O Islam e a Luta Contra a Discriminação Racial (Bilal bin Rabah)
Em nome de Deus, o Clemente, o Misericordioso.
Em uma época dominada pela ignorância e Lei da selva, onde o
forte comia o fraco; ídolos eram adorados; a carniça era
consumida; as imoralidades eram cometidas; os laços de
parentesco eram cortados; a discriminação racial era comum; as
pessoas se dividiam em classes sociais, cada uma com suas
características e alegadas distinções; Os fracos eram explorados
pelos fortes; os ricos exploravam os pobres e as pessoas
escravizavam umas às outras; com a vinda do Profeta
Mohammad (Deus o abençoe e lhe dê paz) foram iluminados
pela sua missão e revelação divida que se espalhou como fogo
em palha, invertendo os padrões prevalecentes naquela época.
Foi à missão que se chocou com os caprichos e os desejos de
muitos. Foram enfrentados por isso, todos aqueles que eram
governantes injustos, usurpadores da riqueza do povo. Isso
aconteceu porque o Profeta Mohammad (Deus o abençoe e lhe
dê paz) trouxe a Lei da unicidade, que apela a libertação do ser
humano da servidão para além de Deus. Seu resultado foi a
libertação da alma humana de todo o controle tirano ou da
servidão; a Lei cujo os princípios constituem a luta contra a
ignorância e a proibição da imoralidade oculta ou abertamente;
a Lei que proíbe a injustiça, a opressão e que eliminou todas as
divisões de classe que prevaleciam na comunidade com base na
diferença de cor, sexo e raça; a Lei que coloca o ser humano no
seu devido lugar, de acordo com a vontade de Deus, que é
honra-lo e salva-lo da humilhação imposta por aqueles que
tornam as pessoas escravas e servas, restituindo-lhe os seus
direitos usurpados pelos sugadores de sangue.
4
Antes da Missão do Mensageiro de Deus (Deus o abençoe e
lhe dê paz) O ser humano adorava outros seres humanos ou
estátuas de pedra ou madeira entalhada e escravizava o seu
irmão, utilizando sistemas injustos - quer financeiro ou social -
explorava ao máximo o seu empenho e a sua dignidade, furtava
o suar de seu rosto. O Islão lutou contra todos os sistemas
injustos que dividiam a sociedade em classes sociais. O Profeta
Mohammad (Deus o abençoe e lhe dê paz), veio e disse: "Ó
povo, o vosso Senhor é Um só, o vosso pai é um e não há
superioridade do árabe sobre o não árabe, nem do não árabe
sobre o árabe, nem do vermelho sobre o negro, nem do negro
sobre o vermelho, a não ser pela piedade e temor a Deus."1
Os livros sagrados dos hinduístas brâmanes admitiam a
valorização entre as pessoas de acordo com a classe e a origem.
Citavam que Brâman criou a classe dos brâmanes da boca e
criou o grupo Kṣatrya de seu braço, de suas coxas a Vaiśya e
dos pés nasceu o Śūdra. Seus livros dividiam as funções sociais
entre essas camadas, onde tornaram os mais detestáveis,
impuros e degenerados de sua coxa e seus pés a camada
desprezível, que só assume os trabalhos servis e que foram
criados para servir aos brâmanes.
Os antigos gregos e romanos pensavam que eram povos criados
a partir dos elementos diferentes do que as outras pessoas, a
quem denominavam de bárbaros. Expressava esta grande
distinção o maior dentre seus filósofos, Aristóteles, onde
admitia:2 “Os deuses criaram dois tipos” de pessoas: o tipo a
quem forneceu mente e vontade, que é o tipo grego que foi
1 Musnad Imam Ahmad
2 Livro da Política, de Aristóteles.
5
criado com essa característica perfeita para ser seu sucessor na
terra e mestre dos outros seres humanos; e o tipo a quem
forneceu apenas força física e o que diz respeito diretamente ao
corpo e estes são os bárbaros – ou seja, os que não são gregos –
os deuses os criaram nessa forma incompleta para que seus
membros sejam escravos para a espécie escolhida.
Os judeus e os cristãos, antes do islão, se viam como o povo
escolhido de Deus, com posição e status privados distintos do
resto dos seres humanos. Viam-se como elementos diferentes,
desta forma consideravam os outros como plebeus de acordo
com a sua raça. Davam-lhes o nome de gentios, termo utilizado
para os não judeus, que significa infiéis, pagãos e impuros...!
