1
Кто они «Ахлю-с-сунна уа-ль-джама‘а»?
‘Алауи ибн ‘Абд аль-Кадир ас-Саккаф
Генеральный руководитель организации «ад-Дурару-с-санийа»
www. d o ra r. n e t
Вся хвала Аллаху, мир и благословение Избранному Пророку, его семейству и
сподвижникам, а также тем, кто пошел их путем и довольствовался этим.
Известно, что спасение и счастье в этой жизни и в жизни последней связано
со следованием истине и пути Ахлю-с-сунна уа-ль-джама‘а(1). Потому, что многие
стали именовать себя «Ахлю-с-сунна уа-ль-джама‘а», и некоторые группы людей
стали заявлять, что это благородное именование принадлежит только они, считая,
что оно было захвачено у них несколько веков назад, носители шариатского
знания обязаны разъяснять понятие «Ахлю-с-сунна уа-ль-джама‘а», указать на
его истинные признаки, а также разъяснить качества, которыми наделены те, кто
заслуживает права именоваться эти названием. В этой статье будут упомянуты
некоторые особенности Ахлю-с-сунна уа-ль-джама‘а и их признаки, а также
мерило, при помощи которого мусульманин сможет узнать того, кто относится к
Ахлю-с-сунна уа-ль-джама‘а, а далее следовать их пути и держаться этой стези,
чтобы быть одним из них. Целью последующих слов не является подробное
перечисление убеждений Ахлю-с-сунна уа-ль-джама‘а, ведь это тема для книг
по вероубеждению, но в этой статье будут разъяснены различия между Ахлю-с-
сунна уа-ль-джама‘а и другими группами и будет указано на то, что выделяет их
из остальных.
Под словом «сунна» здесь подразумевается путь, которому следовал Пророк,
да благословит его Аллах и приветствует, его знания, деяния и убеждения, его
манеры и этика, а также все то, с чем он, мир ему и благословение, пришел.
Слово «джама‘а», которое приходит в этом словосочетании вместе со словом
«сунна» - это сподвижники Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и
приветствует, и все те, кто последовал за ними в благом, и пошел их путем.
Ахлю-с-сунна уа-ль-джама‘а больше всех людей стремятся следовать пути
Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, узнавать о том, что он
делал и говорил, и их путь более всего соответствует дороге сподвижников, да
будет доволен ими Аллах. Однако это не означает, что каждый, кто заявляет
(1) Ахлю-с-сунна уа-ль-джама‘а – здесь и далее термин переводиться не будет; смысл слов
«Ахлю-с-сунна уа-ль-джама‘а» - Приверженцы Сунны и единой общины (или Приверженцы
Сунны и согласия).
2
о следовании пути Ахлю-с-сунна уа-ль-джама‘а, или называет свою группу
«салафия», «ахлю-ль-хадис» или «ахлю-ль-асар» и в самом деле таковым
является. Главное – это путь, то, чему они следуют, и то, чего придерживаются, а
не названия и известность определенной группы.
Многие заявляют о принадлежности к Ахлю-с-сунна уа-ль-джама‘а, однако
мы не можем однозначно утверждать о том, что они и в самом деле таковыми
являются, пока не изучим следующие различия и качества. Эти различия и
определяют, кто заслуживает право именоваться этим названием, а кто является
самозванцем и не принадлежит к Ахлю-с-сунна уа-ль-джама‘а на самом деле. Я
распределил эти различия по абзацам для более легкого понимания, усвоения и,
если пожелает Аллах, применения.
1) Источниками убеждений Ахлю-с-сунна уа-ль-джама‘а являются Книга
Всевышнего Аллаха, Сунна Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и
приветствует, то, что было путем праведных предшественников, и то, как они
понимали тексты Откровения. Они никогда не окажут предпочтения разуму,
кашфу(1), зауку(2) или снам перед Откровением Аллаха, и никогда не поставят
слова какого-либо шейха или любимца Аллаха выше слов Всевышнего Аллаха и
слов Его Посланника, да благословит его Аллах и приветствует.
2) Ахлю-с-сунна уа-ль-джама‘а не связывают свои убеждения с определенным
человеком или с определенной группой, но только с Сунной и предшественниками.
