1


Кто они «Ахлю-с-сунна уа-ль-джама‘а»?


‘Алауи ибн ‘Абд аль-Кадир ас-Саккаф


Генеральный руководитель организации «ад-Дурару-с-санийа»


www. d o ra r. n e t


Вся хвала Аллаху, мир и благословение Избранному Пророку, его семейству и


сподвижникам, а также тем, кто пошел их путем и довольствовался этим.


Известно, что спасение и счастье в этой жизни и в жизни последней связано


со следованием истине и пути Ахлю-с-сунна уа-ль-джама‘а(1). Потому, что многие


стали именовать себя «Ахлю-с-сунна уа-ль-джама‘а», и некоторые группы людей


стали заявлять, что это благородное именование принадлежит только они, считая,


что оно было захвачено у них несколько веков назад, носители шариатского


знания обязаны разъяснять понятие «Ахлю-с-сунна уа-ль-джама‘а», указать на


его истинные признаки, а также разъяснить качества, которыми наделены те, кто


заслуживает права именоваться эти названием. В этой статье будут упомянуты


некоторые особенности Ахлю-с-сунна уа-ль-джама‘а и их признаки, а также


мерило, при помощи которого мусульманин сможет узнать того, кто относится к


Ахлю-с-сунна уа-ль-джама‘а, а далее следовать их пути и держаться этой стези,


чтобы быть одним из них. Целью последующих слов не является подробное


перечисление убеждений Ахлю-с-сунна уа-ль-джама‘а, ведь это тема для книг


по вероубеждению, но в этой статье будут разъяснены различия между Ахлю-с-


сунна уа-ль-джама‘а и другими группами и будет указано на то, что выделяет их


из остальных.


Под словом «сунна» здесь подразумевается путь, которому следовал Пророк,


да благословит его Аллах и приветствует, его знания, деяния и убеждения, его


манеры и этика, а также все то, с чем он, мир ему и благословение, пришел.


Слово «джама‘а», которое приходит в этом словосочетании вместе со словом


«сунна» - это сподвижники Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и


приветствует, и все те, кто последовал за ними в благом, и пошел их путем.


Ахлю-с-сунна уа-ль-джама‘а больше всех людей стремятся следовать пути


Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, узнавать о том, что он


делал и говорил, и их путь более всего соответствует дороге сподвижников, да


будет доволен ими Аллах. Однако это не означает, что каждый, кто заявляет


(1) Ахлю-с-сунна уа-ль-джама‘а – здесь и далее термин переводиться не будет; смысл слов


«Ахлю-с-сунна уа-ль-джама‘а» - Приверженцы Сунны и единой общины (или Приверженцы


Сунны и согласия).


2


о следовании пути Ахлю-с-сунна уа-ль-джама‘а, или называет свою группу


«салафия», «ахлю-ль-хадис» или «ахлю-ль-асар» и в самом деле таковым


является. Главное – это путь, то, чему они следуют, и то, чего придерживаются, а


не названия и известность определенной группы.


Многие заявляют о принадлежности к Ахлю-с-сунна уа-ль-джама‘а, однако


мы не можем однозначно утверждать о том, что они и в самом деле таковыми


являются, пока не изучим следующие различия и качества. Эти различия и


определяют, кто заслуживает право именоваться этим названием, а кто является


самозванцем и не принадлежит к Ахлю-с-сунна уа-ль-джама‘а на самом деле. Я


распределил эти различия по абзацам для более легкого понимания, усвоения и,


если пожелает Аллах, применения.


1) Источниками убеждений Ахлю-с-сунна уа-ль-джама‘а являются Книга


Всевышнего Аллаха, Сунна Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и


приветствует, то, что было путем праведных предшественников, и то, как они


понимали тексты Откровения. Они никогда не окажут предпочтения разуму,


кашфу(1), зауку(2) или снам перед Откровением Аллаха, и никогда не поставят


слова какого-либо шейха или любимца Аллаха выше слов Всевышнего Аллаха и


слов Его Посланника, да благословит его Аллах и приветствует.


2) Ахлю-с-сунна уа-ль-джама‘а не связывают свои убеждения с определенным


человеком или с определенной группой, но только с Сунной и предшественниками.