Com esta alegação, os judeus e os cristãos afirmavam que
merecem a escravização e a exploração dos outros, porque são
pessoas desprezíveis, de acordo com a primeira criação. Deus,
Exaltado Seja, mostra isso no Alcorão Sagrado, dizendo:
"Entre os adeptos do Livro há alguns a quem podes confiar
um quintal de ouro, que to devolverão intacto; também há
os que, se lhes confiares um só dinar, não to restituirão, a
menos que a isso os obrigues. Isto, porque dizem: Nada
devemos aos iletrados. E forjam mentiras acerca de Allah,
conscientemente."3
Ibn Kacír afirma em seu comentário sobre este versículo: "O
que os levou a negação da verdade é o fato de dizerem: A nossa
religiao não nos condena se tomarmos os bens dos árabes
iletrados, pois Allah permitiu-os para nós”.
3 Alcorão Sagrado, 3:75.
6
Eles observam os outros povos com visão de inferioridade. Pois
afirmam que Deus criou o resto dos povos para serem servos
dos judeus. Deus, Exaltado Seja, revelou a verdade sobre eles, e
que todas as criaturas são iguais, sem diferença entre eles e o
que dizem não passa de seus meros desejos: "Os judeus e os
cristãos dizem: Somos os filhos de Allah e os Seus
preferidos. Dize-lhes: Por que, então, Ele vos castiga por
vossos pecados? Qual! Sois tão-somente seres humanos
como os outros! Ele perdoa a quem Lhe apraz e castiga a
quem quer. Só a Allah pertence o Reino dos céus e da terra
e tudo quanto há entre ambos, e para Ele será o retorno."4
Os árabes, também, na época pré-islamica se consideravam
pessoas perfeitas humanamente, e os outros, a quem
denominavam, consideravam de povos inferiores,
humanamente imperfeitos. O Mensageiro de Deus (Deus o
abençoe e lhe dê paz) mostrou as crenças erradas e o
pensamento equivocado. Pois, suas palavras se tornaram a luz
orientadora em relação a maneira de respeitar os outros, sem
desprezá-los, com base nos ensinamentos da Lei islâmica, que
veio para substituir o sistema de classes e suas distinções. Ibn
Ômar (que Deus esteja satisfeito com ele) relatou que o Profeta
(Deus o abençoe e lhe dê paz) disse: "Sonhei com muitas
ovelhas pretas se misturando com muitas ovelhas brancas".
Perguntaram-lhe: “Como você explica isso, ó Mensageiro de
Deus?” Ele disse: "Os persas participarão de sua religião e
parentesco." Eles disseram: “Ó Mensageiro de Deus, os
persas!” Ele disse: "Se a fé fosse pendurada nas Plêiades
4 Alcorão Sagrado, 5:18.
7
(estrela) alcançariam nela alguns homens dos persas e as
pessoas os felicitariam por isso."5
As pessoas são como metais e os seres humanos têm
características que Deus lhes destinou como a natureza
humana, não como base na criação e origem. Certamente, a
perfeição pertence a Deus, Exaltado Seja, e a imperfeição e o
defeito são características do filho de Adão, com excessão dos
profetas e dos mensageiros (a paz esteja com eles). Esses
ensinamentos influenciaram os corações dos muçulmanos e
começaram a ser justos com os outros, relacionando-se com
eles de acordo com esses ensinamentos. O Musaurid Al
Kurachi, enquanto estava na companhia de ‘Amr Ibn Al-‘Aas6
relatou que ouviu o Mensageiro de Allah (Deus o abençoe e lhe
dê paz) dizer: "A hora do Juízo Final acontecerá com os
européus mais numerosos entre as pessoas.", ‘Amr disse-lhe:
“Tem certeza do que está dizendo?” Ele disse: “Digo o que
ouvi do Mensageiro de Allah (Deus o abençoe e lhe dê paz)”.
‘Amr disse: “A explicação ao que você disse é que eles
possuem quatro virtudes: São as pessoas mais sábias perante as
intrigas; as mais despertas após o desastre; as mais rápidas em
reagir após a derrota; são os que melhor tratam o necessitado, o
órfão e os fracos; e uma bela virtude como quinta: seus
governantes não são injustos com eles.”7
O Profeta Mohammad (Deus o abençoe e lhe dê paz) veio para
abolir o detestável sistema de classes. Por isso, a liberdade faz
parte dos princípios da Chari’a, a liberdade absoluta de todos os
5 Al Mustadrak.
6 Sahih Musslim.
7 Musslim.
8
seres humanos, de acordo com as diretrizes da Chari’a aplicada
pelos califas que o sucederam. Eles não faziam distinção entre
o governador e o governado, entre o rico e o pobre. Anas (que
Allah esteja satisfeito com ele) relatou que um homem do povo
do Egito, foi ter com Ômar ibn al-Khattab e se queixou: “Ó
Emir dos Crentes, peço refúgio em você da injustiça”.
Ômar perguntou: “Refugiar-se de quê!”
