、贫民和旅客，以免那些逆产，
成为在你们中富豪之间周转的东西。凡使者给你们的，你
们都应当接受；凡使者禁止你们的，你们都应当戒除。你
们应当敬畏安拉，安拉确是刑罚严厉的。”（放逐章7节）
安拉说：“你们应当谨守拜功，完纳天课，服从使者，以便
你们蒙主的怜悯。”（光明章56节）清高伟大的安拉说：“
谁服从使者，谁确已服从安拉；谁违背[使者，你不要管
谁]， 因为我没有派你做他们的监护者。”（妇女章80节）
安拉说：“希望安拉和末日，并且多多记念安拉者，你们有
使者可以作你们的优良模范”（同盟军章21节）清高的安
拉说：“这些是安拉的法度。谁服从安拉和使者，安拉将
使谁入那下临诸河的乐园，而永居其中。这是伟大的成功。
谁违抗安拉和使者，并超越他的法度，安拉将使谁入
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火狱，而永居其中，他将受凌辱的刑罚。”（妇女章13、14
节）安拉说：“你说：“众人啊！我确是安拉的使者，他派我
来教化你们全体；天地的主权只是安拉的，除他之外，
绝无应受崇拜的。他能使死者生，能使生者死，故你们应
当信仰安拉和他的使者，那个使者是信仰安拉及其言辞
的，但不识字的先知——你们应当顺从他，以便你们遵循
正道。”（高处章158节）安拉说：“你说：“如果你们喜爱安
拉，就当顺从我；[你们顺从我]，安拉就喜爱你们，就赦
宥你们的罪过。安拉是至赦的，是至慈的。”（伊姆兰的家
属章31节）这方面的经文枚不胜举。
9. 我嘱咐自己和各位在任何情况下要敬畏安拉、诚心实意
的跟随使者的言行，以便我们大家获得今后两世的幸福
和拯救。
伊历十二月八日哈知应该要做的事项：
各位哈知我们的先知（愿主福安之）在伊历十二月八日
的工作：
10. 从尊贵的麦加念着响应词前往米那；
11. 命令圣门弟子从家中受戒朝觐并前往米那；
12. 没有命令辞别之环游天房，这证明对举意朝觐或和想副
朝的麦加人和常住者而言八号念响应词直接前往米那是
圣行，他们不必去禁寺环游天房—即上面提到的辞别之
环游—；
受戒时的嘉行：
13. 准备为朝觐受戒时哈知要做在戒关时所做的工作为嘉
行。如：洗大净、打香水、清洁卫生。阿依莎（愿主喜悦
之）为朝觐受戒时，使者（愿主福安之）命令她这样做，
当时她举意副朝受戒，因为在进入麦加时她来了月经，在
离开麦加前往米那时无法环游天房，于是使者命令她洗
大净为朝觐（正朝）受戒，她照使者的命令做了，所以就
成了连朝（即同时参加正副朝）；
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14. 使者（愿主福安之）和圣门弟子在米那短礼晌礼、哺
礼、昏礼、宵礼并未并礼，仿效使者这样做是圣行；
15. 在这一阶段的圣行是抓紧时间念响应词、记念安拉、诵
读《古兰经》、干各种好事，比如：号召人们趋向安拉、劝
善戒恶、帮助穷人；
阿拉法特日（即：伊历十二月九号）哈知的工作：
16. 阿拉法特日，太阴升起后使者和弟子们向阿拉法特平原
进发，他们中有些念响应词，有些念安拉至大；
17. 到达阿拉法特后下榻到为他搭建的一顶毛制帐篷里，在
阿拉法特西面的奈米勒附近，使者借它遮荫，这证明哈
知可以用帐篷、大树等类似之物遮荫；
18. 太阳偏斜后，使者（愿主福安之）骑上骆驼给大家演
讲、提醒众人、给大众传授朝觐的各项仪式、告诫他们
谨防利息和蒙昧时代的恶风陋俗，告诉大家他们的生
命、财产、名誉都是不可侵犯的，命令他们遵循安拉的经
典及使者（愿主福安之）的圣行，告诉他们假如牢牢地抓
紧安拉的《古兰经》和使者的圣行，他们绝不会迷误；
19. 所有穆斯林必须要遵守这件嘱咐，无论身在何处亦当遵
守之；
20. 全体穆斯林统治者也必须牢牢地抓紧《古兰经》和使者
（愿主福安之）的圣行，在各个方面用它作裁决，并要求
人民要用古兰、圣训作裁决，这是在今后两世获得尊严、
尊贵和幸福、拯救的唯一通道。求安拉使大家顺利踏上
这一道路。！
21. 然后使者（愿主福安之）命令人们提前做晌礼和哺礼，
不仅短礼而且还要并礼，念一次宣礼和两次内宣礼；
22. 然后前往驻地，面向天房坐在坐骑上记念安拉，举起上
手向安拉祈祷，直至太阳落西。当天使者（愿主福安之）
没有封斋，由此可以明白在阿拉法特哈知仿效使者的工
作是教法规定的合法事宜。多记念安拉、多祈祷、多念响