Они не связывают свои убеждения с аль-Аш‘ари, Матуриди, Джахми, Джа‘дом,


Зейдом или ‘Убейдом, как и не имеют отношения к му‘тазилитам, муржитам и


кадаритам. Ахлю-с-сунна уа-ль-джама‘а относят себя к Сунне и сподвижникам,


как сказано в хадисе: «... то, на чем я и мои сподвижники».


3) Ахлю-с-сунна уа-ль-джама‘а не говорят о том, что в вопросах нравственности


и очищения души они имеют отношение к определенному человеку или пути; они


не относятся к пути джиляния, рифа‘ия, кадария, тиджания, накбаншдия, ‘алауия,


шазилия или другим. В вопросах очищения духа, воспитания и нравственности


их основным источником является тот, кто сказал: «Воистину, я был послан для


того, чтобы довести до совершенства благородный нрав», и тот, о ком было


сказано: «Его нравом был Коран», да благословит его Аллах и приветствует.


Так же, как не отличаются они от остальной общины в вопросах основы религии


ничем, кроме имени Ахлю-с-сунна уа-ль-джама‘а, так же не отличаются они


от других и в вопросах нравственности и очищении души ничем, кроме имени


(1) Кашф – это способность узнать о сокрытом, о сокровенном. Термин распространен у суфиев.


(2) Ахлю-с-сунна уа-ль-джама‘а – здесь и далее термин переводиться не будет; смысл слов


«Ахлю-с-сунна уа-ль-джама‘а» - Приверженцы Сунны и единой общины (или Приверженцы


Сунны и согласия).


3


Ахлю-с-сунна уа-ль-джама‘а.


4) Ахлю-с-сунна уа-ль-джама‘а поклоняются Аллаху только так, как Он повелел,


со смирением и покорностью, и не выдумывают поклонений, поддаваясь


наущениям души или следуя своим страстям. Они не поклоняются Господу при


помощи самобичевания, битья, дуффа, плясок или покачиваний!


5) Ахлю-с-сунна уа-ль-джама‘а никогда не поклоняются никому, кроме


Всевышнего Аллаха, и не взывают в мольбе к другому, кроме Него, ни прибегают


за помощью, не закалывают, не дают обеты и не совершают никаких иных


поклонений никому, кроме Аллаха. Они не поступают так, как некоторые группы


и течения, противоречащие пути Ахлю-с-сунна уа-ль-джама‘а.


6) Ахлю-с-сунна уа-ль-джама‘а поощряют посещение могил, так как они


напоминают о Последней жизни, а также для того, чтобы живые могли


поприветствовать умерших, обратиться к Аллаху за них, но не для того, чтобы


получить благословение, обтерев могилу, обойдя вокруг нее или принеся в жертву


животное возле нее, и не для того, чтобы обратиться с мольбой к умершему,


лежащему в этой могиле, или воззвать к нему с просьбой о спасении.


7) Ахлю-с-сунна уа-ль-джама‘а признают все качества Всевышнего Аллаха,


которые подтвердил Он или Его Посланник, да благословит его Аллах и


приветствует, не отрицая и не изменяя их. Другие же группы отрицают некоторые


качества Аллаха, или признают только некоторые из них, а иные заменяют


другими.


8) Ахлю-с-сунна уа-ль-джама‘а убеждены, что вера – это слова и деяния, и что


она увеличивается и уменьшается. Они не исключают деяния телом из понятия


веры, подобно мурджитам, и не называют неверующими мусульман только из-


за совершения больших грехов или прегрешений, подобно хариджитам.


9) Ахлю-с-сунна уа-ль-джама‘а не обвиняют в неверии группы, которые не


согласны с ними, только из-за наличия противоречий. Однако это не касается


тех групп или течений, основой которых изначально является неверие, таких как


исма‘илия и нусайрия.


10) Ахлю-с-сунна уа-ль-джама‘а отрекаются от неверующих, атеистов,


многобожников и вероотступников, испытывают к ним неприязнь и не


поддерживают их. Они проявляют свою любовь к верующим, оказывают им


помощь и поддержку настолько, насколько сильна их вера, и насколько они


привержены совершению праведных деяний.


11) Ахлю-с-сунна уа-ль-джама‘а любят сподвижников Посланника Аллаха,


4


да благословит его Аллах и приветствует, и считают всех их справедливыми


и правдивыми. Ахлю-с-сунна уа-ль-джама‘а ищут приближения к Аллаху


посредством своей любви к сподвижникам, а также любви к обитателям дома


Пророка и его женам, матерям правоверных. Они не имеют отношения к людям,


которые ругают их и враждует с ними, как не имеют отношения также и к тем, кто


возвеличивает, излишне превозносят их, и считает, что они безгрешны.