Ele disse: “Apostei uma corrida com o filho de 'Amr ibn al-
‘Aas - era o governante do Egito, nomeado por Ômar – e
ganhei a corrida. Ele começou a me bater com um chicote, e a
afirmar: sou filho de honrados!”
Ômar escreveu para ‘Amr ibn al-‘Aas ordenando-o para
comparecer acompanhado pelo filho; ambos se fizeram
presente diante Ômar.
Ômar perguntou: “Onde está o egípcio?” ordenou-o a pegar no
chicote e bater no filho de ‘Amr ibn al-‘Aas. O egípcio
começou a batê-lo, e Ômar dizendo: “Bate no filho de
honrados.”
Anas disse: “Ele bateu e a gente estava gostando do castigo.
Bateu tanto que desejamos que ele parasse”.
Então, Ômar disse ao egípcio: “Coloque o chicote na careca
(cabeça) de ‘Amr”.
O egípcio disse: “Ó Emir dos Crentes, foi o filho dele que me
bateu e eu já me vinguei dele”.
9
Ômar disse: “Como escravizam as pessoas, se suas mães as
geraram livres?”
Ele disse: “Ó Emir dos Crentes: Eu não sabia e fui ensinado."
(Ibn Abd Al Hakam).
Assim como advoga a igualdade social entre todos os seres
humanos e coloca-os na condição horizontal em posição e em
status, independentemente de todas suas diferenças e
distinções. Todos eles são iguais, na origem da humanidade e
na criação tanto homens como mulheres, brancos e negros,
árabes e não árabes, são regras estabelecidas pelo Alcorão e
enfatizadas em viva voz, pregadas pelo Mensageiro de Deus.
Deus diz: "Ó humanos, temei a vosso Senhor, que vos criou
de um só ser, do qual criou a sua companheira e, de ambos,
fez descender inúmeros homens e mulheres. Temei a Allah,
em nome do Qual exigis os vossos direitos mútuos e
reverenciai os laços de parentesco."8
A origem humana e a sua criação é uma só, tem uma só fonte:
do Adão (a paz esteja com ele), como o nosso Senhor, Bendito
e Exaltado Seja, diz: "O exemplo de Jesus, ante Allah, é
idêntico ao de Adão, que Ele criou do pó; então lhe disse:
Seja! e foi."9
Em seguida, tornou isso uma fonte de multiplicação na terra.
Deus diz: "Entre os Seus sinais está o de haver-vos criado do
pó; e eis que, sois seres que se espalham (pelo globo)."10
8 Alcorão Sagrado, 4:1.
9 Alcorão Sagrado, 3:59.
10 Alcorão Sagrado, 10:20.
10
Todas as pessoas descendem do mesmo pai e mãe, e não há
preferência de um sobre o outro, por causa da raça e da origem;
o primeiro ser humano que Deus, Glorificado e Exaltado Seja,
criou foi Adão (a paz esteja com ele) o pai de todos os seres
humanos. Então, criou dele a esposa, Eva, a mãe da
humanidade, e dos ambos estabeleceu a reprodução humana,
até o dia que Deus determinar o fim de todas as criaturas, com
o acontecimento da Hora do Juízo Final. Por que alguns têm
orgulho sobre outros, alguns humilham outros, alguns
escravizam outros e alguns desprezam outros, quando todos
tem a mesma origem? O Profeta (Deus o abençoe e lhe dê paz)
disse: "Deus, Exaltado Seja, livrou-vos da arrogância da época
pré-islâmica; o orgulho pelos pais, crentes piedosos, criminosos
imorais, quando as pessoas descendem de Adão e este foi
criado do pó".11
E Deus diz: "A princípio, os humanos formavam uma só
comunidade; então, dividiram-se. Porém, se não tivesse sido
por uma palavra proferida por teu Senhor, ter-se-iam
destruído, por causa de suas divergências."12
Todos os seres humanos que existiram e irão existir, pertencem
a mesma origem e criação, no principio professavam uma única
religião e uma única língua. Com o aumento de seu número se
dispersaram pela terra e se espalharam em todas as partes. Foi
uma consequência inevitável, que dessa dispersão e
espalhamento surgissem diferentes línguas, cores, e
fisionomias, como resultado inevitável do impacto do meioambiente
sobre eles. Essa diferença resultou também em
11 Musnad Imam Ahmad.
12 Alcorão Sagrado, 30:19.
11
diferentes modos de pensar, estilo de vida, bem como de
crenças. Por isso, Deus enviou os Mensageiros a eles para que
voltassem para a origem e para a fonte original, que é a
adoração a um Único Deus, sem parceiro; Deus diz: "Em
verdade, enviamos para cada povo um mensageiro (com a
ordem): Adorai a Allah e afastai-vos do sedutor! Porém,
houve entre eles quem Allah encaminhou, e houve aqueles
que mereceram ser desviados. Percorrei, pois, a terra, e
observai qual foi a sorte dos desmentidores."13
O Islam não se preocupa com as características das pessoas...
