CRENÇA EM KADA E KADER (DEFINIÇÃO DE DEUS)

Acreditamos na predestinação de Allah, em Seu destino, seja o que for bom ou mau.

O destino tem quatro graus:

Primeiro grau : CONHECIMENTO- Acreditamos que Allahu ta'ala sabe tudo, sabe o que aconteceu, o que quer que aconteça, mesmo se o que não aconteceu, sabe como aconteceria, então Seu Conhecimento é ilimitado.   Ele tem Conhecimento completo, não precisa adicioná-lo, mas também não se esquece de nada.

Segunda escala : SH           W NIMI- acredito que Allah Subhanahu wa Ta'ala-le fez tudo em nossos decretos, é para registrar tudo o que vai acontecer até o Dia do Juízo.

لم ألم تعلم أن الله يعلم ما في السماء و سرض أن ذلك في كتاب

Você não sabia que Deus sabe o que está nos céus e na terra, e tudo o que está escrito no Livro? é muito fácil para Allah "

O terceiro passo h : D W. shirt, P W LQIMI- acreditar que tudo o que está nos céus e na terra é a vontade e consentimento de Allah.   Sem amar Allah e agradá-Lo, nada pode ser e nada pode acontecer.

Quarto grau: CRIAÇÃO- Acreditamos que Allah:

{Allah é o Criador de todas as coisas e Ele é o Guardião de todas as coisas (()) desde os versos dos céus e da terra ز

“Allah s t é o Criador de todas as coisas, e Ele é responsável por tudo; a Ele pertencem as chaves dos céus e da terra, e aqueles que não acreditam nas revelações de Allah, esses são os perdedores.

K h em quatro graus ou estágios de destino resumem tudo o que acontece com o ser humano, sejam palavras ou ações, que são todos conhecidos por Allah Subhanahu wa Ta'ala-le, o avanço shënura:

{Eu não quero que você se levante (()) e não quero, exceto se Deus quiser, o Senhor dos mundos ت Al-Takweer 28 - 29

"Para um de vocês que deseja ser encontrado na verdade, mas você não pode apenas se Allah, o Senhor dos mundos, quiser."

{Mesmo se, se Deus quiser, nós o matarmos, mas Deus não nos faz querer} Al-Baqarah 253

"E se Allah quisesse, eles não teriam sido mortos, mas Allah faz o que Ele quer."

{Mesmo se, se Deus quiser, façamos o que eles fazem e eles não} Al-An'am 137

"E se o teu Senhor tivesse querido, eles não o teriam feito, se tu os tivesses abandonado."

{والله خقلكم وما تعملون} الصافات 96

"Allah criou você e o que você faz."

No entanto, com tudo o que dissemos, acreditamos e estamos convencidos de que o homem é livre nas obras, isso é comprovado por muitas questões:

Primeiro: os mandamentos e proibições que Deus dirige ao homem.   Se o homem não fosse livre, seria um grande fardo para ele com aquelas coisas que ele não pode pagar, porque como é possível que o homem não seja livre para fazer o que quiser e ao mesmo tempo cumprir as ordenanças e proibições?    Isso é ilógico e tal coisa não pode acontecer de Allah.

Segundo: Em muitos lugares no Alcorão e Hadith elogiou a caridade para as boas obras que b h st, humilhado e insultado o autor de que ele tem feito.   E se o homem não tivesse o desejo de realizar ações e a oportunidade de escolher, tanto o elogio quanto a punição seriam injustos, e Allah jal-la hanhanuhu está despido de tal ação (injusta).

S h Terceiro: Allah Lartmadh h por profeta preciso enviado h .

{O Mensageiro dos Mensageiros e os Warners, para que não haja ninguém para o povo contra Deus.

"Mensageiros que eram mensageiros de boas novas e ameaças, para que as pessoas após o envio de (profetas) não tivessem nenhuma evidência (desculpa) diante de Alá." 

E se o homem fosse compelido a agir, o envio de profetas seria em vão, pois o propósito principal de enviá-los ao povo é explicar a ele (o povo) o bem e o mal, e então eles escolherão o que desejam.

S s floor s RTI: O que quer que a criatura desfrute de liberdade em suas operações diárias, por exemplo. senta quando quer, levanta-se quando quer, sai, entra, come, bebe, faz tudo o que quer e tem plena convicção de que ninguém o obriga a fazer algo violento , ele até mesmo distingue liberdade de violência. Por exemplo, se alguém ameaçasse beber álcool ou matá-lo, ele beberia álcool, embora se sentisse compelido a fazê-lo, o que não faria se não fosse obrigado a fazê-lo. Até a Shari'ah distingue a ação do homem quando ele está livre de violência, e por um ato que ele pratica quando é compelido por alguém, isto é, pela força, como dissemos acima sobre beber álcool com a ameaça de ser morto.       

Por tal ato em tais casos, a Shari'ah não pune o homem; se ele tivesse feito isso voluntariamente, sem violência, ele teria sido categoricamente punido por tal ato.

Portanto, é claro que não há razão para o pecador dizer que agiu mal porque Allah predestinou tal coisa para ele, fez dele o destino.

Diríamos a ele, visto que ele sabia que Allah havia predestinado tal coisa para ele, por que ele não se desviou das boas ações e disse que Deus o predestinou, mas saiu do mal, enquanto tão bons quanto maus estão ocultos no Conhecimento de Deus jal-la shanuhu e ninguém sabe até que isso aconteça.

Além disso, para aquele que se defende dizendo que estava destinado a fazê-lo, dizemos a ele que se uma pessoa tivesse partido para Meca e alguém lhe dissesse que há duas estradas para Meca, uma perigosa e insegura, a outra segura , ele certamente seguiria o segundo caminho, porque não é normal tomar o primeiro caminho e dizer que Allah o predestinou para ele.   Se ele fizesse isso, as pessoas o enlouqueceriam.

Além disso, se uma pessoa tivesse a oportunidade de escolher entre dois empregos, um dos quais é melhor e mais fácil, ela certamente escolheria exatamente o melhor emprego. Então, como é possível para o outro mundo escolher a obra, a obra mais fraca, e então justificar que Deus a predestinou?

Além disso, se ele tivesse sido atingido por uma doença, ele não teria deixado o médico sem procurá-lo para se recuperar, ele teria suportado a dor e a operação. E por que não fazer isso para curar a doença cardíaca que está cheia de pecados?

Deve-se saber uma coisa que a contenda não é atribuída ao Deus Todo-Poderoso por Sua misericórdia e sabedoria. Isso é confirmado pelo Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) quando ele diz em um hadith:

"O mal não é atribuído a Você (Ó DEUS)."

No entanto, a inadimplência (Kader) Deus às vezes constituem algo que parece estar errado, por exemplo, os danos causados às culturas como a seca, controle de doenças, oprimidos h ria etc., são ruins de uma forma, mas, por outro lado, a sua o bem é maior, porque estão entre as razões para o homem se voltar para Deus e se lembrar que o mal que lhe sobreveio se abateu sobre ele por causa das más ações que cometeu e de sua partida pelo caminho do Senhor.

Outro exemplo: cortar a mão do ladrão, punir quem se prostitui, faz mal ao culpado, mas ao mesmo tempo é bom para eles, porque com esses castigos lavam os castigos eternos para o outro mundo . Ao mesmo tempo, isso é bom para toda a sociedade porque essas punições tornam a riqueza e a moral das pessoas seguras.