12) Ахлю-с-сунна уа-ль-джама‘а в вопросах фикха придерживаются


единодушного мнения ученых /иджма‘/, а также того, на что указал Коран


и достоверная Сунна. Также они прислушиваются к словам сподвижников,


табиинов и тех, кто последовал за ними, и следуют великим ученым мусульман,


например, Абу Ханифе, Малику, аш-Шафии, Ахмаду и ученым, которые следуют


Сунне и известны в обществе своими благами деяниями.


13) Ахлю-с-сунна уа-ль-джама‘а не разделяют людей с точки зрения религиозной


обязанности; для них все равны. У них нет разделения на особых людей, обычных


и на исключительных людей. Нет у них разделения религии на Шариат и Истину


(хакыка(т)), но Ислам – един, Шариат – един, от Единого Господа был дан он


одному Пророку и для всех людей.


14) Ахлю-с-сунна уа-ль-джама‘а – это люди срединности и умеренности во всем:


они занимают срединное положение между чрезмерностью в любви и сухостью,


между небрежностью и излишеством, и между легкостью и строгостью.


15) Ахлю-с-сунна уа-ль-джама‘а более всех озабочены вопросом объединения


мусульман. Они верят, что могут совершать джихад (физические и моральные


усилия на пути Аллаха), пятничные и обязательные молитвы за любым имамом,


праведным или грешным. А также они считают верной молитву за людьми,


совершающими нововведения, и грешниками. Они более всех любят согласие


и единодушие и больше всех ненавидят разногласия. Однако иногда люди,


принадлежащие к Ахлю-с-сунна уа-ль-джама‘а, совершают ошибки, не понимают


верно сам путь и не следуют ему. Верным является и то, что не все, кто причисляет


себя к Ахлю-с-сунна уа-ль-джама‘а, придерживается нравственных устоев, этики


и в самом деле принадлежит к Ахлю-с-сунна уа-ль-джама‘а. Некоторые люди,


желая получить признание, причисляют себя к ним, хотя сами таковыми не


являются.


Среди Ахлю-с-сунна уа-ль-джама‘а есть ученые и знатоки мусульманского права,


проповедники и призывающие, люди, повелевающий благое и запрещающее


запретное, доктора и инженеры, бизнесмены и служащие, богатые и бедные,


черные и белые, арабы и не арабы… Их путь не ограничен принадлежностью к


определенному слою населения, и последователи Ахлю-с-сунна уа-ль-джама‘а


5


не делают различий по социальному статусу людей и не считают, что знание,


религия, родословная и руководство должно быть сосредоточено только в одной


группе людей. Они веруют в истинность слов Всевышнего Аллаха:


}إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ{


«… и самый почитаемый перед Аллахом среди вас - наиболее


богобоязненный»(1)


16) Среди Ахлю-с-сунна уа-ль-джама‘а есть и такие, которые много поклоняются


Аллаху, и такие, которые грешат и совершают большие грехи. Они не защищены


от ошибок и грехов, но совершение ошибок или грехов не выводит их из Ахлю-


с-сунна уа-ль-джама‘а. Возможно, иногда они совершают некоторые малые


нововведения, но, узнав Истину в этом вопросе, они спешат вернуться к ней.


Одним словом, только из-за совершения ошибок они не перестают быть Ахлю-с-


сунна уа-ль-джама‘а.


17) Ахлю-с-сунна уа-ль-джама‘а следуют Истине и проявляют милосердие ко


всему живому. Они не любят грехи, но мягко обращаются с грешниками, чтобы


разъяснять им греховность их деяний. И они ненавидят нововведения, но жалеют


и бояться за тех людей, что совершают их.


Таковы Ахлю-с-сунна уа-ль-джама‘а, и таковы были их


некоторые признаки. Прошу Всевышнего Аллаха по Своей


милости и щедрости сделать нас одними из них и собрать нашу


общину на том, в чем есть единодушие и единение


(1) Заук – это свет, которым освещает Аллах своих вали так, что при помощи этого света они


отличают истину от лжи, а не получают эти знания из книги или иным методом. Термин также


распространен у суфиев.