Porque o Mensageiro de Deus (Deus o abençoe e lhe de paz)
disse: "Há muitos indivíduos que aparentam estar muito
perturbados, com cabelos eriçados e rostos empoirados, as
pessoas evitam olhá-los; todavia, se dissessem (pedindo algo)
em nome de Deus, seu pedido seria satisfeito."14
Ele (Deus o abençoe e lhe de paz) também disse: "Há muitos
indivíduos que aparentam estar muito perturbados, com cabelos
eriçados e rostos cavernosos, sendo desdenhosamente
escorraçados das portas das pessoas; todavia, se dissessem
(pedindo algo) em nome de Deus, seu pedido seria satisfeito"15
Uma vez que existem pessoas que se aproveitam desta
diferença na cor, raça ou sexo para promover o seu sistema de
classe detestável, a lei islâmica cortou-lhes o caminho. O
Profeta (Deus o abençoe e lhe dê paz) explicou a causa das
diferentes cores dos filhos de Adão, os seus humores e suas
13 Alcorao Sagrado, 16:36.
14 Al Mustadrak.
15 Musslim
12
naturezas, ele disse: "Deus Todo-Poderoso criou Adão de um
punhado que Ele tomou de toda a terra, aí vieram os filhos de
Adão na terra como vermelhos, pretos, brancos, amarelos, e
entre eles o fácil, o triste, o maligno e o bom".16
Todas as pessoas, independentemente de suas raças, cores,
língua, pátria, estão em pé de igualdade. Todos diante de Deus
são iguais, a não ser em uma coisa que origina a diferenciação e
a distinção entre eles, ou seja, o seu afastamento ou
aproximação do cumprimento da Lei de Deus e o que eles
oferecem de boas ações e reformas para eles mesmos e para sua
comunidade. Deus diz: "Ó humanos, em verdade, Nós vos
criamos de macho e fêmea e vos dividimos em povos e
tribos, para reconhecerdes uns aos outros. Sabei que o mais
honrado, dentre vós, ante Allah, é o mais temente. Sabei
que Allah é Sapientíssimo e está bem inteirado."17
Deus tornou-os povos e tribos, não para favorecer um povo
sobre o outro ou tribo sobre a outra, mas fez a divisão para ser
um meio para relacionamento entre vocês e para a distinção
entre vocês, como é o caso dos indivíduos cada um carregando
um nome para ser conhecido com ele e ser distinto dos outros.
E Deus diz: "Enobrecemos os filhos de Adão e os
conduzimos pela terra e pelo mar; agraciamo-los com todo
o bem, e os preferimos enormemente sobre a maior parte de
tudo quanto criamos."18
16 Sahih Ibn Hibban
17 Alcorao Sagrado, 49:13.
18 Alcorao Sagrado, 17:70.
13
Este enobrecimento é geral para todos os seres humanos, sem
exceção, não especificou uma raça sobre a outra, ou grupo
sobre outro.
Deus, Bendito e Exaltado Seja, diz: "Ele foi Quem vos
designou legatários na terra e vos elevou uns sobre outros,
em hierarquia..."19
Todos os seres humanos, sem exceção, foram criados para a
adoração de Deus e a habitação do universo, cumprindo o dever
de sucessão, que o Glorificado e Exaltado Seja mostrou neste
versículo. Porém, criou a desigualdade e diversidade entre eles
nos meios de subsistência, na ética, na bela aparência, na
estética e na cor da pele, e não na origem e na criação, como
Deus, Exaltado Seja, mostra, dizendo: "Nós distribuímos
entre eles o seu sustento, na vida terrena, e exaltamos uns
sobre outros, em graus, para que uns submetam os
outros."20
Com base nessa igualdade adotada pelo Islam de serem seres
humanos, sem exceção, são iguais em:
• Proteger os legítimos direitos de cada ser humano,
independentemente de sexo, raça e cor, e desfrutar da liberdade
pela religião que a retira a bestialidade da liberdade absoluta
que o mundo civilizado de hoje sente os seus amargos
resultados, incluindo o legado das comunidades que começa a
declinar e cair através da maioria de membros que
desconhecem os pais por causa da propagação de vícios, de
prisões repletas de criminosos devido a questões morais,
19 Alcorao Sagrado, 6:165.
20 Alcorao Sagrado, 43:32.
14
financeiras, sociais e etc. O Profeta (Deus o abençoe e lhe dê
paz) disse: "Ó povo, o vosso Senhor é Um só, o vosso pai é um
e não há superioridade do árabe sobre o não árabe, e deste
sobre o árabe, nem do vermelho sobre o negro, nem do negro
sobre o vermelho a não ser pela piedade e temor a Deus."21
• Todas as pessoas são iguais perante os tribunais, não existe
discriminação por causa do sexo, raça, cor; Deus diz: "Allah
manda restituirdes ao seu dono o que vos está confiado;
quando julgardes entre as pessoas, fazei-o com equidade.
