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先知尔撒之母麦尔彦,在伊斯兰中占有极其特殊的地位。安拉告示,她是全人类中最优秀的女子。安拉因她的虔诚、纯洁和献身精神而提升了她。





“当时,天使说:‘麦尔彦啊!安拉确已拣选你,使你纯洁,使你超越全世界的妇女。麦尔彦啊!你当顺服你的主,你当叩头,你当与鞠躬的人一同鞠躬。”(《古兰经》3:42-43)





安拉以她作世人的楷模。安拉说:





“安拉又以仪姆兰的女儿麦尔彦为信道的人们的模范。她曾保守贞操,但我以我的精神吹入她的身内,她信她的主的言辞和天经,她是一个服从的人。”(《古兰经》66:12)





因此,只有她适合带来奇迹——以少女之身生下无父尔撒。她因虔诚和贞洁而闻名,如果不是这样的话,任何人都不会相信她保守贞洁的情况下生育。这就是伊斯兰对麦尔彦的正确认识和信仰。她特有的品质是她早在孩童时期就表现出的许多奇迹之一。让我们聆听安拉讲述关于麦尔彦的美丽故事。





麦尔彦的孩童时期





“安拉确已拣选阿丹、努哈、易卜拉欣的后裔,和仪姆兰的后裔,而使他们超越世人。那些后裔,是一贯的血通。安拉是全聪的,是全知的。当时仪姆兰的女人说:‘我的主啊!我誓愿以我腹里所怀的,奉献你,求你接受我的奉献。你确是全聪的,确是全知的。’”(《古兰经》3:33-35)





麦尔彦由仪姆兰和他的妻子汉娜所生,是先知达乌德的后裔,因此,她出生于先知世家,她的祖上有先知阿丹、努哈、易卜拉欣等(愿安拉赐福他们)。通过上述经文,她是安拉所选拔的仪姆兰的后裔,而仪姆兰又是被选拔的易卜拉欣的后裔,麦尔彦就出生在这样一个被选拔出来的家庭。汉娜曾是一位不生育的女人。她渴望有一个孩子。她向安拉许愿,如果安拉赐予她一个孩子,她将把他奉献给安拉,让他终生服务于安拉的朝房。安拉答应了她的祈祷,她怀上了孩子。当她生下孩子时,她非常失望,因为是个女孩,假若是男孩,他就可以到圣城耶路撒冷远寺(Bait-ul-Maqdis)服务。





“当她生了一个女孩的时候,她说:‘我确已生了一个女孩。’”(《古兰经》3:36)





当她表示遗憾时,安拉指责她说:





“……安拉是知道她所生的孩子的。”(《古兰经》3:36)





因为安拉将要选择她的女儿麦尔彦成就一个伟大的奇迹——以贞洁的少女之身生下伟大的、没有父亲的先知尓撒。汉娜给孩子起名麦尔彦(英语Mary,玛利亚),并祈求安拉保护她和她的孩子免受恶魔(撒旦)的伤害:





“……男孩不象女孩一样。‘我确已把她叫做麦尔彦,求你保佑她和她的后裔,免受被弃绝的恶魔的搔扰。’”(《古兰经》3:36)





安拉确已接受了汉娜的恳求。后来麦尔彦生下先知尔撒——一个特有的、空前绝后的奇迹——的时候,婴儿没有受到恶魔触摸的伤害。先知穆罕默德(愿主福安之)说:





“初生的婴儿,皆遭恶魔触摸,呱呱坠地,发出刺耳的尖叫,而麦尔彦和她的儿子(尔撒)除外。”(《艾哈迈德穆斯奈德圣训集》)





在此,我们会很快会看到此叙述(既尓撒出生时未遭恶魔触摸的伊斯兰的观点)与(关于圣母玛利亚)“纯洁之胎”(圣母无染原罪Immaculate Conception,或“圣灵怀胎”)的基督教理论有相似之处。其实,两者有很大的差别。伊斯兰不主张什么“原罪”说,也不赞成这种认为圣母玛利亚没有沾染“原罪”而受孕分娩的基督教教义理论。伊斯兰认为,这只是安拉赐予麦尔彦和她的儿子的恩慈。伊斯兰认为尓撒和其他先知一样,同样受到保护,免遭坟墓的刑法。至于麦尔彦,她虽然不是先知,但她同样受到安拉的保护和引导,安拉接受她是位虔诚的信女。





“她的主接受了她,并使她健全的成长,且使宰凯里雅抚育她。宰凯里雅每次进内殿去看她,都发现她面前有给养,他说:‘麦尔彦啊!你怎么会有这个呢?’她说:‘这是从我的主那里降下的。’安拉必定无量地供给他意欲的人。”(《古兰经》3:37)





麦尔彦出生后,她的母亲汉娜把她带到圣城耶路撒冷远寺,以便把她交给相应的监护人。人们都知道她们家庭的高贵和虔诚,故都争着要抚育她,以获得荣誉。最后通过抽签的方式,先知宰凯里雅(撒迦利亚:新约圣经中以利沙伯的丈夫及施洗约翰的父亲)获得麦尔彦的抚养权。在他的呵护和培育下,麦尔彦健康成长。