Они не связывают свои убеждения с аль-Аш‘ари, Матуриди, Джахми, Джа‘дом,
Зейдом или ‘Убейдом, как и не имеют отношения к му‘тазилитам, муржитам и
кадаритам. Ахлю-с-сунна уа-ль-джама‘а относят себя к Сунне и сподвижникам,
как сказано в хадисе: «... то, на чем я и мои сподвижники».
3) Ахлю-с-сунна уа-ль-джама‘а не говорят о том, что в вопросах нравственности
и очищения души они имеют отношение к определенному человеку или пути; они
не относятся к пути джиляния, рифа‘ия, кадария, тиджания, накбаншдия, ‘алауия,
шазилия или другим. В вопросах очищения духа, воспитания и нравственности
их основным источником является тот, кто сказал: «Воистину, я был послан для
того, чтобы довести до совершенства благородный нрав», и тот, о ком было
сказано: «Его нравом был Коран», да благословит его Аллах и приветствует.
Так же, как не отличаются они от остальной общины в вопросах основы религии
ничем, кроме имени Ахлю-с-сунна уа-ль-джама‘а, так же не отличаются они
от других и в вопросах нравственности и очищении души ничем, кроме имени
(1) Кашф – это способность узнать о сокрытом, о сокровенном. Термин распространен у суфиев.
(2) Ахлю-с-сунна уа-ль-джама‘а – здесь и далее термин переводиться не будет; смысл слов
«Ахлю-с-сунна уа-ль-джама‘а» - Приверженцы Сунны и единой общины (или Приверженцы
Сунны и согласия).
3
Ахлю-с-сунна уа-ль-джама‘а.
4) Ахлю-с-сунна уа-ль-джама‘а поклоняются Аллаху только так, как Он повелел,
со смирением и покорностью, и не выдумывают поклонений, поддаваясь
наущениям души или следуя своим страстям. Они не поклоняются Господу при
помощи самобичевания, битья, дуффа, плясок или покачиваний!
5) Ахлю-с-сунна уа-ль-джама‘а никогда не поклоняются никому, кроме
Всевышнего Аллаха, и не взывают в мольбе к другому, кроме Него, ни прибегают
за помощью, не закалывают, не дают обеты и не совершают никаких иных
поклонений никому, кроме Аллаха. Они не поступают так, как некоторые группы
и течения, противоречащие пути Ахлю-с-сунна уа-ль-джама‘а.
6) Ахлю-с-сунна уа-ль-джама‘а поощряют посещение могил, так как они
напоминают о Последней жизни, а также для того, чтобы живые могли
поприветствовать умерших, обратиться к Аллаху за них, но не для того, чтобы
получить благословение, обтерев могилу, обойдя вокруг нее или принеся в жертву
животное возле нее, и не для того, чтобы обратиться с мольбой к умершему,
лежащему в этой могиле, или воззвать к нему с просьбой о спасении.
7) Ахлю-с-сунна уа-ль-джама‘а признают все качества Всевышнего Аллаха,
которые подтвердил Он или Его Посланник, да благословит его Аллах и
приветствует, не отрицая и не изменяя их. Другие же группы отрицают некоторые
качества Аллаха, или признают только некоторые из них, а иные заменяют
другими.
8) Ахлю-с-сунна уа-ль-джама‘а убеждены, что вера – это слова и деяния, и что
она увеличивается и уменьшается. Они не исключают деяния телом из понятия
веры, подобно мурджитам, и не называют неверующими мусульман только из-
за совершения больших грехов или прегрешений, подобно хариджитам.
9) Ахлю-с-сунна уа-ль-джама‘а не обвиняют в неверии группы, которые не
согласны с ними, только из-за наличия противоречий. Однако это не касается
тех групп или течений, основой которых изначально является неверие, таких как
исма‘илия и нусайрия.
10) Ахлю-с-сунна уа-ль-джама‘а отрекаются от неверующих, атеистов,
многобожников и вероотступников, испытывают к ним неприязнь и не
поддерживают их. Они проявляют свою любовь к верующим, оказывают им
помощь и поддержку настолько, насколько сильна их вера, и насколько они
привержены совершению праведных деяний.
11) Ахлю-с-сунна уа-ль-джама‘а любят сподвижников Посланника Аллаха,
4
да благословит его Аллах и приветствует, и считают всех их справедливыми
и правдивыми. Ахлю-с-сунна уа-ль-джама‘а ищут приближения к Аллаху
посредством своей любви к сподвижникам, а также любви к обитателям дома
Пророка и его женам, матерям правоверных. Они не имеют отношения к людям,
которые ругают их и враждует с ними, как не имеют отношения также и к тем, кто
возвеличивает, излишне превозносят их, и считает, что они безгрешны.