Quão excelente é isso a que Allah vos exorta! Ele é
Oniouvinte, Onividente."22
O Profeta (Deus o abençoe e lhe dê paz) disse: "Ó povo, o que
levou os povos anteriores a vós à perdição e destruição foi o
fato de que deixavam livre o nobre que roubava, ao passo que
condenavam o destituído, quando roubasse. Juro por Deus que
se a Fátima, a própria filha de Mohammad, tivesse roubado,
cortaria a mão dela!"23
• Bem como são iguais em termos de responsabilidade,
recompensa e arrependimento. Deus, Exaltado Seja, diz:
"Quem tiver feito o bem, quer seja do peso de um átomo,
vê-lo-á. E quem tiver feito o mal, quer seja do peso de um
átomo, vê-lo-á."24
• Bem como tem direitos iguais quanto à dignidade humana.
Ninguém pode ser injuriado por causa da cor, raça, doutrina ou
21 Musnad Imam Ahmad
22 Alcorao Sagrado, 4:58.
23 Narrado por Musslim.
24 Alcorao Sagrado, 99:7-8.
15
crença; Deus, Exaltado Seja, diz: "Não injurieis o que
invocam, em vez de Allah, que eles, em sua ignorância,
injuriem iniquamente a Allah. Assim, abrilhantamos as
ações de cada povo; logo, seu retorno será ao seu Senhor,
que os inteirará de tudo quanto tiverem feito."25
• Bem como são iguais quanto à santidade do sangue, dos bens
e da honra. O Profeta (Deus o abençoe e lhe dê paz) disse: "...
O vosso sangue, os vossos bens e a vossa honra são sagrados
como o é este vosso dia de hoje, este mês e esta vossa cidade.
Que o presente comunique ao ausente pode ser que o ausente
seja mais ciente do que o presente."26
• Bem como são iguais em assumir a liderança na sociedade
edificada com base no mérito, na competência e na eficiência.
Adi Al Quindi relatou que o Mensageiro de Allah (Deus o
abençoe e lhe dê paz) disse: "Ó gente, a quem designamos de
vocês para um trabalho e ocultar dele uma agulha ou linha, ou
algo semelhante, ou maior, é um ladrão ou traidor.
Comparecerá no Dia da Ressurreição, denunciado." Um negro
dos Ansar disse: aceita de mim a sua designação, ó Mensageiro
de Deus!” O Profeta (Deus o abençoe e lhe dê paz) perguntou:
"O que o levou a dizer isso?" Respondeu: “Eu o ouvi falar da
punição de quem tirar algo do trabalho, e nada está livre de
defeito.” Ele disse: "Eu confirmo agora de que quem
empregamos em um trabalho e foi-lhe dado algo pequeno ou
grande, que pegue, e o que lhe é proibido que não pegue."27
25 Alcorao Sagrado, 6:108.
26 Sahih Bukhári.
27 Sahih Ibn Hibban.
16
• São iguais na utilização do que Deus colocou de concessões;
Deus diz: "Ó humanos, desfrutai de todo o lícito e do que a
terra contém de salutar, e não sigais os passos de Satanás,
porque é vosso inimigo declarado."28
• São iguais, também na adoração a Deus, sem atribuir-Lhe
nenhum parceiro. O Islam veio para todos, independentemente
de suas cores, raças e etnias, todos são servos de Deus. Ele,
Exaltado Seja, diz: "Ó humanos, adorai ao vosso Senhor,
Que vos criou, bem como aos vossos antepassados, quiçá
assim tornar-vos-íeis virtuosos."29
Certamente, a lei de Deus que o Profeta (Deus o abençoe e lhe
dê paz) trouxe cancelou tudo que causa a odiosa intolerância
racial ou coisa semelhante. Wá’ila Ibn Al Asca’ relatou:
“Perguntei ao Mensageiro de Deus: que é o fanatismo?” Ele
respondeu: “Ajudar seu povo a cometer injustica.”30
A lealdade e a inimizade devem ser por causa da religião, não
por causa do chauvinismo. O Mensageiro de Deus (Deus o
abençoe e lhe dê paz) disse: "Quem lutar sob a bandeira cega,
sem ver o certo do errado, luta por fanatismo e se irrita por
fanatismo, ele mata por ignorância e desorientação."31
A escala no Islan não é ascendência ou descendência. O Profeta
Mohammad (Deus o abençoe e lhe de paz) demonstrou carinho
e amor por Suhaib, o romano e por Salman, o persa, e pelo
28 Alcorao Sagrado, 2:168.
29 Alcorao Sagrado, 2:21.
30 Sunan Ibn Daoud.
31 Sahih Annassá’i
17
Bilal Ibn Rabah, o etíope, informando-os de que serão dos
habitantes do Paraíso.