天使看望麦尔彦





麦尔彦慢慢的长大,先知宰凯里雅注意到麦尔彦与众不同,有着许多特别之处,许多奇迹在她面前发生。麦尔彦在清真寺里找了一间隐蔽的房子,在那儿,她专心致志崇拜安拉。宰凯里雅无论什么时候进入内殿去看她,都发现她面前摆着不同季节的丰富的食物和水果。





“宰凯里雅每次进内殿去看她,都发现她面前有给养,他说:‘麦尔彦啊!你怎么会有这个呢?’她说:‘这是从我的主那里降下的。’安拉必定无量地供给他的意欲的人。”(《古兰经》3:37)





天使不止一次地去看望她。安拉告诉我们天使看望她,并给她讲述她在人类中享有的荣耀地位:





“当时,天使说:‘麦尔彦啊!安拉确已拣选你,使你纯洁,使你超越全世界的妇女。麦尔彦啊!你当顺服你的主,你当叩头,你当与鞠躬的人一同鞠躬。’”(《古兰经》3:42-43)





由于天使在不同场合、不止一次地看望麦尔彦,加上安拉明言他已选拔她超越全世界的妇女,所以有些人认为麦尔彦是一位先知。我们姑且不论她是不是先知,即使她不是,伊斯兰仍旧相信她是一位由虔诚的、贞洁的、高尚的女性,由于她被选拔为安拉的奇迹——先知尔撒的母亲,她具有全世界妇女中最崇高的地位。





天使报喜





安拉派遣一名天使以一个男孩向麦尔彦报喜,这个男孩很快在大地上有特殊的地位,将展示许多奇迹,将去教化以色列的后裔:





当时,天使说:“麦尔彦啊!安拉的确把从他发出的一句话向你报喜。他的名子是麦尔彦之子麦西哈·尔撒,在今世和后世都是有面子的,是安拉所亲近的。他在摇篮里在壮年时都要对人说话,他将来是一个善人。”她说:“我的主啊!任何人都没有和我接触过,我怎么会有儿子呢?”天使说:“安拉要如此创造他的意欲的人。当他判决一件事情的时候,他只对那件事情说声‘有’,它就有了。”他要教他书法和智慧,《讨拉特》和《引支勒》。(《古兰经》3:45-48)





这一经文同《圣经》中的叙述有雷同:





“天使对他说,玛利亚不要怕。你在神面前已经蒙恩了。你要怀孕生子,可以给他起名叫耶稣。”(《新约全书·路加福音》1:30-31)





她惊讶地回答:





“……我没有出嫁,怎么有这事呢……”(《新约全书·路加福音》1:26-38)





这可是对她的巨大考验,她的家世、她的虔诚、他的贞洁是人共皆知的。一旦自己未婚而怀孕,她怎么对人说?她会不会受到人们的冷眼和排斥?





在《古兰经》另外几段经文中,安拉叙述了哲布依勒天使向麦尔彦报喜——她将生育一位先知——的事:





她用一个帷幕遮蔽著,不让人们看见她。我使我的精神到她面前,他就对她显现成一个身材匀称的人。她说:“我的确求庇于至仁主,免遭你的侵犯,如果你是敬畏的。”他说:“我只是你的主的使者,我来给你一个纯洁的儿子。”(《古兰经》19:17-19)





一次,麦尔彦离开内殿寻求自己给养时,天使哲布依勒以一位男子的形象来出现在她面前。她因一位陌生男子的接近而倍感惊吓,立即祈求安拉的护佑。然而,哲布依勒天使告诉她,他不是一普通的男子,而是安拉派来给她报告喜讯的天使,说她将有一个纯洁的儿子,麦尔彦异常惊讶。





“他(天使)说:‘我只是你的主的使者,我来给你一个纯洁的儿子。’”她说:“任何人没有接触过我,我又不是失节的,我怎么会有儿子呢?”(《古兰经》19:19-20)





天使解释说那是安拉的前定,对于全能的安拉那确是一件容易的事情。安拉说,尔撒的出生,确是全能的安拉的一个迹象,正像他创造人祖阿丹既没有父亲又没有母亲一样,他创造了尔撒,没有父亲。





他说:“事实像这样的,你的主说:‘这对于我是容易的。我要以他为世人的迹象,为从我发出的恩惠,这是已经判决的事情。’”《古兰经》19:21)





天使把安拉的精神吹入,她就怀孕了。正如安拉在《古兰经》中所言:





“安拉又以仪姆兰的女儿麦尔彦为信道的人们的模范。她曾保守贞操,但我以我的精神吹入她的身内,她信她的主的言辞和天经,她是一个服从的人。”(《古兰经》66:12)





当怀孕的迹象出现时,麦尔彦非常担心人们诽谤她。她的消息不可避免地四处传播开来,有些人真的开始诽谤她的不洁。基督教徒认为麦尔彦嫁给了先知优素福(即《圣经》中的约瑟),而伊斯兰则认为,她既没有订婚,也没有结过婚。使麦尔彦痛苦和不安的是,她知道人们只会通过人的逻辑推理来论证她的怀孕。而事实上,她没有结婚。于是,麦尔彦远离人群,退避到了一个僻远的地方。安拉说:





“她就怀了孕,于是她退避到一个僻远的地方。阵痛迫使她来到一棵椰枣树旁,她说:“啊!但愿我以前死了,而且已变成被人遗忘的东西。”(《古兰经》19:22-23)





 



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