12) Ахлю-с-сунна уа-ль-джама‘а в вопросах фикха придерживаются
единодушного мнения ученых /иджма‘/, а также того, на что указал Коран
и достоверная Сунна. Также они прислушиваются к словам сподвижников,
табиинов и тех, кто последовал за ними, и следуют великим ученым мусульман,
например, Абу Ханифе, Малику, аш-Шафии, Ахмаду и ученым, которые следуют
Сунне и известны в обществе своими благами деяниями.
13) Ахлю-с-сунна уа-ль-джама‘а не разделяют людей с точки зрения религиозной
обязанности; для них все равны. У них нет разделения на особых людей, обычных
и на исключительных людей. Нет у них разделения религии на Шариат и Истину
(хакыка(т)), но Ислам – един, Шариат – един, от Единого Господа был дан он
одному Пророку и для всех людей.
14) Ахлю-с-сунна уа-ль-джама‘а – это люди срединности и умеренности во всем:
они занимают срединное положение между чрезмерностью в любви и сухостью,
между небрежностью и излишеством, и между легкостью и строгостью.
15) Ахлю-с-сунна уа-ль-джама‘а более всех озабочены вопросом объединения
мусульман. Они верят, что могут совершать джихад (физические и моральные
усилия на пути Аллаха), пятничные и обязательные молитвы за любым имамом,
праведным или грешным. А также они считают верной молитву за людьми,
совершающими нововведения, и грешниками. Они более всех любят согласие
и единодушие и больше всех ненавидят разногласия. Однако иногда люди,
принадлежащие к Ахлю-с-сунна уа-ль-джама‘а, совершают ошибки, не понимают
верно сам путь и не следуют ему. Верным является и то, что не все, кто причисляет
себя к Ахлю-с-сунна уа-ль-джама‘а, придерживается нравственных устоев, этики
и в самом деле принадлежит к Ахлю-с-сунна уа-ль-джама‘а. Некоторые люди,
желая получить признание, причисляют себя к ним, хотя сами таковыми не
являются.
Среди Ахлю-с-сунна уа-ль-джама‘а есть ученые и знатоки мусульманского права,
проповедники и призывающие, люди, повелевающий благое и запрещающее
запретное, доктора и инженеры, бизнесмены и служащие, богатые и бедные,
черные и белые, арабы и не арабы… Их путь не ограничен принадлежностью к
определенному слою населения, и последователи Ахлю-с-сунна уа-ль-джама‘а
5
не делают различий по социальному статусу людей и не считают, что знание,
религия, родословная и руководство должно быть сосредоточено только в одной
группе людей. Они веруют в истинность слов Всевышнего Аллаха:
}إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ{
«… и самый почитаемый перед Аллахом среди вас - наиболее
богобоязненный»(1)
16) Среди Ахлю-с-сунна уа-ль-джама‘а есть и такие, которые много поклоняются
Аллаху, и такие, которые грешат и совершают большие грехи. Они не защищены
от ошибок и грехов, но совершение ошибок или грехов не выводит их из Ахлю-
с-сунна уа-ль-джама‘а. Возможно, иногда они совершают некоторые малые
нововведения, но, узнав Истину в этом вопросе, они спешат вернуться к ней.
Одним словом, только из-за совершения ошибок они не перестают быть Ахлю-с-
сунна уа-ль-джама‘а.
17) Ахлю-с-сунна уа-ль-джама‘а следуют Истине и проявляют милосердие ко
всему живому. Они не любят грехи, но мягко обращаются с грешниками, чтобы
разъяснять им греховность их деяний. И они ненавидят нововведения, но жалеют
и бояться за тех людей, что совершают их.
Таковы Ахлю-с-сунна уа-ль-джама‘а, и таковы были их
некоторые признаки. Прошу Всевышнего Аллаха по Своей
милости и щедрости сделать нас одними из них и собрать нашу
общину на том, в чем есть единодушие и единение
(1) Заук – это свет, которым освещает Аллах своих вали так, что при помощи этого света они
отличают истину от лжи, а не получают эти знания из книги или иным методом. Термин также
распространен у суфиев.