Ao mesmo tempo, o Profeta Mohammad demonstrou ódio,
desgosto e inimizade pelo tio Abu Lahab, a respeito do qual o
Alcorão revelou o que é recitado até o Dia da Ressurreição,
prometendo-lhe grave castigo. Deus, Exaltado Seja, diz: "Que
pereça o poder de Abu Láhab e que ele pereça também! De
nada lhe valerão os seus bens, nem tudo quanto lucrou.
Entrará no fogo flamígero,"32
Vemos no Alcorão Sagrado a constituição dos primeiros
muçulmanos, revelada para todas as pessoas por Luqman o
prudente, o escravo negro abissínio que Deus lhe proporcionou
sabedoria, no nome do qual foi revelada uma Surata inteira
elogiando-o, citando o seu mérito, juntamente com muitas das
grandes Suratas do Alcorão, que foram denominadas com os
nomes de alguns mensageiros e profetas de Deus, dos verazes
puros, como a Surata de Noé, de Abraão, da Família de Imran,
de Maria, de José, de Jonas, de Mohammad e etc. Os
muçulmanos os recitam em suas orações de manhã e à noite,
isso para completar o estabelecimento do princípio de
igualdade de todos os seres humanos nos corações dos
muçulmanos e continuar presente em suas mentes.
A Abissínia é uma terra africana predominantemente de negros.
O Mensageiro de Deus (Deus o abençoe e lhe dê paz) ordenou
os seus companheiros, no início de sua missão, quando os
coraixitas começaram a perseguir e torturar seus seguidores a
migrar para lá, e disse-lhes: "Na terra da Abissínia há um reino
32 Alcorão Sagrado, 111-1-3
18
em que ninguém é oprimido. Vão para essa terra até que Deus
lhes proporcione um alívio e uma saída do que vocês estão
passando."33
Quando o rei Negus morreu, o Mensageiro de Deus (S) disse:
“Orem por ele.” Eles perguntaram: “Ó Mensageiro de Deus,
oramos por um negro abissínio (ou seja, não muçulmano)!?
Allah, Exaltado Seja, revelou: "Entre os adeptos do Livro há
aqueles que creem em Allah, no que vos foi revelado, assim
como no que lhes foi revelado, humilhando-se perante
Allah; não negociam os versículos de Allah a vil preço."34
O Profeta (Deus o abençoe e lhe dê paz) disse: "Orem por
perdão de Deus para o seu irmão." Ele os alinhou no local da
oração, e repetiu ‘Deus é Maior’ quatro vezes.35
O princípio da igualdade no Islam não era mero desejo e
tradições narradas pelo Mensageiro de Deus (Deus o abençoe e
lhe dê paz), mas aplicava-os na prática. Eis o Ussama Ibn Zaid,
o servo liberto por Mensageiro de Deus (Deus o abençoe e lhe
dê paz), negro, de nariz arrebitado, era levado pelo Profeta
pegava-o junto com o Hassan, filho de sua filha Fátima (que
Deus esteja satisfeito com ela) e dizia: “Ó Deus, ame-os, pois
eu os amo."36
Aicha (que Deus esteja satisfeito com ela), esposa do Profeta
Mohammad (Deus o abençoe e lhe dê paz), disse: “Não é
permissível a ninguém odiar Ussama depois que ouvi o
33 Assulsula Assahiha.
34 Assulsula Assahiha.
35 Sahih Bukhari.
36 Narrado por Bukhari
19
Mensageiro de Deus dizendo: “Quem ama Allah e o Seu
Mensageiro, que ame Ussama.”37
Ele também disse: "Quem me ama, que ame Ussama.”38
O Profeta (Deus o abençoe e lhe dê paz) acompanhava as
palavras com a ação. Aicha relatou que o Mensageiro de Deus
(Deus o abençoe e lhe dê paz) queria limpar o muco nasal de
Ussama. Disse-lhe: “Deixe que eu o faça”. Ele disse: "Ó Aicha,
ame-o que eu o amo.”39
O Profeta (Deus o abençoe e lhe dê paz) fez do negro escravo
liberto, comandante do exército muçulmano para combater os
romanos, líder de exército em que estavam os companheiros
mais velhos e os mais honrados. Alguns companheiros acharam
que aquilo era demais para Ussama e falaram a respeito.
