Louange à Allah.

Premièrement, le discours coranique explique qu'Allah Très-haut a créé les montagnes pour stabiliser la terre et l'empêcher de dériver. A ce propos, Allah Très-haut dit: Et quant à la terre, Nous l'avons étalée et y avons placé des montagnes (immobiles) et y avons fait pousser toute chose harmonieusement proportionnée. (Coran,15:19). et: Et Nous avons placé des montagnes fermes dans la terre, afin qu'elle ne s'ébranle pas en les (entraînant). Et Nous y avons placé des défilés servant de chemins afin qu'ils se guident. (Coran,21:31) et N'avons-Nous pas fait de la terre une couche? et (placé) les montagnes comme des piquets? (Coran,78:6-7) et: et quant aux montagnes, Il les a ancrées, (Coran,79:32). Dire qu'Allah Très-haut a ancré la terre signifie qu'Il l'a stabilisé puisque  c'est  le sens du terme rassa en langue arabe. Voir le dictionnaire al-qamous al-mouhiit,p. 1662 et le dictionnaire lissaan al-arab (14/321.

Cette stabilisation n'est pas contestée par la géologie. Les recherches géologiques prouvent que les montages sont fixes , qu'elles  stabilisent la terre et que leurs racines plongées dans la terre sont plusieurs fois  plus longues que leur hauteurs sur  sa surface.

C'est pourquoi Allah Très-haut a mentionné qu'Il a doté les montages de piquets. La partie du piquet enfoncée dans la terre peut être plus longue que celle visible, ce qui lui donne la force nécessaire à la stabilisation d'une tente.

Quant  à l'affirmation des géologues selon laquelle les montagnes  bougent horizontalement quelques centimètres chaque année , et verticalement pour se situer quelques millimètres  plus haut ou plus bas par rapport à la surface de la terre, elle est fondée sur des données théoriques qui n'invalident pas la confirmation  de la fixité des montagnes car elles ne font que révéler que la terre bouge si légèrement qu'on ne peut s'en rendre compte qu'à l'aide d'instruments très pointus et que les effets de cette évolution n'apparaissent qu'après des millions d'années. Voilà ce que disent les géologues. Allah sait mieux si c'est vrai! Le sens apparent des versets coraniques ne vas pas visiblement dans ce sens.

Deuxièmement, on rappelle à cet égard la parole du Très-haut: Et tu verras les montagnes - tu les crois figées - alors qu'elles passent comme des nuages. Telle est l'œuvre d'Allah qui a tout façonné à la perfection. Il est Parfaitement Connaisseur de ce que vous faites! (Coran,37:88).

Certains contemporains soutiennent qu'on entend par là faire allusion à la rotation de la terre sur elle-même entraînant celle des montages. Cet avis n'est pas juste. La bonne explication du sens de ce verset est qu'il parle du jour de la Résurrection quant Allah pulvérisera les montagnes et les fera disparaître. Le contexte du verset l'atteste car il s'agit de l'évocation du jour de la Résurrection.

Par ailleurs, les autres versets qui évoquent le  déplacement des montages parlent en même temps du jour de la Résurrection. C'est dans ce sens qu'Allah Très-haut: Et le jour où l'on soufflera dans la Trompe, tous ceux qui sont dans les cieux et ceux qui sont dans la terre seront effrayés, - sauf ceux qu'Allah a voulu (préserver)! - Et tous viendront à Lui en s'humiliant. Et tu verras les montagnes - tu les crois figées - alors qu'elles passent comme des nuages. Telle est l'œuvre d'Allah qui a tout façonné à la perfection. Il est Parfaitement Connaisseur de ce que vous faites! (Coran,37:87-88)

Le maître en exégèse coranique, Muhammad al-Amine Chinquiti (Puisse Allah Très-haut lui accorder Sa miséricorde) dit :« La parole du Très-haut : Et tu verras les montagnes et rattachée à la phrase: ceux qui sont dans la terre seront effrayés. Le rattachement s'est fait à l'aide de la conjonction de coordination 'fa' qui lie le rattaché à la parole du Très-haut : Et le jour où l'on soufflera dans la Trompe, tous ceux qui sont dans les cieux.. Ce qui revient à dire que le jour où l'on soufflera dans la Trompe, tous ceux qui sont dans les cieux et ceux qui sont dans la terre seront effrayés et tu verras les montagnes défiler. Ce qui se dégage de cet agencement clair des versets est que le défilement des montagnes se passera au jour de la Résurrection et pas maintenant.

Le maître en exégèse coranique poursuit:« Tous les versets qui évoquent le mouvement des montagnes situent (le phénomène) au jour de la Résurrection. C'est le cas des versets : Le jour où le ciel sera agité d'un tourbillonnement.. (Coran,52:8) et : Le jour où Nous ferons marcher les montagnes et où tu verras la terre nivelée (comme une plaine) et Nous les rassemblerons sans en omettre un seul. (Coran,18:47) et: et les montagnes seront mises en marche et deviendront un mirage. (Coran,78:20) Extrait d'adh-waa al-bayan (6/490).

Ibn Kathir (Puisse Allah Très-haut lui accorder Sa miséricorde) a dit: Et tu verras les montagnes - tu les crois figées - alors qu'elles passent comme des nuages signifie :tu auras l'impression qu'elles sont fixes alors qu'elles passeront comme des nuages puisqu'elles quitteront leurs emplacements. C'est dans ce sens que le Très-haut dit:« : Le jour où le ciel sera agité d'un tourbillonnement.. et dit: Et ils t'interrogent au sujet des montagnes. Dis: "Mon Seigneur les dispersera comme la poussière et les laissera comme une plaine dénudée dans laquelle tu ne verras ni tortuosité, ni dépression. (Coran,20:105-107) et le Très-haut dit :  Le jour où Nous ferons marcher les montagnes et où tu verras la terre nivelée (comme une plaine). (Coran,18:47) Extrait du Tafsir d'Ibn Kathir (6/217).