Quando o Profeta foi informado do caso, subiu ao púlpito,
louvou a Deus, em seguida, elogiou-O e disse: "Não é de
admirar que vocês agora contestem a liderança (de Ussama),
pois contestaram antes a liderança de seu pai (Zaid ibn
Háritha). Por Deus, seu pai, que foi uma das pessoas mais
queridas para mim, foi bastante eficiente para a liderança, e este
seu filho é uma das pessoas mais queridas por mim depois de
seu pai."40
O Profeta (Deus o abençoe e lhe dê paz) faleceu antes que o
Exército de Ussama se movesse para combater os romanos, e
contava com Abu Bakr (que Allah esteja satisfeito com ele) o
37 Compilado por Ahmad.
38 Sahih Musslim
39 Michkat Al Massabih.
40 Bukhar e Musslim.
20
califa que sucedeu o Mensageiro de Deus, que insistiu em
cumprir a ordem do Profeta (Deus o abençoe e lhe dê paz).
Ômar Ibn Khattab (que Deus esteja satisfeito com ele) disselhe:
“Os Ansar acham que deve assumir a liderança do exército
alguém mais velho que Ussama. Abu Bakr se irritou e disse:
“Que sua mãe o perca, ó filho do Khattab, o Mensageiro de
Deus o nomeou e você me pede para exonerá-lo”? Por Aquele
em Cujas Mãos está a minha alma, se os leões fossem a me
sequestrar, eu executaria o envio de Ussama.”
O jovem líder negro, Ussama, sai de Madina com seu exército,
despedindo-se e sai com ele o Abu Bakr, enquanto Ussama
estava montando em seu cavalo, Abu Bakr estava caminhando.
Ussama se envergonha desta situação, e diz para Abu Bakr: “Ó
Califa do Mensageiro de Deus, por Deus, monte, ou eu
desmonto.” Abu Bakr disse: “Por Deus, não monto, e por Deus,
você não desmonta. Não deveria eu empoirar os meus pés uma
hora pela causa de Deus!”
Então Abu Bakr pediu a Ussaama para que Ômar permanecesse
com ele em Madina para ajudá-lo na questão do governo,
dando o maior exemplo de pedir permissão do líder, não
importa quão jovem ele é.
O Profeta (Deus o abençoe e lhe dê paz) iniciou o
estabelecimento desses nobres princípios da igualdade nele
pessoalmente. Ele (Deus o abençoe e lhe dê paz) pertencia à
mais nobre das ascendências, seu clã era o mais nobre, sua tribo
a mais preferida entre os árabes, cuja posição ninguém
rivalizava. No entanto, ele (Deus o abençoe e lhe dê paz) dizia:
21
"Não me exaltem como os cristãos exaltaram o filho de Maria,
mas dizem, servo. de Deus e Seu Mensageiro".41
O Mensageiro de Deus (Deus o abençoe e lhe dê paz), apesar
de sua posição, ascendência e nobreza, casou a sua prima,
Zainab Bint Jahch de seu servo liberto, Zaid.
O Profeta (Deus o abençoe e lhe dê paz) fazia o que podia para
estabelecer estes nobres princípios da lei islâmica nos corações
dos seus seguidores, inspecionado suas condições,
interessando-se por eles, sem distinção entre eles. Abu Huraira
(que Deus esteja satisfeito com ele) relatou que uma mulher
negra ou um jovem negro limpava a mesquita. O Mensageiro
de Deus (Deus o abençoe e lhe dê paz) sentiu a falta dele ou
dela. Então perguntou por ele ou ela. Disseram-lhe: “Morreu.”
Ele disse: "Vocês deveriam me informar”, como se eles não se
importassem com ele ou ela. O Profeta disse: "Mostrem-me a
sua sepultura". Quando a indicaram, orou por ela, e então disse:
"Estas sepulturas estão cheias de escuridão para os seus
ocupantes, e Deus, Exaltado Seja, ilumina-as com a minha
oração por eles"42
São situações que afetavam o Profeta mesmo no seu ascetismo
em relação a este mundo sem distinção em suas concessões e
prestações de acordo com a cor ou o sexo. Hakim Ibn Hizam
diisse: “O Profeta Mohammad era a pessoa a quem mais amava
na época pré-islâmica. Quando anunciou a sua profecia e foi
para Madina, Hakim Ibn Hizam saiu na temporada da
peregrinação e encontrou uma veste de peregrino que pertencia
41 Bukhari
42 Ídem.
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a Zi Yazin (um dos reis do Iêmen), sendo vendida por
cinquenta Dirhams. Ele a comprou para dá-la de presente ao
Mensageiro de Deus. Levou para o Profeta e quis que a
aceitasse como presente. O Profeta recusou recebê-la.
Ubaidullah disse que o ouviu dizer: "Nós não aceitamos
presentes dos idólatras, só a aceitamos, pagando o preço dela.”
Eu dei-lhe a veste e recebi o preço dela. Quando foi para
Madina, o Profeta a vestiu e eu o vi com ela quando estava no
púlpito e não vi nada melhor do que ele vestindo-a naquele dia.
Em seguida, deu-a a Ussama. Hakim viu Ussama vestido com
ela, e disse-lhe: “Ó Ussama, você está usando a veste de Zi
Yazin?” Ele disse: “Sim, eu sou melhor do que Zi Yazin e o
meu pai é melhor do que o pai dele, e minha mãe é melhor do
que a mãe dele”.43
O que o fez declarar isso? É o Islam que igualou entre todos os
seres humanos, independentemente de raça e de cor, dando-lhes
os direitos, entre os quais está a liberdade de expressão que lhes
era negada anteriormente.
O Profeta (Deus o abençoe e lhe dê paz) sentava com seus
amigos e conversava com eles, brincava com eles e perguntava
sobre suas vidas, ouvia suas queixas e corrigia o que contradiz
os ensinamentos da religião do Islam em suas ações efetivas e
falas, especialmente o que possuia de escârneo ou derrogação a
terceiros. Al Ma’rur Ibn Suwaid relatou: “Vi que Abu Zar (que
Allah esteja satisfeito com ele) vestia um traje, e que também
seu servo usava uma vestimenta semelhante. Perguntei-lhe
sobre o fato, e me explicou que nos dias do Profeta, ele havia
43 Al Mustadrak.
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tido uma altercação com um homem que ele tinha insultado,
fazendo alusão à sua mãe (porque sua mãe era negra). Como
consequência, o Profeta (Deus o abençoe e lhe dê paz) lhe
disse: ‘Eis que ainda permanecem resquícios da ignorância
(cultura pré-islâmica) em tua conduta. Os servos são teus
irmãos, os quais Deus, o Supremo, pôs sob tua autoridade. Por
conseguinte, uma pessoa que tem um irmão sob sua autoridade
deve alimentá-lo do mesmo que come, e deve vesti-lo com o
mesmo tipo de roupa que ele (custódio) veste; não deve
designar-lhe um trabalho que esteja além da sua capacidade; e,
se assim o fizer, deverá ajudá-lo nesse trabalho. ’”44
Eis o Bilal Ibn Rabah (que Allah esteja satisfeito com ele), um
escravo abissínio negro que não tinha a posição elevada e o
status elevado que ele alcançou durante o Islam, sendo modesto
e tendo conhecimento do direito das pessoas. Quando as
pessoas iam ter com ele e citavam os seus méritos, e o que
Deus lhe concedeu de bondade, ele, ao ouvir este elogio, para
impedir a vaidade e o orgulho a si mesmo, dizia, com as
lágrimas lhe correndo pelo rosto: “Eu sou apenas um etíope
que, até ontem, fui escravo”.
E quando soube que as pessoas o preferiam ao Abu Bakr – o
primeiro califa depois do Mensageiro de Allah – a mais
preferida criatura após o Profeta, Bilal disse: “Como podem me
preferir a ele se eu sou uma de suas boas ações?”45
44 Sahih Bukhari
45 Tarikh Dimachk, de Ibn Assáker.
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Quando entrava na Caaba, cuspia nos ídolos que havia dentro
dela e dizia: “Perdidos e derrotados estão aqueles que os
adoram”.46
Num dia na Oração da Alvorada, o Mensageiro de Deus (Deus
o abençoe e lhe dê paz) lhe anunciou que será um dos
habitantes do Paraíso, "Ó Bilal me conte qual é o ato que você
praticou no Islam e deseja ser recompensado por ele. Pois ouvi
o som de suas sandálias na minha frente no Paraíso." Disse ele:
“Não vejo um ato melhor do que eu me purificar em hora do
dia ou da noite, eu praticar com essa purificação o que me foi
escrito de oração."47
Por ele e pelos vulneráveis como ele Deus revelou versículos
recitados até o Dia da Ressurreição. As mais honradas pessoas
coraixitas foram ter com o Profeta (Deus o abençoe e lhe dê
paz) estando ele reunido com Bilal, o etíope, e Salman, o persa,
e Suhaib, o romano e outros, tais como Ibn Ummu Abdullah e
‘Ammar, e Khubab, dos crentes vulneráveis. Quando os viram
ao redor dele, desprezaram-nos e disseram: “Gostarímos que
nos fizesse um local de reunião em que os árabes nos
oferecessem respeito. As delegações árabes vêm ter consigo e
se envergonham de nos ver com esses servos. Quando a gente
chega, deve dispensá-los, e quando a gente se for, senta-se com
eles novamente se quiser.”
Ele disse: "Sim". Eles disseram: “Escreve para nós, a respeito
disso, um documento.” Ele disse: “Tragam o documento e
pediu a Áli que escrevesse”. O Profeta (Deus o abençoe e lhe
46 Ídem
47 Sahih Bukhari
